阅读下文，完成文后各题。君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不
小题1:(1)王／使 为 政 廷(2)于 是 乎／ 伏 斧 锧小题1:遵循；返回；推辞、谢绝；恩惠小题1:追捕罪犯但没有追到，怎么（难道）一定要惩处你呢（吗）？小题1:论点：君子之自行也，动必缘义，行必诚义。论证方法：举例论证小题1:围绕“父亲犯了法但不忍捉捕，执法者枉法宁愿处死”，这个事实来回答即可。 译文：君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。荆昭王为政时，有士名叫石渚，他为人公直无私，昭王任命他为执法官。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人的是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”于是伏在斧锧上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕罪犯但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履行自己的职责去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己的父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧锧，在昭王廷前断头而死。执法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦免他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。
《吕氏春秋·知化》
知 化
三 曰
夫 以 勇 事 人 者 以 死 也 ， 未 死 而 言 死 ， 不 论 ， 以 虽 知 之 与 勿 知 同 。 凡 智 之 贵 也 ， 贵 知 化 也 。 人 主 之 惑 者 则 不 然 。 化 未 至 则 不 知 ， 化 已 至 ， 虽 知 之 与 勿 知 一 贯 也 。 事 有 可 以 过 者 ， 有 不 可 以 过 者 。 而 身 死 国 亡 ， 则 胡 可 以 过 ？ 此 贤 主 之 所 重 ， 惑 主 之 所 轻 也 。 所 轻 ， 国 恶 得 不 危 ？ 身 恶 得 不 困 ？ 危 困 之 道 ， 身 死 国 亡 ， 在 于 不 先 知 化 也 。 吴 王 夫 差 是 也 。 子 胥 非 不 先 知 化 也 ， 谏 而 不 听 ， 故 吴 为 丘 墟 ， 祸 及 阖 庐 。
【译文】以勇力侍奉别人的将为主人而死。勇士还没有死时，谈论为主人而死，人们不会了解。这样，人们即使了解他，跟不了解是一样的。大凡智慧的可贵之处，就在于了解事物的变化。君主中那些糊涂的就不是这样。变化没有到来就不知道；变化已经出现，即使知道了也跟不知道一样。事情有些是可以有过错的，有些事是不可以有过错的。而那些导致身死国亡的，那怎么可以有过错呢？这是贤明的君主看重的，糊涂的君主轻视的。轻视的话，国家哪能不危险？自身哪能不困窘？走上危险的道路，身死国亡，在于不能事先知道事物的变化啊。吴王夫差就是这样啊，伍子胥不是不先知事物的变化，进谏而不听取，所以吴国变成了废墟，祸及先君阖闾。
