“将在外军令有所不受”什么意思

将在外军令有所不受是什么意思？~

详细 希望采纳一) 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地(交合)合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。 译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般法则是：主将从国君那里接受使命，征集民众和组成军队，(在行军作战中)如遇毁圮难行之圮地，慎勿驻扎；如遇四通八达的衢地，则注意结交邻国；如遇环境险恶生存困难的绝地，就不要停留；如处不易找到出路的围地，就需设计免难；如陷走投无路的死地，那就需要奋力作战以死里求生了。 (二)〔途〕有所不由，军有所不击，城有所不攻, 地有所不争，君命有所不受。 译文：有的道路可以不走，有的敌军可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不争，国君的命令也并不是件件都必须听从。 (三) 故将通于九变之(地)利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 译文：所以，将帅若能精通上述各种应变策略之运用及其产生的不利，就算懂得如何用兵了。将帅若不精通这些策略的运用及其产生的不利后果，虽然了解地形，也不能充分发挥地理条件的有利作用。用兵作战，若不懂得如何运用上述各种应变策略的方法，虽然也知道这五个"有所不"所带来的好处，也是不能充分发挥人的主观能动作用的。 (四) 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。 译文：所以，明智的人思考问题，必须同时兼顾利和害两个方面。充分考虑到利的一面，所从事的事业才能顺利完成，充分考虑到害的一面，祸患才能预先排除。 (五) 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。 译文：所以，要用对敌不利的事去伤害它，使其困屈；用一些小事去驱使调动它，使其频于应付；用小利去引诱它，而使其疲于奔走。 (六) 故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 译文：所以，用兵打仗的一般法则是：不要侥幸指望敌人不来袭我，而要依靠自己随时应付敌来的充分准备；不要侥幸指望敌人不来攻我，而要依靠自己有着使敌人不敢攻我的强大实力。 (七) 故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。 译文：将帅有五个致命的弱点：只知硬拼，就有被杀的危险；贪生怕死，就有被掳的危险；刚忿急躁，就有被轻侮的危险；清廉自好，就有被污辱的危险；宽仁爱民，就有被烦扰的危险。以上五点，是将帅的过失，也是用兵的灾害。军队败没和将帅被杀，都由上述"五危"引起，是不可不予充分重视的。

意思是：将领远征在外可以相机作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失。）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。
原文：
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，将在外，军令有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
白话译文：
孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。
有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。
所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。
所以，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利和害两个方面。在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行；在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就可以避免。
能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它；能役使诸候的，是用危险的事情去困扰它；能使诸侯归附的，是用利益去引诱它。
所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己严阵以待，充分准备；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。
将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动；廉洁而爱好名声，过于自尊，就可能被敌侮辱而失去理智；溺爱民众，就可能被敌烦扰而陷于被动。
这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。
此句出自春秋时期·孙武所著的《孙子兵法·九变篇》

扩展资料写作背景：
孙武辗转到吴国时，适逢公子光政变。公子光即位后，伍子胥听说其才能，向吴王推荐。孙武带着这13篇晋见吴王，获得重用。《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。
八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又着问答多篇。晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。
注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果，是由孙武草创，后经其弟子整理成书。
作者简介：
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。

将领远征在外可以相机作战，(胜败乃一瞬间之事，战机不可失)不必事先请战或等待君主的命令再战(如再请命，怕是贻误战机)。还有一层意思是，将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。

扩展资料

原典：

孙子曰:凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

译文：

孙子说:用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。

历史话题

是不听他们的话了

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江岸区19722395411： “将在外,军令有所不受”这句话的意思是什么? - ？
双哲消眩：[答案] 这句话的意思可以直接从字面上来理解,古代行军打仗,统帅都必须要有皇帝的虎符(平时是一分为二,统帅和皇帝手里各... 在战争中,统帅拥有号令所有士兵的权利,不受皇帝的制约,所以理解来说就是将军在外面行军打仗,可以不受君王的号令...

