一心不乱的大势至菩萨念佛法门

怎样念佛一心不乱？~

你的问题很好。能够向上精进难得。

具体的修行方法大势至菩萨教你。

大势至菩萨念佛圆通章


大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

大势至法王子，和他的同伦，五十二位菩萨，即从座起，顶礼佛足，对佛说他证圆通之法门。

当初阿弥陀佛为转轮圣王时，观音菩萨是他的长子，大势至菩萨为他的次子。此两大菩萨，现在极乐世界，居弥陀佛左右，辅助弥陀佛，候补佛位。等弥陀佛涅盘后，正法住世，亦复无量劫。等到正法于上半夜灭尽，下半夜时，观音菩萨就成佛，名普光功德山如来。佛寿与正法，亦皆无量劫。等至正法于上半夜灭，大势至将于下半夜成佛，名善住功德宝王如来。

大势至菩萨是以都摄六根，念佛法门而证道。念佛至成道有五十二个阶段：即十信、十住、十行、十回向、十地，及等觉、妙觉。故同来之五十二位菩萨，亦是代表五十二阶段。

我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。

我回想无量数劫前，有佛出世，名无量光。又有无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。在一劫内，总共有十二位佛，相继出世。最后这位超日月光佛，他教我念佛法门，我遂得入正定，所以叫做念佛三昧。

譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。

比方有二个人，一人专忆念，一人专忘记。这二个人是会若逢等于不逢，相见成为不见。

这里一人专念指佛，一人专妄指众生。佛时刻念众生，众生则时时把佛忘记。偶然想起佛法是太好太妙，但妙在什么地方他不知道，又不肯静心来学。佛为什么要念众生？因佛知道众生是过去父母，未来诸佛，和诸佛元是一体。所以佛说：“一切众生，皆具佛性，皆堪作佛。”这是佛教之伟大处，亦是教义最高处。佛教提倡五戒，戒杀、盗、淫、妄、酒。亦是为爱护众生，教化众生，要众生反迷归觉，早日回家。可是我们众生，跑到这个世界来，便舍本逐末，背觉合尘，认假作真，把自己的老家，慈悲的父母，诸佛菩萨都忘了。

关于念佛法门亦有多种：

（一）持名念佛：闻说佛名，一心称念。

（二）观像念佛：观佛像庄严，一心念佛。

（三）观想念佛：观想佛之伟大，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，一心念佛。

（四）实相念佛：即念自性，法身真佛。参禅不打妄想，只参念佛是谁？亦是实相念佛。

不过，人若没有德行，没有道心，只一味念佛，有时亦会着魔。好像在香港大屿山，有一出家人名叫恒阅，来慈兴寺，要修般舟三昧，即常行三昧。关在房里九十天，不坐不卧，只是常行常立，一心念佛。有一天我听他越念越大声，越跑越快，觉得有点奇怪，便走进房中看。原来这比丘前生是牛，为寺耕种有功，就投生人身，出家修道。可是牛性不改，脾气很大，倔强难伏。他以为修般舟三昧，可以除恶习，可是道德不足，定力不坚，反着了魔。他看见阿弥陀佛在他面前跑，他就跟佛跑。其实佛怎会在他面前跑？只是一支水牛精，变作阿弥陀佛来引诱他。后来我为他揭破了，才恢复平静。

二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。

如果二人互相忆念，大家忆念深切，不相舍离，就会生生世世，如影随形，不会乖违离异。众生如能不妄念佛，则不但今生，可以见佛，乃至往生之后，亦得常随佛学，不再相离。

十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生不相违远。

十方如来，怜悯护念众生，有如母亲忆念儿子一样。如果子女不听教，逃走不回，做母亲的虽日夜忆念，亦是无用的。如果子女能忆念母亲，好像母亲忆念子女一样恳切，那么大家就会生生世世，不相违背远离。

若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。

如果众生的心，能够时时念佛，时时忆佛，纵然现在不能见到佛，将来必定会见到佛，因为离开佛已经不太远了。这个念佛法门，不假借其他方便方法，或者什么秘诀，只要一心专念，就会得到心佛相应，心眼开明。

