作为文言文

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1. “当”在古文中有哪些意思“当”在古文中有两

“当”dāng

1. 充任，担任：充当。担（dān ）当。当之无愧。

2. 掌管，主持：当家。当权。当政。

3. 正在那时候或那地方：当时。当代。当初。当今。当即（立即）。当年。当街。当院。

“当”dàng

1. 合宜：恰当。适当。妥当。

2. 抵得上，等于：一个人当俩人用。

3. 姑且作为：当做。长歌当哭。安步当车。

“ 当”dang

◎ 后缀。龙潜庵 《宋元语词集释•题记》：“当，作为人称的附缀，如‘吾当’、‘卿当’、‘尔当’之类。”

2. 古文中作是是什意思

1、人起身。

如：作，起也。——《说文》

明两作。——《易·离》

作其即位。——《书·无逸》

与子偕作。——《诗·秦风·无衣》

2、起来；开始工作。

如：日出而作，日入而息。——《乐府诗集》

蚤作而夜思。——唐· 柳宗元《送董邵南序》

往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》

3、产生，兴起。

如：包牺氏没，神农氏作。——《易·系辞下》

周秦之际，诸子并作。——《论衡》

由汤至于 武丁，贤圣之君六七作。——《孟子·公孙丑下》

4、做；创制；制作；从事某种活动。

如：始作俑者，其无后乎？——《孟子·梁惠王上》

遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪。——《后汉书·张衡传》

作结绳而为罔罟。——《易·系辞下》

5、作茶（制茶）；作治（制作）。亦指制造的成品）；作黍（做黍米饭）；作烦（制造麻烦，添麻烦）；作衅（制造事端）；作景（为难，作梗）；作对头（与人为敌、为难）。

如：纤纤作细步。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

作推敲之势。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

6、写作，创作。

如：屈平之作《离骚》，盖自怨生也。——《史记·屈原列传》

仲尼卮而作《春秋》。—— 汉· 司马迁《报任安书》

3. 君子作为文言文常用实词的翻译

君子 jūn zǐ

1. 对国君和贵族男子的通称。常与「小人」或「野人」对举。

例：《诗·魏风·伐檀》：「彼君子兮，不素餐兮！」

2. 泛指才德出众的人。

例：《易·干》：「九三，君子终日干干。」

3. 旧时妻对夫之称。

例：《诗·召南·草虫》：「未见君子，忧心忡忡。」

4. 指春秋越国的君子军。

例：《国语•吴语》：「﹝越王﹞以其私卒君子六千人为中军。」

5. 对人的尊称。犹言先生。

例：《武王伐纣平话》卷中：「姜尚问曰：‘君子，尔何姓？’」

6. 美酒。

例：《类说》卷四三引唐皇甫松《醉乡日月》：「凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子。」

7. 竹之雅号。

例：宋苏辙《林笋复生》诗：「偶然雷雨一尺深，知为南园众君子。」

4. 作在古文中是什么意思

作，起也。

――《说文》 凡作民。――《周礼·士师》 三献作止爵。

――《仪礼·特牲礼》 后圣有作。――《礼记·礼运》 舍瑟而作。

――《论语·先进》 客作而辞。――《礼记·少仪》 如日出时，眠者皆作。

――宋·苏轼《画佛赞》 有洪洞令杜君者，作而言曰。――方苞《狱中杂记》 （3） 又如：作止（作息；起居） （4） 起来；开始工作 [rise; do; make] 日出而作，日入而息。

――《乐府诗集》 蚤作而夜思。――唐·柳宗元《送董邵南序》 （5） 又如：作力（出力；使力）；作本（务农）；作苦（耕作辛苦）；作一（劳动专一）；作牧（畜牧，放牧）；作剧（劳作勤苦）；作劳（劳作，劳动）；作甚（做什么） （6） 产生，兴起 [arise] 包牺氏没，神农氏作。

――《易·系辞下》 周秦之际，诸子并作。――《论衡》 由汤至于武丁，贤圣之君六七作。

――《孟子·公孙丑下》 且王者之不作，未有疏于此时者也。 天油然作云。

――《孟子》 坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。――汉·张衡《东京赋》 浓雾半作半止。

――《徐霞客游记·游黄山记》 （7） 又如：作兴（兴起）；作师（兴兴）；作病（发生疾病，致病）；作见（出现；显现）；作逆（作乱，造反）；作贼（造反）；作缘（发生瓜葛、联系） （8） 做；创制；制作；从事某种活动 [do; make] 始作俑者，其无后乎？――《孟子·梁惠王上》 遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪。――《后汉书·张衡传》 作结绳而为罔罟。

