应当用文言文
1. “应该” 在文言文中用哪个字可以表示
“宜”在文言文中可以表示“应该”
拼音：yīng gāi
用于建议，情理上必然或必须如此；表示推测，说话本人对现象的认知具有不确定性，或是对自己所说的不自信。
不宜有所过。（“宜”应该；“过”拜访。）——《史记·魏公子列传》
造句：
1、我们应该坚决反对男尊女卑的思想。
2、你这种损人利己的行为，应该受到良心的谴责。
3、每个同学都应该拟订一份学习计划。
4、生活水平提高了，应该提倡适度的消费。
5、对这件事，你是局内人，应该很清楚。
2. 放心用文言文怎么翻译
学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。
所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。 古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。
古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。 古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。
掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。 学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。
一、古文翻译的要求——信、达、雅 古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。
1.“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如： 原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。
（《召公谏弭谤》） 误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。 这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。
一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。
用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”
2.“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。
例如： 原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。 译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。
原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 译文：异蛇触草木，草木全尽死。
这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。
“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。
它碰到草和树木，草和树木都会死去。” “信”和“达”是紧密相关的。
脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。
二、古文直译的具体方法 古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 1.对译 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。
这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。
例如： 原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。
（《曹刿论战》） 译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。
对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。 2.移位 移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。
例如： （1） 原文：甚矣，汝之不惠。 译文： （2） 原文：微斯人，吾谁与归？ 译文： （3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
译文： （4）原文： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 译文： 3.增补 增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。
例如： （1） 原文：衔远山，吞长江 译文： （2） 原文：一鼓作气，再而衰，三而竭 译文： （3） 原文：可以一战 译文： （4） 原文：林尽水源 译文： 4.删减 与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。
例如： 原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 5.保留 保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。
凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如： 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。
（《柳子厚墓志铭》） 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。 原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
三、古文翻译常见的错误 古文翻译常见的错误有以下几种： 1.因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复。
当在文言文中的意思
1、动词。抵押，用实物作抵押向当铺借钱。2、动词。当作，算是。3、动词。抵得上。当是一个多音字，不同的读音有不同的含义和用法。不同的读音还会导致不同的词性，所以翻译是要注意他的读音和固定结构。当在文言文中的含义 读音：dāng ①动对着；面对。《木兰诗》：“当窗理云鬃，对镜贴花黄。
"当”字在古代文言文是什么“当”这个字
一夫当关---把守 当与秦相较---倘若
当在文言文中的意思
当在文言文中的意思如下：充任,担任。掌管,主持。正在那时候或那地方。面对着。相称，相配。应该。抵敌。判罪，意为处以相当的刑罚。顶端，头。象声词，金属撞击的声音。合宜。抵得上，等于。姑且作为。认为。在同一时间。吃亏，受骗。抵押等。
当在文言文中的意思、
释义：[ dāng ]1.担任：他～组长。2.承担：敢作敢～。3.主持：～家。4.相称：旗鼓相～（比喻实力相等）。5.应该：理～如此。6.介词。1. 组成时间短 语，表示事件发生的时间：～我到家时，他已经走了。正～大家吃饭的时候，他回来了。2. 组成处 所短语，表示事件发生的处所：～众出丑。～...
文言文中当字是什么意思
1. 在文言文中，“当”字有多种意思，其中之一是充任、担任，如《木配雀兰诗》中的“当窗理云鬃，对镜贴花黄。”2. “当”字还可以表示掌管、主持，例如《谏太宗十思疏》中提到“人君当神器之重，居域中之大。”3. 在时间或地点上，“当”字可以表示处于、在，如《石钟山记》中的“有...
文言文中“当”字的解释
①承受。如：当之无愧。②应当。《出师表》：“当奖率三军。”③将要。《出师表》：“今当远离，临表涕零，不知所云。”④对着，向着。《木兰诗》：“木兰当户织。”⑤值，正在。《陈涉世家》：“当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。”⑥抵挡。如：锐不可当。
文言文当
适合，适当.如“岂非用赏罚当邪？”。4. 在古文中“当”的解释有哪些 1）有 2）应该，该。的意思 给你一个全的解释 dang一声 充任，担任：充~。担（dān ）~。~之无愧。◎ 掌管，主持：~家。~权。~政。◎ 正在那时候或那地方：~时。~代。~初。~今。~即（立即）。~年。~街。~...
