“明德力行,成己达人”是什么意思？

加涅的学习分类~

加涅把人类的学习分为八个层次：
一是信号学习。这是最低级层次的学习。"无论在普通家畜方面或在人类方面，对于信号学习普遍都是熟悉的。"
二是刺激一一反应学习。加涅认为，这一层次的学习相似于桑代克的"尝试错误学习"和斯金纳的"操作性学习"。它只涉及一个刺激与一个反应之间的单个联络；而且剌激与反应是统一地联结在一起的。
三是连锁学习。这是一种成系列的单个"S-R"的结合的 学习。有些连锁学习是由肌肉反应组成的,而有些连锁学习完全是言语的。
四是言语联结学习。这是指语言学习中言语的连锁化，包括字词形声义的联想和言语顺序的学习。
五是辨别学习。这是指学习者对某一特别集合中的不同的成份作出不同的反应的学习。
六是概念学习。这是指对事物的共同特征进行反应的学习。 其中有些概念可以通过学习者与环境的直接接触来获得，但有些概念则要运用语言对事物进行分类、归纳和概括才能获得。
七是原理（规则）学习。这是对概念间关系的认识或理解。例如，从 对"圆的东西"和"滚动"两个概念间关系的认识中得出"圆的东西会滚动"的规则。
八是解决问题学习。这是规则学习的一个自然的扩大，是一种"高级规则"的学习。

扩展资料：
一、学习结果
加涅认为，人类的学习有五类结果,表现为五种不同的能力，即言语信息、智力技能、认知策略、运动技能和态度。
一是言语信息。加涅认为，这是一种学习者表述观念的能力。之所以称为"言语信息"，是因为"信息是言语的，或者说得比较明确些，信息是可以表达的"。
二是智慧技能。加涅认为，这是学习者使利用符号成为可能的能力咱例如，读写算是低年级儿童所学习的利用符号的基本种类，随着学习的进展，他们就会以比较复杂的方式来利用符号。智慧技能并不是单一形式，它有层次性，由简单到复杂，包括四层次：辨别，概念，规则，高级规则。
三是认知策略。加涅认为，这是学习者用来调节他自己内部注意、学习、记忆与思维过程的能力。认知策略可以应用于任何科目的学习。
四是运动技能。加涅认为，这是学习者学习由许多有组织者的肌肉运动所形成的综合活动的能力。运动技能不是指个别的动作，而是强调动作的完整性和统一性。
五是态度。加涅认为，这是影响个人选择行动的内部状态。 在他看来，人的行动是受态度影响的,但态度又是人的动作的结果。
二、学习过程
每一类学习中都蕴藏着前一类的学习。在加涅看来,任何一个学习过程也是有层次性的，都是由一个个具体的学习阶段构成的。他把学习过程依次分为八个阶段:
动机阶段:一定的学习情境成为学习行为的诱因,激发个体的学习活动,在这个阶段要引发学生对达到学习目标的心理预期.
领会阶段:也称了解阶段,在这个阶段中,教学的措施要引起学生的注意,提供刺激,引导注意,使刺激情境的具体特点能被学生有选择的知觉到.
获得阶段:这个阶段起着编码的作用,即对选择的信息进行加工,将短时记忆转化为长时记忆的持久状态.
保持阶段:获得的信息经过复述、强化之后，以一定的形式（表象或概念）在长时记忆中永久地保存下去。
回忆阶段：这一阶段为检索过程，也就是寻找储存的知识，使其复活的过程。
概括阶段：把已经获得的知识和技能应用于新的情境之中，这一阶段涉及到学习的迁移问题。
操作阶段：也叫作业阶段。在此阶段，教学的大部分是提供应用知识的时机，使学生显示出学习的效果，并且同时为下阶段的反馈做好准备。
反馈阶段：学习者因完成了新的作业并意识到自己已达到了预期目标，从而使学习动机得到强化。加涅认为：“值得注意的是强化主宰着人类的学习，因为学习动机阶段所建立的预期，此刻在反馈阶段得到了证实。”
参考资料来源：百度百科－加涅

头悬梁锥刺股
汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。
于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

2.凿壁偷光
况衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。
邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

3.孟母三迁
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，但是传到他这一代，早已衰微。父亲早逝，与母亲相依为命。但孟子小的时候非常调皮，为了让他受到良好的教育，孟母也加入了对好的学区房的追求潮流里。
起初，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟母看到了，就皱起眉头:“不行!我不能让我的孩子住在这里了！”不然，以后孟子很有可能变成殡葬礼仪了。
孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！只能说，孟子小时候模仿能力真的很强，也许也正因为孟母也意识到了自家熊孩子的这个特定，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。因为这次他模仿的是读书人。这个时候，孟母终于满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

4.萤火生辉
东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。
他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。

5.各个击破
苏东坡学识渊博，他有一种“各个击破”的读书法。他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通。一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。
比如想探究历代兴亡治乱的原因，那么就从这个角度去读；要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。这个方法虽有些笨，但这样读过之后，各个方面都经得起考验。

“明德力行，成己达人”一般用作校训，具体意思是：

明德：语出《大学》开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

人生的大学问，在于弘扬光明的德性 ，在于用这种德性去使人们继旧开新、与时俱进，还在于使人们达到善的最高境界。

力行：语出《中庸》：子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

孔子说：“爱好学习的人就接近于智慧了，努力实行的人就接近仁义了，懂得耻辱的人就接近于勇敢了。

成己：语出《中庸》：成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时择之宜也。

成己，就是指完善自我，这是仁；成物就是指完善事物，这是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以要适时施行。

达人：语出《论语》：子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

孔子说：“所谓仁德的人，应该是自己有所作为，也使别人有所作为，自己事事通达也帮助别人通达。”

