古文翻译

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“孔文举有两个儿子，大的六岁，小的五岁。白天父亲睡觉，小的到床头偷酒喝，大的问道：‘为什么不拜？’回答说：‘偷（本来就是无礼的），哪能行礼啊！’”

“孔融（因罪）被收监，家里家外的人都十分惊惶恐怖。那个时候孔融儿子大的九岁，小的八岁，两个孩子依旧玩琢钉游戏，一点没有急迫的表情。孔融对缉捕的差官说：‘犯罪只限于自身，两个孩子能不能得到宽恕？’儿子徐进说：‘您看到过倾覆的鸟巢，还有完好的鸟蛋吗？’随即也被收到监狱。”

“锺毓兄弟小时候，恰好父亲白天睡觉，合谋一起偷喝药酒。那个时候他们父亲已经醒了，还假装睡着了看着他们。锺毓行礼之后才喝酒，锺会喝酒却没有行礼。完了之后问锺毓为什么行礼，锺毓回答：‘喝酒是一个庄重的事情，不敢不行礼啊。’又问锺会为什么不行礼，锺会回答说：‘偷本来就是无礼的，所以就不用行礼了。’”

如今不致力于人人足衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于“教化”的方法使盗贼受到“感化”却致力于用刑法禁止做盗贼，这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火。

天下正在忧心盗贼蜂起。有人问我说：“盗贼可以平息吗？”我回答说：“为什么不可以平息呢？但是盗贼产生也有根源，能够阻止它产生的根源，盗贼有什么可令人忧心的呢？”有人又问：“请问盗贼产生的根源是什么？”我回答他说：“穿的吃的不足，是盗贼产生的根源；徭役赋税不公平，是盗贼产生的根源；道德教化不讲求，是盗贼产生的根源。第一个根源被忽视，就会掏别人的腰包开别人的箱柜而成盗贼；第二个根源被忽视，就会手拿兵刃抢劫良民而成盗贼；第三个根源被忽视，就会攻占城池劫掠百姓而成盗贼。这就是所说的盗贼也有产生的根源的意思了。”

年成好的年代没有盗贼，是因为物质富足；政治修明的年代没有盗贼，是贫富差距不大；教化盛行的年代没有动乱，是人心顺畅。如今不致力于人人足衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于“教化”的方法使盗贼受到“感化”却致力于用刑法禁止做盗贼，这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火。说到法律（的作用）：（是）让偷东西者受刑，将伤人者处死，其惩罚的力度够重了；但是盗贼却没有平息，并不是不害怕处死，只因想到无法生活下去，因而认为与其眼睁睁等待死亡，不如铤而走险另找活路。说到法律（的规定）：（是）让所有能够自首的盗贼，免除他们的罪行，有的还赏赐他们官服佩剑，官爵实禄，那恩泽够深了；但是盗贼却不受招安，并非不想活命，只是想到无法安定地生活下去，因而认为做百姓是太痛苦，当盗贼是太快活。由此看来不是人民愿意做强盗，而是由于朝廷用不合理的法令逼他们去做盗贼的。盗贼不来自首，也并非他们不想自首，而是由于朝廷用不合理的法令让他们不愿悔过自新。如果衣食向来能满足他们自身需求，礼义廉耻早就充满内心，他们就会唯恐不能列入良民的范围，哪里还敢如此呢？所以用死威胁他们却不能让他们害怕，用活命劝勉他们却不能使他们感激奋发，那么即使烦劳专管捕逐盗贼的官吏，加重督促逮捕盗贼的科条法令，原本就不会有用处。

现在有关部门不从源头上担忧考虑，却一味依靠州县地方官去查办，这就如同说牧守捕盗不力是有罪当罚，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，不是一样有罪当罚吗。所有百姓经过九年的耕种，就可以储蓄足够三年吃的余粮；有了足够三年吃的余粮，这以后可以用礼义来教导他们。如今使得百姓衣食不足，政赋不匀，教化不修的根源，在于地方官吗？我担心这样做（指重法严令州县地方官查办盗贼）不会有什么收效，而地方大小官吏都怕因此定为死罪而互相隐瞒，以致动乱事件转增多的弊端，大概又要出现了。所以孔子说：“要我办理诉讼案件，我不过也和其他办案人员一样；根本的办法是要根绝诉讼。”推而广之，也可说：“要我使用军事手段，我不过也和其他将领一样；根本的办法是要根绝战事！”再引伸推广，也可以说：“要我镇压盗贼，我不过也和其他州县官员一样；根本的办法是要根绝盗贼产生的土壤！”何不也返回到根本的治理办法去呢？

