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要解释这篇古文，必须要了解一些基本概念。
周子即周敦颐，宋理学家，程朱理学的开山鼻祖。
诚，几，性，成，无为，善恶。。。等等，都是理学的术语。
大意说来，诚，指宇宙和自然界的本原、根本属性，有点类似于“道”的这种东西。几，指人的本原、根本属性、精神。成，指追求成的过程，也指学习与实践。无为，泛指静寂，空，无，自在的状态。
明白上面的这些术语，才能理解上文。
不才试译如下（按句）：
周子曰：'诚无为。'
周子说，诚，就是无为（静寂，无，空）。
无为者诚也，诚者无不善也，故孟子以谓性善也。
自在无为，就是诚，诚，都是善的。所以孟子说，人之初，性本善。
诚者无为也，无为而足以成，成于几也。
懂得“诚”的人，就是努力做到“自在无为”。保持“自在无为”，就足以去追求达到“诚”了。求诚，关键在于修炼人的内心精神。
几，善恶也，故孔子以谓可移也。
几，就是善恶之初。所以孔子说，人的性，是可以发生变化的。（孟子也说，苟不教，性乃迁）
有在人之几，有在天之几。
几的组成中，既包括人性中的善恶，也包括天性中的善恶。
成之者性，天之几也。
追求“诚”，是人的天性，也是天性中的善。
初生之造，生后之积，俱有之也。
人一出生，以及成长过程中的养成，都包含着上面说的“在人之几”（人性）和“在天之几”（天性）。
取精用物而性与成焉，人之几也。
人成长过程中，需要耗用万物与汲取自然精华，与此同时，人的“性”也在成长与发展，这就是人的善恶开始形成了。
初生所无，少壮日增也。
人的善恶，刚生下来的时候是没有的，而是随着其长大而成长起来的。
苟明乎此，则父母未生以前，今日是已；太极未分以前，目前是已。
倘若明白了这个道理，那么就会知道：人还没有出生时，就必写是今天这个样子了；宇宙还没有形成之前，就必写是今天这个样子了。
悬一性于初生之顷，为一成不易之形，揣之曰：'无善无不善'也，'有善有不善'也，'可以为善可以为不善'也，呜呼！岂不妄与！
事先就把某种“性”赋予新生的人或事物，并且视之为不发生变化，而揣度认为说：既没有善也没有不善，或者既有善又有不善，或者可以成为善也可以成为不善，唉，难道不很荒谬吗？
以上仅供参考。因为涉及理学的概念比较多，有些地方只能意译。
回答补充问题：
宋明理学是有点清玄的哲学，有点介于儒家思想与道家、佛家之间，讲起来不大好讲。这段话，大意是讨论人的天性的。认为世界的本质是空无。人之初生，本质属性也是空的，随着生长过程中，汲取万物精华的同时也同时汲取了物中包含的善恶，要变成什么人，是早就注定的。改进的办法就是“存天理，灭人欲”，就是尽量保留“在天之几”，尽量消灭“在人之几”，达到空无的境界，天人合一。
呵呵，在下只是帮助你翻译古文，要说到对理学的了解，我所知也是十分有限。你若感兴趣，可以找周敦颐的书看，比较有名的是《通学》。二程、朱熹都是周子学说发扬广大并集大成者，非我的学识可以在此解释的。
1、道德和小草一样低微的的人处于危险地位（位置），偏离了道理的人生命也岌岌可危，这是万代不能改变的法则，古往今来相同的条例规则。
2、古代的人遵守实行的，也和现在的相同
功夫不负有心人，久历其期，其兰竟华，幽芳袭人。父悦而电吾，结舌曰：“花华矣，诚然！速归而观之！”
余诺之。
父所植之花华，所畜之鱼长，贾得鲜果蔬，常电联吾。逢乐事，父恒喜寻人共享，余即其喜共享者之一。
然于斯时也，诸役繁杂，碌碌不堪，故迟归三五日，孰料花皆谢矣，父惋然曰：“汝未知其芳若何，其美若何，数载方华，汝竟失之！”父面露憾色。
吾心亦增几分惆怅，为花而来，然彼竟谢，花期不等人也！故失美之花事耳。
父手植一稀珍兰草，数未见其花，每希冀而又憾，遂愈精心待之，浇水施肥，而寄情意于来年。
功夫不负有心人，
父手植一稀珍兰草，数未见其花，每希冀而又憾，遂愈精心待之，浇水施肥，而寄情意于来年。
功夫不负有心人，
父手植一稀珍兰草，数未见其花，每希冀而又憾，遂愈精心待之，浇水施肥，而寄情意于来年。
功夫不负有心人，
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天地万物都是“道”衍生出来的，宇宙的本原是“道”。他说：“道生一，一为太极；一生二，二为两仪；二生四，四为四象；四生八，八为八卦；八卦生六十四，六十四具而后天地之数备焉。天地万物莫不以一为本原，于一而演之以万，穷天下之数而复归于一。”具体地说，“道”演化为天地万物的过程，...
