《刘桢以石自喻》文言文翻译

（三）（10分）刘桢以石自喻刘桢性敏 ① 善辩。曹丕尝请诸文学 ② ，使甄夫人 ③ 出拜。坐者皆伏，桢独平~

小题1:（2分）（1）擅长、善于 （2）听说 （3）回答、应对 （4）看、环视小题1:（2分）C小题1:（3分）因为武帝觉得刘桢就如那块荆山之石，也具有这样的品行：天性坚贞、坚守自然本性。（意思相近即可，其他答案言之有理即可） 略

赠从弟（其二） 刘桢 译文:
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！


①选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。刘桢(?--217),汉末诗人,建安七子之一,以五言诗著称。有《赠从弟》诗三首，都用比兴。这是第二首。作者以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。从(zòng)弟，堂弟。全诗文字平实，风格古朴。
②亭亭：高耸的样子。
③瑟瑟：形容风声。
④一何:多么。
⑤罹（lí)凝寒：遭受严寒。罹,遭受。凝寒,严寒

作者简介:刘桢(186-217)，字公干，东汉末东平国人。东汉著名文学家。


魏文帝曹丕在《典论·论文》中称刘“桢与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应斯七子者于学无所遗，于辞无所假。咸以自骋骥于千里，以此相报。”刘桢常与曹操、曹植吟诗作赋，对酒欢歌，深得曹氏父子喜爱，19岁时任丞相掾属。他以诗歌见长，其五言诗颇负盛，后人将他与曹植并称“曹刘”。钟仲伟称他五“言之冠冕”“文章之圣”，他确为“建安七子”中的佼佼者。


刘桢之父刘梁，字曼山，汉章王宗室子孙，著有《破群论》等书。其母是元帝时京兆尹王章之玄孙女，琴棋书画，诗辞歌赋无所不通。她年轻居寡，把希望寄托在儿子及众侄身上。刘桢在母亲的劝诫、督导与身教下，从小铸就了勤学好问、百折不挠的性格。


刘桢5岁能读诗，8岁能诵《论语》《诗经》，赋文数万字。因其记忆超群，辩论应答敏捷，而被众人称为神童。公元197年，因避兵乱，11岁的刘桢随母兄躲至许昌，在驿馆中结识曹子建。曹植被刘桢的饱学所折服，为进一步深层密交，将其领到丞相府，日夜解文作赋，志同道合，关系日笃。后来他又结识孔融等其他五学子，他们常聚论学问，“仰齐足而并驰，以此相服”。刘桢的文学造诣高于他人，五言诗尤为诸七子之尊，后人将他的五言诗收为数集，今存的诗歌只有15首。当代著名的文学评论家在《汉魏六朝诗歌鉴赏集》中高度评价他的诗为：思健功圆，以特有的清新刚劲，为人们所激赏。不仅称美于当世，并且光景常新，能楷模身后。


他的诗作多以壮美山川为背景，借景抒情，少数为酬答之作。赠《徐干·思友》诗被钟嵘评作“五言之察策也”。《赠从弟》三首为其众诗之著，第二首又为三首之最，诗为：亭“亭山中松，琴琴谷中风，风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨怆，终岁常端正，岂不罹凝寒，松柏有本性。”钟嵘的《诗品序》说：“曹公父子，笃好斯文；平原兄弟都为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。”可见，刘桢文学创作的贡献之大。他最著名的赋作有《鲁都赋》、《黎山阳赋》、《遂志赋》、《瓜赋》、《大署赋》、《清虑赋》等。他的赋文风格独特，“积极于宣时，校阅于世，进御之赋千有余首”《文心雕龙·注释》。他一改粉饰太平的世俗，以清新的笔调，娴熟的技巧，朴实准确的语言，纵古合今的大气，描写家乡的风土人情和优美的自然风光。讥讽时事，咏物抒情，实现了汉赋内容由宫廷转向社会，由帝王转向平民的转变。篇幅由长篇宏制转向短小精粹，为以后的文学发展开创了先河。


他不仅在诗坛“五言冠古”，是文苑中的“文章之圣”，而且机敏雄辩之才也称道当世。黄初二年(222) ，文帝曹丕赠给刘桢一条廓洛带，后欲索回，便书一纸交给他，讥讽说：夫“物，因人而贵，故在贱者之手，不御尊之侧。今虽取之，勿嫌其不反也。”(《三国志》《二刘传》)。刘桢明白文帝是笑他地位低下，不佩带象征尊贵的廓洛带，要收回原赐。但刘桢并未折腰，执意不交，在一次同文堂相会之时，他旧事重提：桢“闻荆山之下王王卜光夭之后宝；隋侯之珠烛众士之好，南垠之金，登窈窕之首；凤貉之尾，缀待臣之帻，此回宝者，伏朽石之下，皆潜污泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带无他妙饰，苦实珍异，尚可纳也。而未尚听至尊赐而反索者也。”(《三国志》)文帝听刘桢这番妙论，既叹他的博学善喻，更佩服他口若悬河，不卑不亢，恭中有贬，贬中隐褒之辩才，从而放弃索带念头。刘桢雄辩之例很多，他的辩才象常胜利器，有时化险为夷，有时遇逆成畅，有时逢暗则明。有一次刘桢因“不敬罪”被罚作苦力， 在京洛之西石料厂磨石料。魏王曹操到石料厂察看，众官吏与苦力者均匍匐在地劳作，不敢仰视。唯有刘桢未跪，照常劳作。曹操大怒走到刘桢面前，刘桢放下锤子，正言道：魏“王雄才天下皆知，刘桢身为苦力，何敢蔑视尊王。但在魏王府数年，常闻魏王教诲，做事当竭尽力，事成则王自喜，事败则王亦辱，桢现为苦力，专研石料，研石是对魏王的敬忠，所以桢不敢辍手中活。”魏王听后，又问：“石若何? ”刘桢朗然答：石“出自荆山悬崖之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞受之自然，顾其理，枉屈纡绕而不得申。”曹操知刘桢借石自喻，就赦免了他，但却永不再起用。


