大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣什么意思？
真理失去效用，有仁义做补充。有智慧的人中也有不聪明的人。一个人家族因各种原因不和睦，但是家庭中也有孝顺的儿孙和慈爱的长辈。一个国家战乱纷纷，但是也有忠臣良将在保家卫国。
待到社会失去了正确的治国之道，人们被贪欲迷惑了淳朴的本性，官贪民私，以致造成社会纷乱、人欲横流，于是乃倡仁义之名以为救济。是非之彰，道之所以亏。上用智慧治，下便以计谋应，上下都旁离了质朴而崇尚文饰机诈，便使天下失去了真诚，以致大的诈伪必然就会出现。家庭亲属不和睦，才有了所谓的孝慈；国家陷于昏乱，才有了所谓的忠臣。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
[译文]
国家社会政治制度和秩序出了问题，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
治理残废就有仁义出面，智慧一出来就有小人，如果家庭不和睦就有孝顺和慈爱，国家如果混乱不堪就有爱国的人
大伪应该是大虚伪。利用智慧作出一副大仁大义的样子，实际上却是假仁假义，蒙骗智慧少的人，被蒙骗的人就跟着做坏事，于是社会整个的泥沙俱下。
满口仁义道德，一肚子男盗女娼就是说的这种人。
帛书《老子》第18章破译
智慧出，案有大伪（仁义废弃，大伪欺世，又退一步，喜有智慧出现。）；六亲不和，案有孝慈（六亲不和，再退一步，还有孝顺，慈爱。）；邦家昏乱，案有贞臣（国家昏乱，这是退到最坏，还有正臣在）。【破解笔记】第十八章告诉我们，道不离百姓，须臾不离，一直在发挥作用。“大道废，案有仁义”...
求“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝子;国家混乱,有忠臣...
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝子；国家混乱，有忠臣。”--社会公正秩序混乱了，自然有仁义之士出现；机智敏巧风行，就会出现谎诈投机；六亲不合不睦，就会期盼孝顺慈善；国家昏庸混乱，就会期待忠臣良士。“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国...
《道德经》第十八章:大道废
原文：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣 这一章提出的反对仁义和智慧与前一章讲到的天道自然相对应，从文字上看，老子是说，中国文化从上古以来，就是一个道，道衰微了，后来的人就提倡仁义道德，那么不仁不义也就出现了，结果越强调越糟糕，适得其反 其次，老子也...
老子道德经导读:俗薄
第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。河上公注：大道之时，家有孝子，户有忠信，仁义不见也。大道废不用，恶逆生，乃有仁义可传道。王弼注：失无为之事，更以施慧立善，道进物也。智慧出，有大伪...
大道废,有仁义,智慧出,有大伪,,,下一句
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
《道德经》第十八章—— 大道废,有仁义;
他说：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”智慧与奸诈，乃一体两面，一线之隔。每一件事，皆有其正反两面，我们同时必须考虑到。3、白云先生《老子之道》(1)大道废，有仁义。以人灭天，天道废。以人助天，有仁义。但是，道家的爱民，是指不要以人助天，让百姓自然而然地生活，才是对百姓最好...
大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家混乱 有忠臣
第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。理解：在一个有大道的社会中，人人平等、友爱、包容、理解，社会公平公正，没有贫富、没有贵贱、没有剥削、没有欺骗等等。后来大道被废弃了，社会上仍有很多仁爱之人，这些人树立仁义标准维持社会秩序，希望恢复大道社会...
解读《道德经》第十八章
大道废,有仁义; 智慧出,有大伪; 六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有忠臣。 云淡风轻～张书云:译文]大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。云淡风轻～张书云: [注释] 1、大道:指社会政治制度和秩序。 2、智慧:聪...
道德经·大道废,有仁义的原文
至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人皆有仁义，所以仁义看不出来；也就有倡导仁义的必要。及至大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义挽颓风，此时，社会已经是不纯厚了。在这里，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实则...
大道废,有仁义;智慧出,有大伪是什么意思
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。大道废，有仁义。道，即规则，法则、法律；大道废，也就是说规则、法则、法律，被架空了，虚虚然，可视而不见，废了；废了之后会出现什么情况呢？本来，一切事物按照自己的规则运行，一环扣一环，人民各司其职，都做好份内的事，然后，世界就正常运作。这个情况，...