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我以为我依家好开心了，我以为我咩野都都放得下了，原来自己一直只系系度伪装，吾想比爱自己既人担心，但系，我仲系努力甘去忘记，过几日就要离开长沙了，我想，系离开既日子，系我忘记既最好时候，因为吾需要去面对，面对呢个城市，面对城市中既某个人，今日，你只系讲左短短既几个字“生日快乐...
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李腊梅因爱管闲事，才当上了“两道杠”的卫生委员。你别看她“官”小、个矮，可嗓门儿高。不管是谁做了错事，她非要弄个水落石出并让你认错不可。因此，我把她的名字偷偷改为“辣梅”。这位监考老师一进来，教室里立刻停止了说话声。他高高的鼻梁，又黑又长的眉毛下，镶嵌着一双炯炯有神的...
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明祝允明撰。允明有苏材小纂，已著录。是编乃论古之言。其举例有五，曰举、曰刺、曰说、曰演、曰系。举曰是是，刺曰非非，说曰原是非之故，演曰布反复之情，系曰述古作以证斯文。一卷至三卷皆论人。四卷论诗文。五卷六卷论佛老。七卷轮神鬼妖怪。其说好为辩解。如谓汤武非圣人，伊尹为...
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佛是「道」的体现者，这个「道」就是万物变化发展的规律。他认为佛道是「无为而无不为」的，「无为」所以虚寂自然;「无不为」所以具有化导万物的神秘莫测的作用。他认为佛道至为高深的，人们往往囿於传统的儒家学说，看不到还有比它更博大精深的佛教教义。向佛的人，就是体现道的人，道，就是...
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我在过去时，也要什么都学，包括有关禅、道、文章、楚辞、诗、兵法的书，样样都要学习，涉猎广博，融会贯通的过程中，看了很多书籍。某，朱熹自称，可译为“我”。旧时，过去，从前。事事，件件、样样。出入，涉猎广博，融会贯通。文字，文章，指书籍。
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天下的学者如影追随和风靡他（赵秉文）的学说，从中知道何去何从，虽然也有不对的意见（指他学禅），但他对理学是有功劳的，而且很大。
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1.原来天道与人伦的相互契合，正是一个朝代（或时代）的昌盛兴盛的时候，这怎么可能会是平时的事情呢？之：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义 而：而是，正如 哉：表疑问语气的语气词，相当于呢，吗 2.节省下气息力量用在对汉唐的历史对错上，这便可以更加地潇洒脱俗，磊磊落落了。耳...
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1、符合规律的好的东西可以作为你效法的对象，要根据世事的变动从而比较权衡的实行 可：可以； 以为法：以之为法，把它当作效法的对象；因：根据；世：当时的情形；权：权衡 2、擅长评说古代事务的，能把其中的道理推广应用到当时的事务上来；有能力把技巧本领应付远处的，也能将之施展到邻近的地方。...
贠郊美红：[答案] 吾为君港,君为吾留. 相依相偎,同心奋斗. 不弃不止,期二年后.
屏山县18395366850： 谁能帮我把白话文翻译成文言文?急用.帮帮忙.翻译的文字如下: 我是个男孩,在一所中学念书.我家有我和我的父母,还有一只狗. 我爱我的家,我爱他们! - ？
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屏山县18395366850： 请帮我把下面2小句文言文翻译成白话文、谢谢!1、故、训者,疏通其文义也;传、说者,征引其事实也.故、训之体,取法《尔雅》;传、说之体,取法《... - ？
贠郊美红：[答案] 1 训,是用来补充连接文义使得文章内涵易懂的.传,说,就是举事实支持文中论述的. 所以训的体裁依照《尔雅》,传、说依照《春秋》. 2 三国韦昭在《国语·叙》中便曾说过:其文不以《经》的体裁为主,所以叫《外传》.
