天下之动，贞夫一者也！其所含的真实意义！
整体思维，是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我，人身人心都处在一个整体系统中，各系统要素之间存在着互相依存的联系。
古人在这方面有许多典型的言论，例如儒家的孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?”（《孟子·尽心上》）道家的庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。” （《庄子·齐物论》）我们把“上下与天地同流”跟“万物与我为一”联系起来看子可以知道无论是先秦的儒家还是道家，都是把人与天地万物看做是一个整体系统的。由此我们可以明白先秦典籍中大量出现的“一”的含义。例如《易·系辞传下》说：“天下之物，贞乎一者也。”老子说“圣人抱一以为天下式”从根本上看，“一”都是讲整体、系统及其贯通的。
《易》曰:“天地之道,贞观也。” 这两字表示天地之道，也就是天地间万事万物的发展是有其一定的客观规律的，这规律就是“正”。所以宋朝朱熹解释这句话时说：贞，正也；观，示也。“贞观”以正示人也。其实质含义就是指示人们按照社会自然发展规律去做。以现代语言来说，就是人们只要遵循客观事物的发展规律，发挥主观能动性，与大自然谐调发展就能成功。
大科学家牛顿用“上帝之手”来解释第一推动力，我国古代圣贤用“大恒”之道来解释天体的复合运动，所谓“天下之动，贞夫一者也”。两者孰是孰非，不言自明。台湾著名大学者南怀谨认为《易经》代表了人类最高智慧。《易经》中一阴一阳卦画的严密组合，内蕴着一分为二法则与正反螺旋辩证思维等等，简约而睿智无穷，古朴而博大精深。六十四卦精巧绝伦的符号体系正是客观反映宇宙乃至万物左右对称的基本功能结构和模拟日月五星天象运动规律动态变量的原型，古人称之为大道模式。西方著名科学家在《易经》思维的启迪下，发现了二进制原理、互补原理、波粒二象性、遗传密码、基本粒子等等，所有这些“凿空”现象，为东西方文化的融合创建了不朽之功。这些伟大的智慧风暴令我辈无地自容！【原文】天下⑴之⑵动⑶，贞⑷夫⑸一⑹者也。
【译文】国家采取行动行动，一定要统一。
注释：⑴“天下”国家。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
⑵“之”助词。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。《尚书·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」
⑶“动”行动；采取行动。《孙子•军争》：「故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。」
⑷“贞”假借为“正”、为“定”。 《礼记·文王世子》：“万国以贞。”
⑸“夫”助词。用于句中。《礼记•少仪》：「加夫襓与剑焉。」
⑹“一”统一。《战国策·赵策二》：“夫天下之不可一亦明矣。”
不管是想做什么，只要你动，最好的精神状态就是你认准了一件事情，认准了一个目标，那就排出一切杂念，排除一切是非妄想，不达目的永不罢休。
周易系辞
吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。 夫乾,确然示人易矣;夫坤,阝贵 然示人简矣。 爻也者,效此者也。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞...
易传的系辞下传
第一章八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天地之动，贞夫一者也。夫干，确然示人易矣。夫坤，魁（...
十翼全文及翻译
天下之动,贞夫一者也。 夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。 象也者,像此者也。 爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞,禁民为非曰义。 《易经·系辞下传》第二章 古者包羲氏之王...
《周易开讲》——王弼易学的行为论1
所谓“以寡统众”，即是宗主“无为”之旨，这是王弼学说的一个重要观点。他在《周易略例·明彖》中也指出：夫众不能治众，治众者，至寡者也。夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也。故众之所以得咸存者，主必致一也；动之所以得咸运者，原必无二也。这里所阐明的，是《周易》六十四卦...
复性书-中
曰：「如之何？」曰：「方 静之时，知心无思者，是斋戒 也。知本无有思， 动静皆离，寂然不动者，是至诚 也。《中庸》曰：『诚则明矣。』《易》曰：『天下之动，贞夫一者也。』」问曰：「不虑不思之时， 物格於外，情应於内 ，如之何而可止也？以情止情，其可乎。」曰：「 情者...
孔子在《周易.系辞下》中说过“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎...
吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天地之动,贞夫一者也。夫干,确然示人易矣。夫坤,魁颓然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财,理财正辞禁民为非...
《易传》的全文翻译。急求!!!
天下之动,贞夫一者也。 夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。 爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞,禁民为非曰义。第二章 古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,...
中学问题关于《周易》急!!