薛唐东宝：[答案] 这句话选自道德经大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.待到社会失去了正确的治国之道,人们被贪欲迷惑了淳朴的本性,官贪民私,以致造成社会纷乱、人欲横流,于是乃倡仁义之名以为...
山亭区17674891191： 大道废,有仁义;智慧出, - ？
薛唐东宝：[答案] 这句话选自道德经 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣. —————————注音版————————— 大(dà)道(dào)废(fèi),有(yǒu)仁(rén)义(yì), 智(zhì)慧(huì)出(chū),有(...
山亭区17674891191： 大道废,有仁义,智慧出,有大伪.这句话是什么意思? - ？
薛唐东宝：[答案] 【说法一】 社会的公正被废弃了,才有所谓“仁义”存在;出现了聪明智慧,才产生严重的虚伪 【说法二】 有失必有得也是自然界的对立法则:废弃了自然法则的研究,就会有仁义的产生;一旦弘扬了人类的智能,虚伪狡诈也会随之产生.
山亭区17674891191： ! .. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有忠臣. - ？
薛唐东宝：[答案] 这句话选自道德经大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.—————————注音版—————————大(dà)道(dào)废(fèi),有(yǒu)仁(rén)义(yì),智(zhì)慧(...
山亭区17674891191： 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.是啥意思? - ？
薛唐东宝：[答案] 待到社会失去了正确的治国之道,人们被贪欲迷惑了淳朴的本性,官贪民私,以致造成社会纷乱、人欲横流,于是乃倡仁义之名以为救济.是非之彰,道之所以亏.上用智慧治,下便以计谋应,上下都旁离了质朴而崇尚文饰机诈,便使天下...
山亭区17674891191： 求“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝子;国家混乱,有忠臣.”的翻译 - ？
薛唐东宝： “大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝子;国家混乱,有忠臣.”--社会公正秩序混乱了,自然有仁义之士出现;机智敏巧风行,就会出现谎诈投机;六亲不合不睦,就会期盼孝顺慈善;国家昏庸混乱,就会期待忠臣良士. “古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福.”--古时候了解以道治国的人,不教人民斗智机巧,而教人民纯朴敦厚,为什么呢?国家之所以难以治理,就是人民的智谋太多.如果以智谋来治理国家的人,等于教人民互相斗智,一旦上下互相斗智自然两败俱伤;在两败俱伤之下,国家就要要乱了.因此这种教人民斗智的办法 实在是教人民为贼呀.
山亭区17674891191： 大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣. - ？
薛唐东宝： [原文] 大道废①,有仁义;智慧出②,有大伪;六亲不和③,有孝慈④;国家昏乱,有忠臣. [译文] 大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见...
山亭区17674891191： ! .. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有忠臣. - ？
薛唐东宝： 第十八章 大道废,有仁义; 智慧出,有大伪; 六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有忠臣.理解: 在一个有大道的社会中,人人平等、友爱、包容、理解,社会公平公正,没有贫富、没有贵贱、没有剥削、没有欺骗等等.后来大道被废弃了,社...
山亭区17674891191： 大道废,有仁义.慧智出,有大伪 - ？
薛唐东宝：[答案] 这个解释有争议 【说法一】 社会的公正被废弃了,才有所谓“仁义”存在;出现了聪明智慧,才产生严重的虚伪 【说法二】 有失必有得也是自然界的对立法则:废弃了自然法则的研究,就会有仁义的产生;一旦弘扬了人类的智能,虚伪狡诈也会随...
山亭区17674891191： 《老子道德经》第十八章 - ？
薛唐东宝： 真正的“道”被废弃了,才出现了“仁义”的说法 智慧出现后,就有了“大伪” 因为亲属之间不和睦了,才需要用孝慈这样的观念来约束大家 国家昏庸混乱时,才会出现所谓的忠臣 总的来说,这仍然体现的是老子的辩证思想,即很多看似美好的事物,其实只是丑恶事物的衍生品.