【原文】吴 王 夫 差 将 伐 齐 ， 子 胥 曰 ： 『 不 可 。 夫 齐 之 与 吴 也 ， 习 俗 不 同 ， 言 语 不 通 ， 我 得 其 地 不 能 处 ， 得 其 民 不 得 使 。 夫 吴 之 与 越 也 ， 接 土 邻 境 ， 壤 交 通 属 ， 习 俗 同 ， 言 语 通 ， 我 得 其 地 能 处 之 ， 得 其 民 能 使 之 。 越 于 我 亦 然 。 夫 吴 、 越 之 势 不 两 立 。 越 之 于 吴 也 ， 譬 若 心 腹 之 疾 也 ， 虽 无 作 ， 其 伤 深 而 在 内 也 。 夫 齐 之 于 吴 也 ， 疥 癣 之 病 也 ， 不 苦 其 已 也 ， 且 其 无 伤 也 。 今 释 越 而 伐 齐 ， 譬 之 犹 惧 虎 而 刺 猏 ， 虽 胜 之 ， 其 后 患 未 央 。 』 太 宰 嚭 曰 ： 『 不 可 。 君 王 之 令 所 以 不 行 于 上 国 者 ， 齐 、 晋 也 。 君 王 若 伐 齐 而 胜 之 ， 徙 其 兵 以 临 晋 ， 晋 必 听 命 矣 ， 是 君 王 一 举 而 服 两 国 也 ， 君 王 之 令 必 行 于 上 国 。 』 夫 差 以 为 然 ， 不 听 子 胥 之 言 ， 而 用 太 宰 嚭 之 谋 。 子 胥 曰 ： 『 天 将 亡 吴 矣 ， 则 使 君 王 战 而 胜 。 天 将 不 亡 吴 矣 ， 则 使 君 王 战 而 不 胜 。 』 夫 差 不 听 。 子 胥 两 袪 高 蹶 而 出 于 廷 ， 曰 ： 『 嗟 乎 ！ 吴 朝 必 生 荆 棘 矣 。 』 夫 差 兴 师 伐 齐 ， 战 于 艾 陵 ， 大 败 齐 师 ， 反 而 诛 子 胥 。 子 胥 将 死 曰 ： 『 与 ！ 吾 安 得 一 目 以 视 越 人 之 入 吴 也 ？ 』 乃 自 杀 。 夫 差 乃 取 其 身 而 流 之 江 ， 抉 其 目 ， 着 之 东 门 ， 曰 ： 『 女 胡 视 越 人 之 入 我 也 ？ 』 居 数 年 ， 越 报 吴 ， 残 其 国 ， 绝 其 世 ， 灭 其 社 稷 ， 夷 其 宗 庙 ， 夫 差 身 为 擒 。 夫 差 将 死 曰 ： 『 死 者 如 有 知 也 ， 吾 何 面 以 见 子 胥 于 地 下 ？ 』 乃 为 幎 以 冒 面 死 。 夫 患 未 至 ， 则 不 可 告 也 ； 患 既 至 ， 虽 知 之 无 及 矣 。 故 夫 差 之 知 惭 于 子 胥 也 ， 不 若 勿 知 。
【译文】吴王夫差将要攻打齐国，伍子胥说：“不行啊，齐国与我们，风俗不同，语言不通，我们夺得他们的土地也不能居住，得到他们的百姓也不能役使。而吴国和越国接界，田地交错，道路相通，习俗相同，言语相通，我们得到他们的土地能居住，得到他们的百姓能役使。越国对我国也是这样。吴越两国势不两立，越国对于我国，就好像是心腹之患，即使没有发作，但他造成的伤害很深重并且在内部。齐国对于我国来说，只是疖癣之疾，不怕它会加重，再说也不会危及生命。现在释放了越国国君却讨伐齐国，就像是担心虎患却猎杀野猪，即使战胜了它，但是后患没有除。”太宰伯嚭说：“不行。君王的命令之所以在中原行不通，就是因为齐国和晋国。君王如果讨伐齐国而胜利了，然后移兵来临视晋国，晋国一定会俯首听命了，这样君王一举而使两国臣服，君王的命令就一定会在中原各国行得通了。”夫差认为这是对的。不听伍子胥的话，而用太宰伯嚭的计谋。伍子胥说：“上天将要灭亡吴国了，就让君王打胜仗！上天要不灭亡吴国，就让君王打败仗！”夫差还是不听。伍子胥两手提起衣服，大踏步地走出朝廷，说：“唉，我们的朝廷将要长荆棘了！”夫差兴兵攻打齐国，在艾陵交战，把齐兵打得大败，回来后就杀了伍子胥。伍子胥将要死时，说：“咦！我怎样才会有一只眼睛看着越国攻入吴国呢？”于是自杀。夫差把伍子胥的尸体投入长江，把他的眼睛挖出来挂在东门，说：“你怎么看越国进入吴国？”过了几年，越国报复吴国，攻破了吴国的国都，断绝了吴国的子孙后代，毁灭了吴国的社稷，铲平了吴国的宗庙，夫差被活捉。夫差将死时说：“死人如果有知的话，我怎么有脸到地下见伍子胥呢？”于是拉过幔巾覆盖在脸上自杀了。祸患没到的时候，那就没办法跟他说；祸患到来后，即使知道了也没办法了。所以像夫差这样知道愧对伍子胥的，知道还不如不知道的好！
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