一心不乱理解为念念之间只有佛号的相续 是指两句佛号之间不能想事和在心里想什么话吗 这样才能去极乐吗
圣严法师答:‘一心不乱’这句话,出于《阿弥陀经》,在《遗教经》中也说到‘制心一处,无事不办’。一心不乱的意思是属于修定的法门之一,又称念佛三昧,或称般舟三昧,或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四十六〈入法界品〉中,列有二十一种念佛三昧;而《阿弥陀经》则说若一日乃至七日,专持‘阿弥陀佛’名号,能得一心不乱,临命终时,即得往生西方极乐世界。
一心是对散心说的。若一方面口中念佛名号,一方面心中还有种种妄想,那是散心念佛;如果念佛念到心口一致,没有杂乱妄想,只有佛号的相续,念念之间,只有佛号,不念而自念,这便与《楞严经》所说,‘净念相继’的功夫吻合。
根据明末莲池大师的《阿弥陀经疏钞》所示,一心可分为‘事一心’和‘理一心’。所谓‘事一心’也就是心无杂念、心口相应,念念是佛号。自己知道在念佛,而且有佛号可念,便是一心念佛,或称全心念佛。由于专心念佛,即能达成禅宗所谓‘功夫成片’的层次了。再深一层说,才是三昧或定的程度,也就是忘我的觉受现前。
所谓‘理一心’即是与理相应,亲见阿弥陀佛的法身,弥陀即是自性,西方不离方寸,那就是‘自性弥陀,唯心净土’的境界现前。‘事一心’属于禅观、禅定的层次;‘理一心’则是禅悟的层次,这都是禅净双修的结果。以净土的念佛为入门,达成三昧及了悟解脱的目的。
通常所说的一心不乱,应该是指专心一意的意思。于念佛时,心系佛号、口持其名、耳闻其声、心无二用,即为一心,则临命终时,即能往生。
怎样念佛一心不乱?
一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼即一心专礼彼佛。若口称即一心专称彼佛。若赞叹供养即一心专赞叹供养。是名为正。又就此正中。复有二种。一者一心专念弥陀名号。行住坐卧不问时节久近念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等。即名为助业。除此正助二行已外自余诸善悉名杂...
我近期开始学佛念佛,有时候心不静不净,怎么办???
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛...
不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往是什么意思?
不乱于心意思是： 不让杂事扰乱自己的心，说明意志坚定；困于情意思是： 理性对待问题，不感情用事；不畏将来意思是： 对未来充满信心，有着必胜的信念；不念过往意思是：不考虑过去的事，做好现在该做的；如此，安好意思是：如果真能做到这些，就太好了。总的来说这句话就是人生要淡定,不要被...
不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好是什么意思
不乱于心意思是： 不让杂事扰乱自己的心，说明意志坚定；困于情意思是： 理性对待问题，不感情用事；不畏将来意思是： 对未来充满信心，有着必胜的信念；不念过往意思是：不考虑过去的事，做好现在该做的；如此，安好意思是：如果真能做到这些，就太好了。总的来说这句话就是人生要淡定,不要被...
爱情语录:不乱于心,不困于情
3、不乱于心,不困于情,不畏将来,人一定要经得起假话,受得起敷衍,忍得住欺骗,忘得了诺言,放得下一切。失去的东西,其实从来未曾真正地属于你,也不必惋惜。该来的都会来,该走的全会走,别抗拒,别挽留,别贪恋,别不舍,别担心。 4、我爱你,我也会因为爱你而爱你,所以不要老是在心里充满幸福感的时候会想我是...
一心不乱的大势至菩萨念佛法门
二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。” 这一段是专门说给修行住菩萨的，修行住菩萨读到这就已经知道怎么念佛了，因为修行住菩萨“心地涉知，俱得明了”。“若众生心，...
怎样做到一心不乱?为了什么?
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ，是修习大圆满法的好去处。3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（念佛心要恭敬...
怎么用法身念佛?此时是理一心不乱 吗?只有法身大士才可以吗
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛...
光念阿弥陀佛可以断四十一品无明而证得究竟理一心不乱?
可以 因为阿弥陀佛，这四个字，正是包含一切佛经的宗旨，正是真如自性的表达。无量光无量寿，正是菩提正觉的完美写照，是一切修行法门中的最上乘法，所以念佛成佛，毫无疑问。
红螺法音:彻悟大师净土思想
在净业的行持念佛方面，大师则侧重于心念，师云：“所谓执持名号者，即拳拳服膺之谓，谓牢持于心，而不暂忘也。稍或一念间断，则非执持，稍或一念夹杂，则非执持。念念相续，无杂无间，是真精进，精进不已，则渐入一心不乱，圆成净业。”大师认为“一心不乱”是修持净土法门的重心。乃净业之...