如染香人。身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。

如薰染香气的人，身上就有香气，念佛的人就会染着佛之香气。以佛的法身和智慧光来庄严自己的本觉心佛，这叫香光庄严。

我的本修因地心，是以念佛之心，心心相继，没有间断，而得入无生法忍。现在我还在这个世界，专门摄受念佛之人，往生极乐净土。

佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。

现在佛问圆通法门，我不必诸多选择其他之根，只摄一精明，使它不再托根缘尘向外驰。一精既摄，则其他六根，都不起作用。净念即没有妄念，只一心念佛，没有他念。念念相继无有间断。念至念而无念，无念而念，念念不离净念，心心与佛相应，就即心是佛，即佛是心，心佛一如，而得正定。故我认为念佛法门最为第一。

一心不乱的方法就是都摄六根。净念相继
前念清净 后念清净 念念清净。能听到自己所念的这句句佛号。
久而久之。一心不乱。 希望你能有耐心。恒心。如果达到这样的念佛水平。就是上品往生。

抓住此章的重点。大势至菩萨就是这样念佛的。

阿弥陀佛

首先，得放下万缘，放下心中对这个世间上任何人、事、物的爱恨情仇、得失、挂碍、眷恋和不舍。唯有放下一切的牵绊才能够真正专注一心念佛。然而，如何才能完全放下万缘？这得先从理上着手。要恳切地明白世间一切都是短暂的、虚假不实的，如同释迦牟尼佛在《金刚经》中所说："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"世间的种种无非都是因缘所生法，因缘和合而生、因缘和合而灭，都没有真实究竟的实体。缘生则相生、缘灭则相灭，如同梦幻、泡影、朝露、闪电一般，短暂、虚假、无常而不实，因此，不可亦无法执着。执着一个无常的东西，或许能够暂时拥有，但是，到头来这个执着一定会落空，因为，因缘到来无常的东西就会消失。有了这样的一个理上的明白之后，自然能够渐次放下心中对这个世界上种种的执着。


然而，仅仅只是放下万缘，还不能够真正做到专注一心。尚须深切体认世间的本质是苦，如同《法华经》三界火宅的隐喻，进而要发起甚深的出离心，出离世间的痛苦、出离轮回的痛苦，转而仰慕西方极乐世界的永恒常乐。唯有具足真切的出离心，才能真正地放下万缘，一心专注念佛。

能够一心专注念佛之后，必须还要有正确的念佛方法（法门）才可能达到一心不乱的境界。依据本门第六代祖师 华藏金刚上师的开示，念佛法门有五种：称名念佛、持名念佛、观像念佛、观想念佛以及实相念佛等五种。称名念佛主要是以生灭心念佛，口念阿弥陀佛圣号，心却随妄念流转，口念心不行，只是在形式上下功夫，很难达到一心不乱的境界。

持名念佛即口念心持，口中念阿弥陀佛的圣号，心中持阿弥陀佛的自性。思维"心、佛、众生，三无差别。"想我与阿弥陀佛、一切诸佛与一切众生本来的清净心（体性）是一体的、无二无别的。因此，念持的是自性弥陀，是从性分上念佛。观像念佛乃是观想西方三圣的庄严法相来念佛，边念阿弥陀佛圣号边观想阿弥陀佛右手持莲台抛向自己，以及自己所带领的一切众生，接引自己及所带领的一切众生往生极乐世界。此法是从相分上念佛。观相时当知一切诸相皆由自性如幻而显，性相圆融方能成就。观想念佛即依《观无量寿经》中的十六种观法修行，此乃习定之法。观想时亦当不离自性而观。实相念佛当依《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》的口诀来修："佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。"了知外境如幻、内事空寂，安住中道实相而修。以上持名念佛、观像念佛、观想念佛以及实相念佛等四法，安住自性而修，必可安住一心而不乱。
阿弥陀佛，善愿合十！

