求论语尊师说的翻译

找论语中关于尊师、交友的名言、故事+翻译以及给人的启示~

1、子曰1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”　？”　　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”　　3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 　　　　4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”　 　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”　　　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”　　　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”　　　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”　。” 　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”　　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”　　　11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。” 　　12、子曰：“人而无信，不知其可也。”　　13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”　　14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”　　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”　　16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 　　17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 　　18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”　　　21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”　　22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”　。” 　　23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”　　　24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 　　25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”　　26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”　孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？” 　　27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”　　　28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”　　　29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”　　　30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”　　　　31、 子以四教：文、行、忠、信。　　　32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”　　译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 　　33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”　　译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　　译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 　　35、子曰：“不在其位，不谋其政。”　　译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”　　36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 　　译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？” 　　37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”　　译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 　　38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”　　译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”　　39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 　　译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 　　40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”　　译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。” 　　41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”　　译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”　　孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”　　42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”　　译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗？"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
（9）君子：道德上有修养的人

论语尊师说的翻译：

叔孙武叔在朝上和许多大夫说：“子贡实比仲尼更贤呀。”子服景伯把此语告诉子贡。子贡说：“譬如人家的围墙吧！我的墙只高及肩，人在墙外，便可窥见里面家屋之好。

我们夫子墙高几仞，若不得从大门进去，便看不到里面宗庙之美，百官之富。能寻得我们夫子的大门的该是太少了！那位先生这样说，也无怪呀。”

颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。

我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”

论语尊师说的原文：

叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

此文出自春秋·孔子所写的《论语》。

扩展资料

写作背景：

《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。

其中有字句完全相同的，如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》。

又有基本上是重复只是详略不同的，如“君子不重”章，《学而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只载“主忠信”以下的十四个字；“父在观其志”章，《学而篇第一》多出十字，《里仁篇第四》只载“三年”以下的十二字。

还有一个意思，却有各种记载的，如《里仁篇第四》说：“不患莫己知，求可为也。”《宪问篇第十四》又说：“不患人之不己知，患不知人也。”《卫灵公篇第十五》又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠，不亦君子乎”，便是重复四次。这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作。

作者简介：

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

1、你要的《论语》中第一句是“叔孙武书大夫于朝曰”的一段论述，最后一句是“夫子之云，不亦宜乎！”不是“ 虽欲从之，末由也已。”原文：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 【译文】　　叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”2、你要的〈论语〉中最后一句为“虽欲从之，末由也已。”的一段的论述，其第一句应为“颜渊喟然叹曰：”，而不是“叔孙武叔语大夫于朝曰：”原文是：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”现将两段〈论语〉里头的原文和译文都提供，请酌情选用

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雁江区19273389193： 求论语尊师说的翻译 - ？
范侨盖洛： 1、你要的《论语》中第一句是“叔孙武书大夫于朝曰”的一段论述,最后一句是“夫子之云,不亦宜乎!”不是“ 虽欲从之,末由也已.” 原文: 叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼.”子服景伯以告子贡.子贡曰;“譬之宫墙,赐之...

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雁江区19273389193： 论语中有没有关于尊师重教的语句最好还有解释和分析什么的,谢谢各位 ？
范侨盖洛： 《子路第十三》中:“既富矣,又何加焉?曰:教之.” 意思是:人民已经富裕了,又该采取什么措施呢?孔子说:教育人民. 《子路第十三》中:“善人教民七年,亦可以即戎矣.”“以不教民战,是谓弃之.” 意思是:善人教育人民达七年之久,也就可以让他们参军作战了. 用未经教育训练的人民作战,这等于说抛弃他们.

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范侨盖洛： 在这里输入您的答案...论语十则原文及翻译 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) 翻译:孔子说:“学习知识并且按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(...

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雁江区19273389193： 《论语》里关于尊师的语句？
范侨盖洛： 子贡说的 无以为也!仲尼不可毁也.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日也,无得而逾焉.人虽欲自绝,其何伤于明乎?我见其不知量也.”

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范侨盖洛： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不...

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范侨盖洛： 第一则: 为人处事 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》) 第二则:为人处事 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾(wú)身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习...

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