【原文】上古穴居而野处⑴，后世圣人⑵易之以宫⑶室，上栋下宇⑷，以待⑸风雨，盖取诸《大⑹壮⑺》。【译文】远古时候人们居住在洞穴中并且是在野外生活，后代帝王改变这种状况用房屋替代，上有栋梁，下有屋檐，用来抵御风雨，这是因为取之于《大壮》卦规模宏大气势雄壮的道理。注释：⑴“处”居住...
《韩凭夫妇相思树》爱情文学赏析
何氏之死,是她,一个被迫害者,对宋康王这个封建统治者用生命进行的反击,她留下的遗书则是一个被迫害...韩朋幼年丧父,独养老母,奉母命远游求仕,忆母独居,乃娶贞夫。贞夫年方十七,形容窈窕,明解诗书。二人
忠孝能两全吗?
诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》,恰恰是一忠一孝,合称双璧的千古典范之作.后人常说:"读诸葛亮《出师表》而不流泪者,其人必不忠;读李密《陈情表》而不流泪者,其人必不孝."由此也可以看出古人的忠孝观.古人讲忠孝.为人臣者要忠,为人子者要孝.因为忠孝两全实在太难,所以自古就有"忠孝不能...
官弦可润： 天下一切的事物,要定位在守正专一上. 天下之动,贞夫一者也. ——《系辞下》译文:天下一切的运动,要定位在守正专一上.
大洼县19196148726： 臣卿信士,必不乖违的意思 - ？
官弦可润： 范式,字巨卿,与汝南元伯为友.二人并游太学,后告归乡里.式谓元伯日:“后二年当还,将过拜尊亲,见孺子焉.”乃共克①期日.后期方至,元伯具以白②母,请设馔以候之.母曰:“二年之别,千里结言,尔何敢信之审③邪?”曰:...
大洼县19196148726： 求<易经·系辞下>全文 - ？
官弦可润： 系辞下 八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也.吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也...
大洼县19196148726： 选自后汉书中的文言文,范式看重友情,具体表现在什么地方 - ？
官弦可润： 范式:履行两年前的探访约定,可见其言而有信,而这守信也正是他重视友情的表现.范式,字巨卿,东汉山阳郡金乡(今山东省济宁市金乡县鸡黍镇)人.东汉名士.他年轻时,游太学为诸生,以后登上仕途,曾任郡功曹、荆州刺史、庐江太...
大洼县19196148726： 道家的法则:天地乾坤,万物皆因果,相生相息,谁能补充完整? - ？
官弦可润： 很抱歉没能查找到原话,以下几句供选用: 1:天下之动,必归乎一.思以求明,未能一也.一以感物,不思而至. 2:原夫两仪之运,万物之动,岂有使之然哉?莫不独化于大虚,歘尔而自造矣.造之非我,理自玄应;化之无主,数自冥运,...
大洼县19196148726： 唐雎不辱使命文言知识 - ？
官弦可润： 《唐雎不辱使命》选自《战国策·魏策四》,标题为后人所加,又名《唐雎为安陵君劫秦王》.唐雎,也作唐且.不辱使命,不辜负出使的任务.辱,辱没,辜负.译文 秦王派人对安陵君(安陵国的国君)说:“我想要用方圆五百里的土地交换...
大洼县19196148726： 唐太宗“贞观”年号的来历？
官弦可润： 【凌烟阁是原本皇宫内三清殿旁的一个不起眼的小楼,贞观十七年二月,唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣(当时已有数位辞世,还活着的也多已老迈
大洼县19196148726： ＂中庸之道＂指的是什么? - ？
官弦可润：[答案] 什么是中庸之道 所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法. 这一提... 更忽视了天人合一的真实含义.天人合一的真实含义是合一于至诚、至善,达到“致中和,天地位焉,万物育焉”、“唯天下...
大洼县19196148726： 天地人三才,天是意道,地是物道,人是灵魂感悟之道,最本质的是什么? - ？
官弦可润： 摘要:《周易》最早最明确最系统最深刻地提出了“天、地、人三才之道”的伟大学说.这个学说早就深入中华民族之心,贯穿于中华民族的人伦日用之中,牢固地培育了中华民族乐于与天地合一、与自然和谐的精神,对天地与自然持有极其虔...
大洼县19196148726： 不知道大家有没有看过电视剧(贞观之治)我想问《贞观》代表什么意思? - ？
官弦可润： 出处:《易经·系辞下》:“八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎动者也.刚柔者,立本者也.变通者,趣时者也.吉凶者,贞胜者也.天地之道,贞观者也...