自从西夏元昊侵扰边境，国内盗贼蜂起，山东一带更加严重。天子派遣侍御史督促逮捕，并且对他们加以招安，不能全部平息。于是下令州郡：“盗贼出现却不能捉住，长吏要牵连治罪。”要加重其事的惩处力度。我认为在防备方面做得不够完善，因此写了这篇文章。

如今不致力于人人足衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于“教化”的方却致力于用刑法禁止做盗贼，这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火。

天下正在忧心盗贼蜂起。有人问我说：“盗贼可以平息吗？”我回答说：“为什么不可以平息呢？但是盗贼产生也有根源阻止它产生的根源，盗贼有什么可令人忧心的呢？”有人又问：“请问盗贼产生的根源是什么？”我回答他说：“穿的吃的不足，是盗贼产生的根源；徭役赋税不公平，是盗贼产生的根源；道德教化不讲求，是盗贼产生的根源。第一个根源被忽视，就会掏别人的腰包开别人的箱柜而成盗贼；第二个根源被忽视，就会手拿兵刃抢劫良民而成盗贼；第三个根源被忽视，就会攻占城池劫掠百姓而成盗贼。这就是所说的盗贼也有产生的根源的意思了。”

年成好的年代没有盗贼，是因为物质富足；政治修明的年代没有盗贼，是贫富差距不大；教化盛行的年代没有动乱，是人心顺畅。如今不致力于人人足衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于“教化”的方法使盗贼受到“感化”却致力于用刑法禁止做盗贼，这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火。说到法律（的作用）：（是）让偷东西者受刑，将伤人者处死，其惩罚的力度够重了；但是盗贼却没有平息，并不是不害怕处死，只因想到无法生活下去，因而认为与其眼睁睁等待死亡，不如铤而走险另找活路。说到法律（的规定）：（是）让所有能够自首的盗贼，免除他们的罪行，有的还赏赐他们官服佩剑，官爵实禄，那恩泽够深了；但是盗贼却不受招安，并非不想活命，只是想到无法安定地生活下去，因而认为做百姓是太痛苦，当盗贼是太快活。由此看来不是人民愿意做强盗，而是由于朝廷用不合理的法令逼他们去做盗贼的。盗贼不来自首，也并非他们不想自首，而是由于朝廷用不合理的法令让他们不愿悔过自新。如果衣食向来能满足他们自身需求，礼义廉耻早就充满内心，他们就会唯恐不能列入良民的范围，哪里还敢如此呢？所以用死威胁他们却不能让他们害怕，用活命劝勉他们却不能使他们感激奋发，那么即使烦劳专管捕逐盗贼的官吏，加重督促逮捕盗贼的科条法令，原本就不会有用处。

现在有关部门不从源头上担忧考虑，却一味依靠州县地方官去查办，这就如同说牧守捕盗不力是有罪当罚，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，不是一样有罪当罚吗。所有百姓经过九年的耕种，就可以储蓄足够三年吃的余粮；有了足够三年吃的余粮，这以后可以用礼义来教导他们。如今使得百姓衣食不足，政赋不匀，教化不修的根源，在于地方官吗？我担心这样做（指重法严令州县地方官查办盗贼）不会有什么收效，而地方大小官吏都怕因此定为死罪而互相隐瞒，以致动乱事件转增多的弊端，大概又要出现了。所以孔子说：“要我办理诉讼案件，我不过也和其他办案人员一样；根本的办法是要根绝诉讼。”推而广之，也可说：“要我使用军事手段，我不过也和其他将领一样；根本的办法是要根绝战事！”再引伸推广，也可以说：“要我镇压盗贼，我不过也和其他州县官员一样；根本的办法是要根绝盗贼产生的土壤！”何不也返回到根本的治理办法去呢？

