《道德经》道经·第十五章原文及译文
道经·第十五章
作者:李耳
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,其若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊。浊而静之,徐清。安以动之,徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。
译文及注释
译文
古时候善于行道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以理解的。正因为不能认识他,所以只能勉强地形容他说:他小心谨慎啊,好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊,好像要去赴宴做客;他行动洒脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊,好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容,好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使安静变动起来,慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满,所以能够去故更新。
注释
①善为道者:指得"道"之人。
②容:形容、描述。
③豫:原是野兽的名称,性好疑虑。豫兮,引申为迟疑慎重的意思。
④涉川:战战兢兢、如临深渊。
⑤犹:原是野兽的名称,性警觉,此处用来形容警觉、戒备的样子。
⑥若畏四邻:形容不敢妄动。
⑦俨兮:形容端谨、庄严、恭敬的样子。
⑧客:一本作"容",当为客之误。
⑨涣兮其若凌释:形容流动的样子。
⑩敦兮其若朴:形容敦厚老实的样子。
⑾旷兮其若谷:形容心胸开阔、旷达。
⑿混兮其若浊:形容浑厚纯朴的样子。混,与浑通用。
⒀浊:动态。
⒁安:静态。
⒂不欲盈:不求自满。盈,满。
⒃蔽而新成:去故更新的意思。一本作蔽不新成。
道德经10章原文及译文
1、原文 道经·第十章 作者:李耳 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。2、译文 精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像...
《道德经》道经·第十章原文及译文
道经·第十章 作者:李耳 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 译文及注释 译文 精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念...
道德经第十章原文及译文
道德经第十章原文如下:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。道德经第十章译文如下:精神和形体合一,能不分离吗?聚集精气达到柔和,能像...
生而不有,为而不恃,长而不宰什么意思?
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第十章 不神之所以神
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道德经第10章全文及译文解释
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《道德经》全文及译文,值得收藏!
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《道德经》全文
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巩昆参七:[答案] 古之善为士者 微妙玄通 深不可识 古时候的有道之士 他们的灵性是微细奥妙的 他的本性是永远通达的 这都是外人难以窥测 难以了解的玄机 夫唯不可识 故强为之容 就是这样难以窥测他的玄机 如果要去描述古代有道之士的话 也只能勉强形容而已 ...
带岭区15523535073: 道德经全文诵读 ?
巩昆参七: 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
带岭区15523535073: 跪求第十五章的诠释?古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容.豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其... - ?
巩昆参七:[答案] 十五、“道士”啥样 《道德经》第十五章: 古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫惟不可识,故强为之容.豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,孰兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊.孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生...
带岭区15523535073: 道德经第十五章诠释 - ?
巩昆参七: 第十五课 五 色 五色,令人目盲.五音,令人耳聋.五味,令人口爽.驰骋畋猎,令人心发狂.难得之物,令人行妨.是以圣人.为腹不为目,故去彼取此. 一、 五行、五位伴五色.1、五色,令人目盲.五色祥光,红、橙、黄、绿、青、蓝、...
带岭区15523535073: 德道经第十五章的内容是什么 - ?
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带岭区15523535073: 老子十五章全文??
巩昆参七: 原文::古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫不唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以静之徐生?保此道者,不欲盈....
带岭区15523535073: 老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... - ?
巩昆参七:[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 等可以说是老子哲学思想上的重要概念.在十五章里有“敦兮其若朴”;十九章“见素抱朴”;本章的“复归于朴”以及三十...
带岭区15523535073: 道德经 第十五章 古之善为士者?还是 古之善为道者? 有原稿么,或是用得最多的是哪个... - ?
巩昆参七: 第十五章 古之善为士者,微妙玄通,深不可识. ...第六十五章 古之善为道者,非以明民,将以愚之. ...第十五章应该是前者,希望能帮到你!望采纳!
带岭区15523535073: 道德经全文及解释 - ?
巩昆参七: 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
带岭区15523535073: 道德经第十五章 怎么演讲 - ?
巩昆参七: 怎么演讲那要看你的演讲是什么风格了.给你剖析下十五章自己弄清楚了就知道怎么去演讲了.道德经第十五章 本章引语 这一章紧接前章,对体道之士作了描写.老子称赞得道之人的“微妙玄通,深不可识”,他们掌握了事物发展的普遍规律...