江岸区19722395411： 《将在外军令有所不受》是什么意思 - ？
双哲消眩： 原义为:将军出征在外,由于敌情复杂,战场情况瞬息万变,所以可以依据实际情况对皇帝的命令适当的随机应变,不一定生搬硬套.释义为:作事情应掌握实际情况,根据现实作出适当的判断和行动.

江岸区19722395411： 将在外,军令有所不授 是什么意思？
双哲消眩： 你写错了 是“将在外,君令有所不受” 因为战争的形势千变万化,因此,将领在外征战,不是国君下达的所有命令都无条件服从的.

江岸区19722395411： 军在外,将令有所不受什么意思？
双哲消眩： 原句应是“将在外,君命有所不受”,出自《史记•司马穰苴列传》,司马穰苴说:“将在军,君令有所不受.”后演化成现在的句式.但意思都是差不多的, 都有山高皇帝远,人在外可以灵活处理中央的决定的意思.即团队在外,相对拥有自由、自觉的、更符合实际的指挥权.

江岸区19722395411： 为何会有'将在外 军令有所不受'这一说怎么来的? - ？
双哲消眩： 一) 孙子曰:凡用兵之法:将受命于君,合军聚众,圮地无舍,衢地(交合)合交,绝地无留,围地则谋,死地则战.译文:孙子说:大凡用兵打仗的一般法则是:主将从国君那里接受使命,征集民众和组成军队,(在行军作战中)如遇毁圮...

江岸区19722395411： 将在外,军令有所不受,何解?？
双哲消眩： 将在外,军令有所不受”意思是在外执行工作任务的时候,根据具体情况,需要改变领导已经批准的原工作计划,而不能及时向领导汇报和请示,私自变更原计划行事;或者是在外执行任务的时候,认为领导对其所执行的任务的命令和指示不符合当时当地的实际情况而对该命令和指示不予采纳,按照自己的判断行事.

江岸区19722395411： 是＂将在外,君命有所不受＂还是＂将在外,军令有所不受＂?请给出理由, - ？
双哲消眩：[答案] 君命有所不受是指将军在外征战,战事瞬间千变万化,如果事事向君王请示,早就延误了战机,尤其边境离朝堂那么远的过去. 如果有帮到您

江岸区19722395411： 将在外,军令有所不授.是什么意思? - ？
双哲消眩： 大体意思是说:将军在外打仗,国君的命令有些是不听的. 意思:疑人不用,用人不疑,君非吾,焉知呼. 要给将军足够的军权,相信将军的判断. 不过,..基本上 打胜了 什么事情都没有.. 如果打输了 是要砍头的. 类似于 军令状.. 生死签 你可以不听我的..但是如果你输了 你就要死... 1搂和2楼的 合在一起 就很完整了. 我纯粹 是 画蛇添足了一下...

江岸区19722395411： (将在外、军命有所不授)是什么意思? - ？
双哲消眩： 是“将在外,君命有所不授”出自:《孙子兵法》九变篇,“途有所不经,城有所不攻,地有所不由,君命有所不受”. 译文:有的道路可以不走,有的敌军可以不打,有的城邑可以不攻,有的土地可以不争,国君的命令也并不是件件都必须听从.意思是:大将远征,由于战斗实际情况变化很快,不拘泥等到皇帝或者下达军命的人的指示.而主动掌握战斗的具体操作灵活处置情况,机断行事.

江岸区19722395411： 将在外,君命有所不受,什么意思?？
双哲消眩： 将领远征在外可以应急作战,(胜败乃一瞬间之事,战机不可失)不必事先请战或等待君主的命令再战(如再请命,怕是贻误战机).还有一层意思是,将士在外随机应战,在某些情况下可以不遵守君王的命令.“将在外,君命有所不受”是一种策略,也是一种原则.但凡明君圣主,只要头脑清醒,对于征战在外的将帅,只是遥相节制、赋予将领充分的自主权,而非“事无巨细”、事必躬亲地干预前线兵务.结果往往是前者得胜,后者败北.