扩展资料：

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

治国者要把家庭道德运用、推广到国家的政治生活之中，要以对家人的情感对待全社会的人，要在整个世界造成家庭式的秩序与和谐。文中提出，在家中对父母的孝，在朝廷中要用到对待君主；在家中对兄长的敬爱，在官场中要用到对待长上；在家中对小辈的慈爱，在治国之时要用到对待下属或百姓。

文中特别强调统治者对待老百姓就像对“赤子”那样有一种怜爱、疼爱的柔情。文中正是从这种柔情的意义上解释治国者“为民父母”的传统理念：“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”儒家力图以此减弱这一理念带有的家长专制的色彩。

要求以孝悌的道德对待君主和长上，这是一种宗法主义的观念，有利于加强封建专制主义。而把人民当成赤子，则表现了一种高高在上、俯视民众的优越感和对百姓的轻视，与现代的平等和民主的观念格格不入。

但是，文章竭力主张治国者应当像对家人那样，对人民有一种纯真、诚挚、深厚的爱，并以这种情感来治国，按照人民的愿望和意志来处理政务，努力使社会变得像美满的家庭那样和睦，充满温馨，这种主张虽然在封建专制社会难以实现。

但反映了古人的美好的政治理想，有利于促进古代政治的改良，即使在现代社会也当作为政治进步和革新的目标。

《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒（古时称为方术士，擅长祭祀，算命等），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有三种不同的本子：鲁人口头传授的《鲁论语》二十篇。

齐人口头传授的《齐论语》二十二篇，其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，但是多出《问王》和《知道》两篇。

从孔子住宅夹壁中发现的《古文论语》（《古论语》）二十一篇，也没有《问王》和《知道》两篇，但是把《尧曰篇》的“子张问”另分为一篇，于是有了两个《子张篇》，篇次也和《齐论》《鲁论》不一样，文字不同的计四百多字。

参考资料来源：百度百科——大学

参考资料来源：百度百科——中庸

参考资料来源：百度百科——论语

“明德力行,成己达人”一般用作校训，具体意思是：

[明德]

语出《大学》开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

释心：人生的大学问，在于弘扬光明的德性 ，在于用这种德性去使人们继旧开新、与时俱进，还在于使人们达到善的最高境界。

[力行]

语出《中庸》：子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

释心：孔子说：“爱好学习的人就接近于智慧了，努力实行的人就接近仁义了，懂得耻辱的人就接近于勇敢了。

[成己]

语出《中庸》：成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时择之宜也。

释心：成己，就是指完善自我，这是仁；成物就是指完善事物，这是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以要适时施行。

[达人]

语出《论语》：子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

释义：孔子说：“所谓仁德的人，应该是自己有所作为，也使别人有所作为，自己事事通达也帮助别人通达。”

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金台区18846748239： 成事达人成人达己意思是 ？
郸咱疏清： 成人达己的意思是只有在成就他人的过程中,自我价值才得到充分体现.“成”就是“成就”、“成功”、“实现”和“完善”.在这里“成”不仅指道德上的“成就”、“成功”、“实现”和“完善”,而且也指“利益”方面的合理“成就”、“成功”、实现”和“完善”.“达”指“通达”、“达到”.“达”字用在这里也有“成就”、“完善”的含义.“人”、“己”泛指人际社会关系中的主客体.

金台区18846748239： 达人成己是什么意思 - ？
郸咱疏清： 帮助他人使他有所成就也是对自己的一种帮助,而自己成功了就记得要去帮助他人.

金台区18846748239： 明德而好学 崇孝而力行是什么意思 - ？
郸咱疏清： “笃行”,语出《论语·卫灵公》:言忠信,行笃敬.这一命名要求每位师生为人为学言语忠诚老实 .“明德”语出《大学》开篇:大学之道在明明德,在亲(新)民,在止于至善———— 彰显高尚的道德,使受教育者的思想革旧从新,使受教育者的思想达到至善至美的最高境界

金台区18846748239： 己欲立而立人,己欲达而达人是什么意思？
郸咱疏清： 仁德的人,自己想成功首先使别人也能成功,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理. 己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”. 这是儒家道德修养中...

金台区18846748239： 儒释道的精髓分别是什么? - ？
郸咱疏清： “道根儒茎佛叶花”,表达了“儒释道”的关系. 1:“儒”当然指儒家思想,以孔孟为代表,核心是仁、义、礼、智、信,逐步的达到“明德”、“至善”的境界.总结三个字就是:拿得起. 2:“释”是指释迦牟尼,代表的佛家思想,追求出世...

金台区18846748239： ”明德任责 致知力行”是什么大学的校训?? - ？
郸咱疏清： 昆明理工大学明德任责致知力行

金台区18846748239： 明德力行成己达人 - ？
郸咱疏清： 可以可以

金台区18846748239： 人前立己是成语吗 - ？
郸咱疏清： 没有听过这个成语,你是不是想问立己达人?如果是“立己达人”的话,就是一个成语了,它是出自《论语·雍也》中,孔子说的:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,意思是指自己想成功首先使别人也能成功,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理,简而言之就是自己想成功首先使别人也能成功仁德的人

金台区18846748239： 辽东学院校训的创立时间、创始人、校训的历史 - ？
郸咱疏清： 创立时间为2006年,创始是由学校集体研究决定 辽东学院校训“明德笃学、践履惟新”,内涵深刻,寓意高远,底蕴深厚,是学校精神灵魂的象征,是学校办学理念的集中体现,是师生员工共同遵守的行为操守.明德笃学、践履惟新,这八...

金台区18846748239： 什么是中庸之道 ？
郸咱疏清： 所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整... 中庸之道的现代意义主要体现在促进家庭美德、职业道德、社会公德的建设等方面. ...