呼若益母： 一心不乱」这句话,出于《阿弥陀经》,在《遗教经》中也说到「制心一处,无事不办」.一心不乱的意思是属于修定的法门之一,又称念佛三昧,或称般舟三昧,或称一行三昧.在晋译《华严经》卷四十六〈入法界品〉中,列有二十一种念佛...
洛南县13783636553： 念佛念到一心不乱,这个一心不乱就是啥意思 - ？
呼若益母： 念佛一心不乱,就是禅定,叫做念佛三昧.即念佛做到了降伏忘想,心住一境,正念不失,妄念不起,欣快轻安,而不散乱的境界.
洛南县13783636553： 怎么念佛能达到同心专心? - ？
呼若益母： 同心专心同心专心是对散心说的.若一方面口中念佛名号,一方面心中还有种种妄想,那是散心念佛;如果念佛念到心口一致,没有紊乱妄想,只有佛号的相续,念念之间,只有佛号,不念而自念,这便与《楞严经》所说,「净念接踵」的工夫吻合. 所谓「理同心专心」即是与理相应,亲见阿弥陀佛的法身,弥陀即是自性,西方不离方寸,那就是「自性弥陀,唯心净土」的境界现前.「事同心专心」属于禅观、禅定的层次;「理同心专心」则是禅悟的层次,这都是禅净双修的成果.以净土的念佛为入门,达成三昧及了悟摆脱的目标. 通常所说的同心专心不乱,应当是指用心一意的意思.于念佛时,心系佛号、口持其名、耳闻其声、心无二用,即为同心专心,则临命终时,即能往生.
洛南县13783636553： 念佛为什么要求:一心不乱 - ？
呼若益母： 一心不乱:是指,不杂修,不杂行,不改变,一向专念,南无阿弥陀佛佛号,不动摇,不为其他的言论所动摇,依靠阿弥陀佛,,一心是指不改变,不乱是指不杂行!安心念佛,坚持念佛!,,,不难啦!
洛南县13783636553： 净土宗的一心不乱是何样子 ？
呼若益母： 先祝贺楼主和我一样很幸运遇到这个净土宗法门,能遇到这个今生修今生就能了脱生死,得到永恒生命,永恒快乐的法门.我来简单说说什么是净土宗一心不乱好了,“一...
洛南县13783636553： 怎样念佛一心不乱? - ？
呼若益母： 你的问题很好.能够向上精进难得.具体的修行方法大势至菩萨教你.大势至菩萨念佛圆通章大势至法王子.与其同伦五十二菩萨.即从座起.顶礼佛足.而白佛言.大势至法王子,和他的同伦,五十二位菩萨,即从座起,顶礼佛足,对佛...
洛南县13783636553： 事一心不乱和理一心不乱是什么意思? - ？
呼若益母： 事一心不乱、理一心不乱事一心不乱、理一心不乱事一心不乱、理一心不乱我看这10个字看得心乱兼头晕看来还需多花时间修炼修炼
洛南县13783636553： 念佛三昧是理一心不乱吗 - ？
呼若益母： 一心不乱:,,一心就是专一.一向..一向专念:南无阿弥陀佛,佛号!,,不乱:就是不改变,不为其他的言论而动摇.,,一心不乱:就是坚持不改变,不杂修,不杂行,一句佛号念到底,完全依靠阿弥陀佛的慈悲愿力,这样决定往生!
洛南县13783636553： 念念不念而于念啥意思? - ？
呼若益母： 这句话的意思:念佛应当从有念下手,念到念寂情亡时,既不执着能念佛的我,也不分别我所念的佛,尽管如此,仍字字句句、历历分明地念佛,没有错乱,也就是所谓的念而无念,无念升念而念.念佛念到相应时,虽然不断地念佛,丝毫没有...
洛南县13783636553： 念佛至一心不乱的疑惑 ?？
呼若益母： 匿名版主您好念佛至一心不乱的疑惑 ?如题:念佛至一心不乱有要暂放佛号, 去观想体悟空性?见山是山浅识如下~真的至一心不乱!此时此刻~~~杂音没了书桌没了甚至连＂正在念佛的我＂也没了只有佛号与心相连纵然念佛前有想「要暂放佛号, 去观想体悟空性?」,但真至一心不乱这个＂想＂也早就没了要如何去起心动念「要暂放佛号, 去观想体悟空性?」呢?对吧!所以罗!＂想＂,在「一心不乱」当下;这＂想＂是没办法并存的当然也就没有「要暂放佛号, 去观想体悟空性?」这事了!(当参考吧!)