当在文言文中的意思
“东市”在文言文当中的意思东面的市场“ 东市”出自北朝乐府民歌木兰诗中的东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭它的意思是到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边；二文言文 诏招摇与太阴兮，伏钩使当兵扬雄甘泉赋抵押，用实物作抵押向当铺借钱 以王子姑曹当...
作为文言文
“当”dàng 1. 合宜:恰当。适当。妥当。 2. 抵得上,等于:一个人当俩人用。 3. 姑且作为:当做。长歌当哭。安步当车。 “当”dang ◎ 后缀。龙潜庵 《宋元语词集释•题记》:“当,作为人称的附缀,如‘吾当’、‘卿当’、‘尔当’之类。” 2. 古文中作是是什意思 1、人起身。 如:作,起也...
文言文中都哪些字可翻译为担任
文言文中可以翻译为担任的词有：1、当。“当”在现代文中意思是：充任；担任；掌管；主持。2、握。“握”现代文意思是：执持。3、负。“负”在现代文中意思是：担任。4、管。“管”在现代文中意思是：负责；经理。
勇房来比： “应该”在文言文里可以用“当”代替,如初中课文《孙权劝学》一文中的“但当涉猎”就译为“只是应该广泛地学习”之意.“亦”字在古文中意多为“也;同样”.
织金县18552259090： “应该” 在文言文中用哪个字可以表示? - ？
勇房来比： “宜”在文言文中可以表示“应该” 拼音:yīng gāi 用于建议,情理上必然或必须如此;表示推测,说话本人对现象的认知具有不确定性,或是对自己所说的不自信. 不宜有所过.(“宜”应该;“过”拜访.)——《史记·魏公子列传》 造句: 1、我们应该坚决反对男尊女卑的思想. 2、你这种损人利己的行为,应该受到良心的谴责. 3、每个同学都应该拟订一份学习计划. 4、生活水平提高了,应该提倡适度的消费. 5、对这件事,你是局内人,应该很清楚.
织金县18552259090： “应该”一词用古文怎么说/ - ？
勇房来比： 定当,比如定当鼎力相助
织金县18552259090： “应该”用文言文怎么说 - ？
勇房来比： 这个没有一定的,例如:人不更应该这样吗?用文言文就会说:畜已为之,况人乎? 一般都不会直接翻译的.
织金县18552259090： 是珍贵的传统文化我们应当传承它,用文言文翻译 - ？
勇房来比： 现代文与文言文对译:是珍贵:瑰.的传统:传世.文化:文教.我们:吾等.应当:该.传承:袭.它:其.是珍贵的传统文化我们应当传承它:瑰传世之文教,吾等该袭其也.
织金县18552259090： 古代的老百姓怎样讲话?文言文还是白话文? ？
勇房来比： 在今天,我们所用的语言文字分为书面语和口头语两种.由于语言的演变,我们今天... 稍作思考,大家应当明白,二者也是不同的. 比如,《聊斋志异》是用纯文言文形式...
织金县18552259090： 帮自己人打外人理所应当.用文言文怎么说? - ？
勇房来比： 现代文与文言文对译:帮:助.自己人:己.打:揍.外人:非友亲.理所当然:理然也.“帮自己人打外人理所当然”用文言文可以这样说:助己揍非友亲理然也.
织金县18552259090： 一句文言文或者是名句,表达的意思就是对我付出了很多,我现在应该回报了 - ？
勇房来比： 现代文与文言文对译:“对我”用文言文可以意译为“于余”.“付出”文言文词语能够用“倾”.“很多”用文言文词语可以是“丰”.“现在应该”用文言文词语可以是“今须”.“回报”文言文词语能够用“答”.“我付出了很多,我现在应该回报了”用文言文可以这样说:于余倾丰,余今须答也.
织金县18552259090： 别人对你好你应该更好的回报,用文言文怎么说 - ？
勇房来比： 1、“滴水之恩,涌泉相报.”书面记载最早为清代的增广贤文·朱子家训,其句原为民间的俗语,广为进报者采用,后来清代朱用纯编辑收录,为教子醒世采用.2、“受人滴水之恩,当涌泉相报”,这个句子原来是八个字,用到现在不断变化,但是基本意思没有变.“受人滴水之恩,当涌泉相报”这句话是出自京剧现代剧《杜鹃山》的一句台词.木瓜(《诗经·卫风·木瓜》)投我以木瓜,报之以琼琚.匪报也,永以为好也.投我以木桃,报之以琼瑶.匪报也,永以为好也.投我以木李,报之以琼玖.匪报也,永以为好也 一饭之德必偿 受人恩泽,结草衔环以报之