自从西夏元昊侵扰边境，国盗贼蜂起，山东一带更加严重。天子派遣侍御史督促逮捕，并且对他们加以招安，不能全部平息。于是下令州郡：“盗贼出现却不能捉住，长吏要牵连治罪。”要加重其事的惩处力度。我认为在防备方面做得不够完善，因此写了这篇文章。

如今不致力于人人足衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于“教化”的方却致力于用刑法禁止做盗贼，这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火。

天下正在忧心盗贼蜂起。有人问我说：“盗贼可以平息吗？”我回答说：“为什么不可以平息呢？但是盗贼产生也有根源阻止它产生的根源，盗贼有什么可令人忧心的呢？”有人又问：“请问盗贼产生的根源是什么？”我回答他说：“穿的吃的不足，是盗贼产生的根源；徭役赋税不公平，是盗贼产生的根源；道德教化不讲求，是盗贼产生的根源。第一个根源被忽视，就会掏别人的腰包开别人的箱柜而成盗贼；第二个根源被忽视，就会手拿兵刃抢劫良民而成盗贼；第三个根源被忽视，就会攻占城池劫掠百姓而成盗贼。这就是所说的盗贼也有产生的根源的意思了。”

年成好的年代没有盗贼，是因为物质富足；政治修明的年代没有盗贼，是贫富差距不大；教化盛行的年代没有动乱，是人心顺畅。如今不致力于人人足衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于“教化”的方法使盗贼受到“感化”却致力于用刑法禁止做盗贼，这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火。说到法律（的作用）：（是）让偷东西者受刑，将伤人者处死，其惩罚的力度够重了；但是盗贼却没有平息，并不是不害怕处死，只因想到无法生活下去，因而认为与其眼睁睁等待死亡，不如铤而走险另找活路。说到法律（的规定）：（是）让所有能够自首的盗贼，免除他们的罪行，有的还赏赐他们官服佩剑，官爵实禄，那恩泽够深了；但是盗贼却不受招安，并非不想活命，只是想到无法安定地生活下去，因而认为做百姓是太痛苦，当盗贼是太快活。由此看来不是人民愿意做强盗，而是由于朝廷用不合理的法令逼他们去做盗贼的。盗贼不来自首，也并非他们不想自首，而是由于朝廷用不合理的法令让他们不愿悔过自新。如果衣食向来能满足他们自身需求，礼义廉耻早就充满内心，他们就会唯恐不能列入良民的范围，哪里还敢如此呢？所以用死威胁他们却不能让他们害怕，用活命劝勉他们却不能使他们感激奋发，那么即使烦劳专管捕逐盗贼的官吏，加重督促逮捕盗贼的科条法令，原本就不会有用处。

现在有关部门不从源头上担忧考虑，却一味依靠州县地方官去查办，这就如同说牧守捕盗不力是有罪当罚，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，不是一样有罪当罚吗。所有百姓经过九年的耕种，就可以储蓄足够三年吃的余粮；有了足够三年吃的余粮，这以后可以用礼义来教导他们。如今使得百姓衣食不足，政赋不匀，教化不修的根源，在于地方官吗？我担心这样做（指重法严令州县地方官查办盗贼）不会有什么收效，而地方大小官吏都怕因此定为死罪而互相隐瞒，以致动乱事件转增多的弊端，大概又要出现了。所以孔子说：“要我办理诉讼案件，我不过也和其他办案人员一样；根本的办法是要根绝诉讼。”推而广之，也可说：“要我使用军事手段，我不过也和其他将领一样；根本的办法是要根绝战事！”再引伸推广，也可以说：“要我镇压盗贼，我不过也和其他州县官员一样；根本的办法是要根绝盗贼产生的土壤！”何不也返回到根本的治理办法去呢？

自从西夏元昊侵扰边境，国盗贼蜂起，山东一带更加严重。天子派遣侍御史督促逮捕，并且对他们加以招安，不能全部平息。于是下令州郡：“盗贼出现却不能捉住，长吏要牵连治罪。”要加重其事的惩处力度。我认为在防备方面做得不够完善，因此写了这篇文章。
回答者

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