――《易·系辞下》 为楚王作剑。――晋·干宝《搜神记》 吾为楚王作剑。

汝父为楚王作剑。 作二铁板。

――宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 （9） 又如：作茶（制茶）；作治（制作。亦指制造的成品）；作黍（做黍米饭）；作烦（制造麻烦，添麻烦）；作衅（制造事端）；作景（为难，作梗）；作对头（与人为敌、为难） 纤纤作细步。

――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 生人作死别。 故作不浪计。

作推敲之势。――宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》 （10） 写作，创作 [pose] 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

――《史记·屈原列传》 仲尼卮而作《春秋》。――汉·司马迁《报任安书》 登高作赋，是所望于群公。

――唐·王勃《滕王阁序》 文章合为时而著，歌诗合为时而作――唐·白居易 （11） 《与元九书》 作敲字佳矣。――宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》 自是指物作诗立就。

――宋·王安石《伤仲永》 令作诗。 属予作文以记之。

――宋·范仲淹《岳阳楼记》 （12） 又如：作古作故（不依旧规，自创先例）；作述（创作传述） （13） 振作 [boost] 困于心，衡于虑，而后作。――《孟子·告子下》 一鼓作气。

――《左传·庄公十年》 （14） 又如：作气（振作勇气）；作强（产生强劲之力） （15） 假装，装出 [feign]。如：作面子（装点面子）；作乔（装假，装模做样）；作筏子（做样子）；作张作致（装模作样）；作轨（作为规范）；作喜（变作笑脸，露出喜色） （16） 充当 [work as] 人而无恒，不可以作巫医。

――《论语》 （17） 又如：做冰（做媒人）；作霖（充作救旱之雨。后指降甘霖或下雨）；作小（做小。

与人为妾）；作眼（做眼线）；作甘（做救旱甘霖） （18） 当作 [serve as] 青春作伴好还乡。――唐·杜甫《闻官军收河南河北》 老大嫁作商人妇。

――唐·白居易《琵琶行（并序）》 有风既作飘飖之态。――明·李渔《闲情偶寄·种植部》 （19） 又如：作傍（当作靠山；作依托）；作外（当作外文，见外）；作做（当作，算作） （20） 建筑 [build] 将有作。

――唐·魏征《谏太宗十思疏》 作亭者谁。――宋·欧阳修《醉翁亭记》 （21） 又如：作邑（建筑都城）；作洛（另建新都）；作土（积土堆垒以御敌） （22） 发出音响，演奏 [play] 乐将作。

――宋·王谠《唐语林·雅量》 （23） 又如：作倡（演奏音乐或表演歌舞）；作健（成为强者。谓奋发称雄） （24） 生出，长出来 [begin to grow; e into being] 采薇采薇，薇亦作止。

――《诗·小雅·采薇》 （。

5. 以为在文言文中的翻译： 作为和以之为的区别

以为，在文言文中主要有两种用法：

1、认为，把……当作或看作。

①虎视之，庞然大物也，以为神。——老虎看着它，是个庞然大物，把它看作是神灵。

②医之好治不病以为功！——医生爱好治没有病的人并把它当作自己的功劳。

2、把……作为或制成。

①南取百越之地，以为桂林、象郡。——在南方夺取了百越地区，把它作为桂林郡、象郡。

②铸以为金人十二。——把它们镕铸成十二个金人。

“作为”所针对的是具体的行为，是既有的事实。“以之为”是一种主观的看法，不一定是事实。

6. 可以作为座右铭的古文名句

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。晏殊 《蝶恋花》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 李白 《行路难》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原 《离骚》

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《易经》

一屋不扫何以扫天下？ 《后汉书·陈蕃传》

天生我材必有用。 李白《将进酒》

生当作人杰，死亦为鬼雄。 李清照《夏日绝句》

最后是我做喜欢的两句：行至水穷处，坐看云起时。

给我一个机会，还世界一个奇迹。

7. 跪求中学文言文作为常识积累的文言文词语 文言文大虾进

【文言文常识类】：

山南水北谓之阳--“渭阳”指渭河的北岸；

伯仲叔季（表兄弟排行）；

公侯伯子男（爵位的排序）；

古代以右为尊；

阡陌：田间小路，南北为阡，东西为陌；

黄泉：地下的泉水；

广袤：面积大，东西为广，南北为袤；

五侯九伯：泛指天下诸侯；

太牢：祭祀用的牛羊；

平旦：天亮；

战争性质：征、伐--正义之战；侵、袭---非正义之战；克--战争艰苦；

【单个字义】

间：隔些时候；《陈涉世家》

旬：十天为一旬；

购：悬赏征求；

毙：倒下去；死亡；

涉：淌水过河；

疾：憎恨；---诸侯疾之，将致命于秦国。《左传.吕相绝秦》

贰：最早是“副”的意思--贰车九乘（指副车）《周礼.秋官.大行人》。后引申为“不专一、不一致”--法不贰后王（不一致）《荀子.王制》，又有“同时从属于两国”的意思--既而大叔命西鄙北鄙贰于己（贰于己：在从属于原来君主的同时又属于自己。）

