老子曰:孰能浊以止静之徐清；孰能安以久动之徐生。保此道不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成
"孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生'这两句意思是谁能像浑浊的水流一样停止流动，安静下来慢慢变得澄清？谁可以像草木那样保持长时的静寂，却萌动生机而不息？
出自春秋老子《道德经·善为士者》原文：
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
译文：
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融。
他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
扩展资料：
传说《道德经》是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，二者不能等同。
原文：
孰能浊以静之徐清？孰能安以⑹动之徐生？
译文：
谁能浊如浑水，却可使内心安定而渐渐澄澈清明？
谁能静若止水，却可使思绪喷涌而慢慢显露生机？
谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
出自春秋老子《道德经·善为士者》原文：
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
译文：
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融。
他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
写作背景
传说《道德经》是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，二者不能等同。
谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？
以上是解释，取自《傅佩荣细说老子》的解释，是我觉得比较合理的解释。其中的意思你不能断章取义，应该结合这章的内容和哲学思想来看，建议你去认真阅读这位老师的书你会了解的更加好的。
在这里老子主要是想说明得道者是怎么样的一种状态，是描述得道者的。
今人的翻译不一而足，取其一种吧。
谁能像他们一样，能把混乱的情况有条有理的逐渐解决？
谁能像他们一样，能在大家苟安的时候，还能掌握时机继续行动，让大
家不断的能够创造生机和进步？
能够保全「道」的人，就能够不营私利、不自满骄傲。
因为不私利、不自满，所以能够隐藏光芒、不炫耀成就。
浊去，心自明，清净自生。安坐不动久了，自然就会想要运动，顺其自然就可。
保持自然，保持清净、心明、自然就会有收获。
保此道者不欲盈。夫惟不盈,故能蔽不新成。 这句看不懂啊,看详细描述...
老子曰:孰能浊以止静之徐清；孰能安以久动之徐生。保此道不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成 谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？以上是解释，取自《傅佩荣细说老子》的解释，是我觉得比较合理的解释。其中的意思你不能断章取义，应该结合这章的内容和哲学...
《道德经》第十五章笔记
002“孰能浊以止，静之徐清”生活在浮躁、快节奏的时代，人容易情绪烦躁、暴躁，找到让自己宁静下来、安静下来、沉浸下来的方式方法。不要像被不停摇晃的落了灰尘的水杯一样，永远浑浊，所以，我们要要有定力，要学会沉淀。《三国演义》中诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”《淮南子》：“非淡泊无以...
6《坛经·行由品第一6》
2）良久：如老子言“孰能浊以止静之徐清”，此时心静下来，心如一杯混浊的水慢慢澄清，也需要时间的。所以我们每次诵经前亦请“屏息、勿念、打坐”，缺一不可。7、“不思善、不思恶，那个是明上座本来面目”仅此两句，惠明言下大悟！1）这是禅宗非常典型的公案，叫“打机锋”！一个禅师要开悟一人...
出自《老子》“躁生寒 静生热 清静为天下正”的含义?
译文：最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。真正正直的人外表反似委曲随和，真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙，真正有口才的人表面上好像嘴很笨，善辩的人发言持重，不露锋芒。静胜躁，寒能抑制热，清静为...
19《坛经·定慧品第四1》
1、本品讲佛家三学“戒定慧”之“定慧”，三学其实就是佛家讲的六度之“持戒、禅定、般若三种修行的方法，而定慧两种方法类似于老子的“孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之徐生”的定自徐清和安自徐生。2、历史上的大人物，其伟大功绩皆来自定慧，不来自知识技能。我们今天要学的便是他们的定力...
《道德经》第十六章笔记
遵循自然规律，则必然符合天道，符合天道就能长久，终身没有危险。【KK笔记】001前文将到“旷兮其若谷”、“孰能浊以止静之徐清”，本章继续深入说明“致虚极守静笃”。当世界到了虚极的状态，就是虚到了极点可能就大象无形，那人的胸怀是否也像道一样。当达到了这个状态，能宽容很多，面对纷繁...