刘桢从小就饱受儒家“仁义礼智信”教育，深知做人要耿性忠直，最恨不轨之为，最厌无信之人。一天晚上魏公子曹丕设宴招待众士，酒酣耳热，曹丕命甄氏出堂与大家见面。刘桢愤然，一是因曹丕夺袁熙之妻甄氏，二是因甄氏有夫再嫁不忠不贞。独有刘桢立而不跪，且满面讥意，不屑一顾。曹丕见状勃然大怒，欲问刘桢死罪，由于众人求情和曹操干预，才免于死，投入狱中，又被罚作苦力。他在劳作中托物自喻，写成《遂志赋》。赦后充署吏。建安二十二年(217) 辞世。他一生著述甚丰，经典的有《毛诗义词》十卷，文集四卷，后人将他的作品精选集成《刘公干集》传于后世。他文学上的巨大成就，雄辩的技巧及忠友敬业精神，赢得了后人赞颂。

名句研读
1、风声一何盛，松枝一何劲。
——这两句继承了孔子的“岁寒然后知松柏之后调也”的这种思想，勉励他的弟弟要学习松柏，越是风声凄惨，那么越是要挺立风中。
2、岂不罹霜雪，松柏有本性。
——这里用 “松柏有本性”，实际上是一种“比德”之说。所谓“比德”就是用自然界的事物来比喻人的道德境界，从而进一步唤起人们的人格境界的自我提升。中国古代的士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格。在这里，刘桢以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性，号召人们处于乱世的时候要有一种坚定的人格追求。


赏析一:
这是一首咏物诗。诗人紧紧扣住松柏经寒不衰、枝干坚劲的特征来描写， 写出了松柏的凛然正气，成功地通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和 追求。全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。象诗中“风声一何盛，松 枝一何劲”，以句式的重复来突出狂风与劲松的对抗，语调紧促有力，诗情 震荡，正显示了此诗以气胜的特色。全诗章法浑成，承转自然。尤其是结尾 二句，以虚词设问，牵出全篇主旨，可谓收束得法，神完气足。


赏析二:
诗人希望堂弟能向松柏那样坚贞自守，不因外力的压迫而改变本性，也有自况自勉的含义。诗人不是孤立地咏物写松，而是把松柏放在恶劣的环境中来刻画，突出了它与作为对立面的狂风、冰雹的搏斗，可谓是通过典型环境来刻画典型性格，使松柏的形象以胜利者的姿态傲然挺立在高山之巅，显示出一种激励人心和斗志的崇高美、悲壮美。人是环境的产物，也会受到各种环境因素的挫折、考验。诗人告诉我们，必须像松柏那样永远保持坚贞自强的个性，才不愧为一个顶天立地的人。

刘桢以石自喻
刘桢性辩捷,文帝尝请同好为主人,使甄夫人出拜,坐者皆伙,而模独平视如故,武帝使人观之,见模大怒,命收之。主者案模大不恭,应死减一等,榆作部使磨石。我帝尝禁至尚方观作者,见桢故环坐正色磨石不仰。武帝问曰:“石何如?”桢因得喻己自理,跪对曰:“石出自荆山玄岩之下,外有五色之章,内含市氏之珍。磨之不加莹,雕之不增文桌气坚页,受兹自然。顾理枉屈纡绕,独不得申。”武帝顾左右大笑。即日还宫教模,复署吏。
(《文士传》)
译文
刘桢能言善辩。有一次曹不请客,让其妻甄夫人来拜客,其他人都伏地不敢看,只有刘桢直着身子像平常一样。曹操派人去观察他们,知道后大怒,将他逮捕。办案人员斥他大不恭,判死刑减一等做苦工,发配做了磨工,有一次曹操乘车到尚方署去视察,见刘桢一本正经地在磨石块,头也不抬。曹操问道:“石头怎么样?”刘桢于是得到机会暗喻自己，跪下说：“这石出自荆山玄岩之下，外有五彩的花纹，里有和氏璧的性质。磨它不多添光润，雕它不增加美观。这都是性坚，自然形成的缘故，虽然看上去它的纹理弯弯曲曲，一点也不合规矩，”曹操听了，回头看左右的人大笑起来。当天回宫后就赦免刘桢，让他官复原职

武帝闻之

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