羹：带汁的肉。不加调五味（五味：梅、盐-yan是盐、醯-xi就是醋、醢-hai是肉酱、菜）的叫大羹。上古祭祀时一般用“大羹”。

暂时这些。。。等会儿再来哈。。。。

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礼泉县14737253770： 什么叫文言文? - 什么叫文言文?？
才旦耐莫匹： 文言文”是相对于“白话文”而言. “文言文”: 第一个“文”,是书面文章的意思. “言”,是写、表述、记载等的意思. “文言”,即书面语言,“文言”是相对于...

礼泉县14737253770： 什么叫做文言文 - ？
才旦耐莫匹： 文言文是以古汉语口语为基础的书面语,在远古时代文言文与口语的差异微乎其微.现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语.春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载...

礼泉县14737253770： 文言文包括什么? - ？
才旦耐莫匹： 文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言.文言文,也就是用文言写成的文章,即上古的文言作品以及历代模仿它的作品.文言文作为一种定型化的书面语言,沿用了两三千年,从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文,到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围.也就是说,文言文是中国古代的书面语言,是现代汉语的源头.

礼泉县14737253770： 什么是文言文 - ？
才旦耐莫匹： 1.文言文很精彩.这是无疑的.构成中国传统文化的主体,是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读. 2.文言文是知识.对,因为文言文已经...

礼泉县14737253770： 以为在文言文中的翻译:作为和以之为的区别 - ？
才旦耐莫匹： 以为,在文言文中主要有两种用法:1、认为,把……当作或看作.①虎视之,庞然大物也,以为神.——老虎看着它,是个庞然大物,把它看作是神灵.②医之好治不病以为功!——医生爱好治没有病的人并把它当作自己的功劳.2、把……作为或制成.①南取百越之地,以为桂林、象郡.——在南方夺取了百越地区,把它作为桂林郡、象郡.②铸以为金人十二.——把它们镕铸成十二个金人.“作为”所针对的是具体的行为,是既有的事实.“以之为”是一种主观的看法,不一定是事实.

礼泉县14737253770： 文言文中的“以为”有哪些意思? - ？
才旦耐莫匹： 以为: 1、把......当作或作为.例: ⑴虎视之,庞然大物也,以为神. ⑵医之好治不病以为功! ⑶吾始闻汝名,以为豪. ⑷相传以为雁荡. ⑸南取百越之地,以为桂林、象郡.(以为:把它设为.) ⑹撰长书以为贽. ⑺寡君之以为戮.2、认为.例: ⑴以为且噬己为,甚恐. ⑵以为妙绝. ⑶人人自以为必死. ⑷臣窃以为其人勇士. ⑸以为“非我莫能为”也. ⑹然议者必以为无故而动民,3、把......制成.例: ⑴然得而腊之以为饵. ⑵铸以为金人十二.

礼泉县14737253770： 请问:什么是(文言文)啊?为什么要叫它作文言文?？
才旦耐莫匹：文言文是相对白话文而来的,其特征是以文字为基础来写作,因此注重典故、骈骊对仗、音律工整,并且不使用标点,在“白话文运动”之前,除了白话文小说外的文章均是由文言体写成,包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体.

礼泉县14737253770： 学文言文还有必要吗?文言文作为中华民族文化的一部分,在现代生活中的运用越来越少,会不会某一天文言文在教科书中消失呢……\x09谢谢了,大神帮忙啊 - ？
才旦耐莫匹：[答案] 从应用上看,教育的东西都可以不是必要的,文盲的生存能力也不一定差.从教育上看,教育是一种传承,学文言文是有必要的.

礼泉县14737253770： 之在文言文的作用? - ？
才旦耐莫匹： “之”在文言文中常当代词、助词、动词用,其作用各不相同. 一、 作代词1、 代人,如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”,“之”可译作“她”,代老妪.2、 代物,如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦,将焉取之”,“之”代“土地”....

礼泉县14737253770： 文言文的由来 - ？
才旦耐莫匹： 中国的方言文作为官方的书面语用以及强的生命力用了数千年,并部分的延用至今,但从文言文的特点来看,在使用上肯定是一种很方便的表达方式,不经过长期的学习是很难掌握,同时与大多数人的口语有很大的差别,却生存了数千年,直到...