屏山县18395366850： 请大家帮我把这几句白话文翻成文言文好吗 具体内容如下:“今年已经到了而立之年,我不能再浑浑噩噩,不求上进.需从今日起奋发图强,自强不息.如果... - ？
贠郊美红：[答案] 吾今距不惑仅余十载,吾深知已不可再浑噩度日,不思进取.须即日起发奋,自立自强.如若不达,何颜以对先人祖上与?何颜以对生养至亲与! 切记! 切莫弃舍矣.
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贠郊美红： 末些蛮居住在大理以北,和吐蕃交界,与金沙江相邻.……依靠金沙江天险,部落众多如星辰罗列,相互没有主从关系,惯于战斗喜好射猎,佩戴短刀,用砗碟壳做饰品……,不信奉神佛,仅在正月十五日登山祭天,及其庄严整洁,出动男女数百人,互相牵手,围成圆环载歌载舞作为庆祝.
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贠郊美红： 还算明事理,能悔改.那你得背下来这段文言文咯:既知美姬雯自外归,乐于内.卿言约见于学门(注),及至,适二人皆未得视,吾以卿之失信而去.后告之候余久矣……得无吾二人无缘乎?思至未知何时复会,甚为悔疚,书此以自警.既知:已经知道(说明早已知晓该消息); 美姬、佳人都是”美女＂的意思,后面加名表示称谓; 自外归:从外面回来; 内:内心; 约:相约,约定; 见:见面; 学门:学堂门(古代的”校“没有如今的学校的意思); 及:等到……的时候; 适:恰好; 得:能够被……; 告之:”告之余“的简写,告诉我; 候:等候; 得无:难道……吗; 思至:想到…… 复:又,再; 会:见面,相见; 自警:自我警示(记住教训).
屏山县18395366850： 帮我把《邹忌讽齐王纳谏》的几句文言文翻译成白话文1.城北徐公,齐国之美丽者也.2.忌不自信.3.客之美我者,欲有求于我也.4.此可谓战胜与朝廷. - ？
贠郊美红：[答案] 1.城北的徐公,是齐国长相俊美的人 2.邹忌不相信(没有语境啊?) 3.宾客赞美我,是有事有求于我 4.这就是所说的在朝廷上战胜他
屏山县18395366850： 求将以下白话文翻译成文言文 - ？
贠郊美红： 自火车站下车,乘返乡之乘(sheng),乘之内人为患,一小伙坐诸吾旁于此玩手机qq,一来信息就有嘀嗒声,其后有一妪不可忍,怒曰:“吵甚,有qq不怪也.”小伙顿感遭辱,曰:“若吵汝则言,汝言吾即关,汝之言甚不雅.”吾大笑于旁.明日,吾缴税于电信营业厅,初至未开门,遂吹暖气于其旁之邮政,此时一妪至,问之于工作人员,供作人员拽甚,曰:“吾岂知之,吾不知!”靠,吾闻之患于全身,一小吏耳,岂可在此卖弄焉.此时又一老人至于窗口取钱,不知老人识文不,只见钱庄小吏颇催,靠,如此品行,数年如故,无变也,一钱庄小吏也.
屏山县18395366850： 急急急急急急啊啊啊啊 啊啊 帮忙把下面的白话文翻译成古文有人说,到过丽江,不看江南.我印象中的丽江原是烟雨濛濛的温婉水乡,走近时,才发现丽江... - ？
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屏山县18395366850： 文言文高手请进!请高手帮我把白话文翻译成文言文我听说孔夫子学识渊博,世人称圣人.后人著《论语》来纪念他.虽然我想学习夫子的高尚品德,养浩然之... - ？
贠郊美红：[答案] 吾闻孔丘博学,世称圣人,后人伪托《论语》以纪之.吾亦慕夫子之山高水长,浩然之风,心向往之,然吾鄙识浅陋、资质庸碌,难窥门径.甚矣哉!吾非圣贤,亦难登高峻之境也.惟期兢兢履职,戮力而为,技艺精进,有所成就.故养家糊口,奉养上亲...