在《楞严经》里，大势至菩萨宣讲念佛之法：
“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光；十二如来相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”
这一段是专门说给修行住菩萨的，修行住菩萨读到这就已经知道怎么念佛了，因为修行住菩萨“心地涉知，俱得明了”。
“若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
这一段则是说给一切善男子善女人，只是所得含义不同。下面分述之。 修行住菩萨无生无灭，念佛不著，不著念念亦不著所念佛，故称如来。
“譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。 ” 以一念至诚心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己深心，安住于佛，广宣正法度脱众生修诸功德，愿生彼国。待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现诸境真实不虚 。
起诸善根以一念净心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己净心，安住于佛，广读大乘，以法布施利益众生，愿生彼国。待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现境如幻如化 。
以一念至心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈心，以佛慈心回向己心，安住于佛，闻深法欢喜信乐不生疑惑，愿生彼国。待业报身死，心不颠倒，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，如在梦中 。 一心忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生免堕恶道。

---

洮南市17854389416： 怎样做到念佛一心不乱 - ？
睢念艾迪： 禅宗产生很长时间后,才出现了净土宗.净土宗是在东晋时,由庐山东林寺的慧远法师设立的.当时,慧远法师看很多人参禅不对机,就设了两个佛堂:一个是禅堂,一个是依据三经(即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》)设立...

洮南市17854389416： 什么是无相念佛 - ？
睢念艾迪： 无相念佛即是实相念佛. 念佛有四:一、持名念佛,闻说佛名,一心称念.二、观像念佛,设立佛像,注目观瞻,三、观想念佛.以我心眼,观彼如来.四、实相念佛,即念自性,法身真佛.此四种念佛,名字有差别,义理有浅深. 今本章念...

洮南市17854389416： 如何进入念佛三昧状态 - ？
睢念艾迪： 念得风也吹不透,雨也打不漏,这时候正是得到念佛三昧的境界. 《大宝积经》上说,在末法,一亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度.在末法时代修行,不容易得到道,唯独依照这念佛法门,就容易成就道业 . 大势至菩萨是西方三圣之一,...

洮南市17854389416： 怎样念佛一心不乱? - ？
睢念艾迪： 你的问题很好.能够向上精进难得.具体的修行方法大势至菩萨教你.大势至菩萨念佛圆通章大势至法王子.与其同伦五十二菩萨.即从座起.顶礼佛足.而白佛言.大势至法王子,和他的同伦,五十二位菩萨,即从座起,顶礼佛足,对佛...

洮南市17854389416： 199问:如何做到念佛时一心不乱 - ？
睢念艾迪： 目前发现一些四众同修修学净土法门,没掌握真正的学习方法,导致越念佛身体越差,越诵经杂念不减,烦恼重重,没能真正体会到法喜充满、身心怡乐.在这里分享佛门一位具备佛知佛见的善知识:佟爱国老师,他把如何念佛、如何诵经、如何听经、如何与家人大众和谐相处、如何改变错误的心念心态、如何把佛法落实到生活中、如何辨别正法邪法、往生西方极乐世界的条件以及修行中遇到的种种障难等等都开示得清清楚楚、明明了了.当您真正掌握方法了,真正落实了会起到事半功倍的效果,学佛会越学越法喜,真正在这一生了脱生死,不走弯路,愿您早日圆成佛道,阿弥陀佛.

洮南市17854389416： 如何念佛得一心不乱? - ？
睢念艾迪： 心领神会,功到自然成.

洮南市17854389416： 如何修净土法门 - ？
睢念艾迪： 在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前.所以修行方法必须有所选择.佛说:'末法时期净土成就'我们就必须依佛陀之教化而修.净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行.但是真正相信净土之人,千人中...

洮南市17854389416： 念佛号时,如何让自己一心不乱？
睢念艾迪： 专心念佛,不想其它,日久自然不乱.大势至菩萨念佛圆通章上,告诉我们都摄六根,净念相续,时间长了自然不乱