老子智慧:大成若缺 知清静以为天下正
“躁”代表的是“阳动”的一切行为，主要用来对付“寒”这个阴胜于阳的外界状态;“静” 代表的是“阴静”的一切行为，主要用来对付“热”这个阳胜于阴的外界状态。这里最根本的目的都是要取得阴阳的平衡。这句话还有一个可以参照的地方就是第十五章的“孰能浊以止，静之徐清?孰能安以久，动之...
《老子校释》第十五章(2)
”汉书严安传：“五谷蕃孰。”“孰”、“熟”可通用，加“火”乃後起字。公羊隐元传：“王者孰谓?”论语：“孰不可忍也?”注：“谁也。”谁、孰亦一声之转。毕沅曰：河上公作：“孰能浊以止静之，徐清...
求道家(静心)真言
清静经 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常...
5《坛经·行由品第一5》
其实这条亦暗合老子的“孰能浊以止静之徐清”,人静下来心来,按下暂停键,一切明了。 3)本不生灭:平时的心是假心,是业识,念头、私心杂念,行出来叫业力,或叫冲动、上头、莽撞。 4)本自具足:正念自身圆满,充盈天地,如浩然之气,万物皆备于我,方以类聚,物以群分。同道中人一起有吉祥;和内心无正念者,...
舒帖甲磺：[答案] “孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?” 这句话的意思是,“谁能在浑浊中安静下来,使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来,使它出现生机?”(傅佩荣)俗话说,“心静自然凉”,跟这有相通的地方.当局者容易迷,但并不意味着不能“...
苏仙区15393797840： 孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?出自《老子》,这句话啥意义?谢谢 - ？
舒帖甲磺： 谁能在浑浊中安静下来,使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来,使它出现生机? 以上是解释,取自《傅佩荣细说老子》的解释,是我觉得比较合理的解释.其中的意思你不能断章取义,应该结合这章的内容和哲学思想来看,建议你去认真阅读这位老师的书你会了解的更加好的. 在这里老子主要是想说明得道者是怎么样的一种状态,是描述得道者的.
苏仙区15393797840： 思考的意义是什么?! - ？
舒帖甲磺： 思考的意义在于:1. 思考可以让人更好的认识这个世界,能够让人看到问题的多个方面,从而不会片面和武断的做出判断,能让人更加理智和成熟.2. 思考可以让人更好的认识自己,能够从内心中观察自己,有着良好的自我意识和自尊的人,会更加健康和快乐.3. 思考可以让人更好的认识人生,能够对自己的经历和感受有更深刻的认识,从而更好的控制自己的情绪和行为.4. 思考可以让人更好的认识社会,能够从多个角度看到社会的不同方面,从而不会轻易被偏见和迷信所影响.5. 思考可以让人更好的认识人与社会的关系,能够让人对社会的发展和进步有更深刻的认识,从而更好的融入社会并为社会做出贡献.望以上信息能够解决您的问题,如果您还有其他问题,欢迎告诉我.
苏仙区15393797840： 老子的名人名言 - ？
舒帖甲磺： 都是名句—— 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为...
苏仙区15393797840： 老子话语解释 - ？
舒帖甲磺： 《道德经》第十五章:＂孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生''.这句话是有的.这句话的意思是说人要如何才能做到静观玄览,体会自然之道的奥妙.要深刻理解这句话,还需要认真去理解道家“道”的概念,再有就是这一学术流派的哲学内涵.建议你阅读台湾大学哲学系傅佩荣先生的《傅佩荣细说老子》,里面有很详细和深入的讲述,你必定会有收获的,比在这里问我们要好得多.
苏仙区15393797840： 《道德经》经典语录 - ？
舒帖甲磺： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
苏仙区15393797840： 孰能浊以静之徐清 道德经哪一章 - ？
舒帖甲磺： 孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生(道德经十五章).
苏仙区15393797840： 《老子》中哪句话有“在具体做事的过程中会醒悟”意思 - ？
舒帖甲磺： 老子十五章 原文:古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,其若凌释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊.孰能浊以止?静之徐清.孰能安以久?动之徐生.保此道者,不欲盈.夫唯不盈,故能蔽而新成.
苏仙区15393797840： 道德经全文诵读 ？
舒帖甲磺： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽而新...
苏仙区15393797840： 古之善为士者 下一句是什么 - ？
舒帖甲磺： 《老子之变》十五章 古之善为士者古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊.孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生...
