6《坛经·行由品第一6》

~ 【原文】

        祖相送直至九江驿。祖令上船，五祖把橹自摇。惠能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”

        祖云：“合是吾渡汝。”

        惠能云：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”

        祖云：“如是如是。以后佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”

        惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭。

（五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰：“和尚少病少恼否？”曰：“病即无，衣法已南矣。”问：“谁人传授？”曰：“能者得之。”众乃知焉。）

        逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趁及惠能。     

        惠能掷下衣钵于石上，云：‘此衣表信，可力争耶。能隐草莽中。”

        惠明至，提掇不动。乃唤云：‘行者！行者！我为法来，不为衣来。’

        惠能遂出，盘坐石上。惠明作礼，云：‘望行者为我说法。’

        惠能云：‘汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念。吾为汝说。’

        明良久。

        惠能云：‘不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？’

        惠明言下大悟。复问云：‘上来密语密意外，还更有密意否？’

【浅析】

1、合是吾渡汝：最后一次考验惠能，一语双关：迷时师渡，所以五祖摇橹；今已开悟，悟了自渡。

1）悟透了吗？前面有太多的艰辛历程在等着你，今后传法要让师傅彻底放心才是。

2）我自己明白了，请师傅放心。我自性已清，当自己度自己。感动流泪中！古时师徒感情至深至诚。

2、如是如是：彻底认可了，汝即如是，吾亦如是。发毕业证了！印可！

3、汝去三年，吾方逝世：全清楚了！这是最起码的。

1）修行三境界：阿罗汉、菩萨、佛

2）阿罗汉，基础层面的真修行，起码知道自己什么时候走。

4、不宜速说，佛法难启：隐居于猎人队伍十五年。人在绝望中的时候，才有可能修心，没病谁会吃药。

5、提掇不动：衣即代表传扬弘法之大任，惠明担不动。一语双关，此时惠明没悟，所以还要去抱，果然搬不动，有神通的，不可不信。

6、“我为法来，不为衣来”：既如此，请坐，惠能为他开示：

1）屏息诸缘，勿生一念：心法相传时，先什么念头都不要有，专注于当下，即保持正念。放下一切，此时电阻最小、电流最大，最易同声传应。

2）良久：如老子言“孰能浊以止静之徐清”，此时心静下来，心如一杯混浊的水慢慢澄清，也需要时间的。所以我们每次诵经前亦请“屏息、勿念、打坐”，缺一不可。

7、“不思善、不思恶，那个是明上座本来面目”仅此两句，惠明言下大悟！

1）这是禅宗非常典型的公案，叫“打机锋”！一个禅师要开悟一人，必须抓住其特征，即对症下药，而且要有缘份，时机恰当。

2）为什么让惠明不思善恶？惠明当然不是为自己当六祖来夺衣钵。但他过于善恶分明、爱憎分明，认为惠能尚未剃度出家，还是布衣，行者，凭什么抢我师傅的衣钵？不仅着相，而且为了相来打抱不平！

3）这就是他的性格，嫉恶如仇。良久屏息，任何念头不起时，静心照大千，惠能适时点透其心思，佛门叫夺境，把这件事给他夺了，打破了，彻底指出其内心真实想法！惠明一下子本心起：那么多的争执纷扰，为了什么？明白了，不争、放下即佛！

4）我们往往在现实中为某事深陷其中，无法自拔，非要纠结出一个谁对谁错！可跳出来，客观去看，即内观，把它夺掉，多少年后来再说，还有什么意义？！老早烟消云散了，不值一提。

5）夺境、夺事还不够，还要夺人！去小我！那个是你惠明本末面目？四品将军？五祖的上座弟子？其实都是别人给你贴的标签！“及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

6）可那个是你本来面目？独立人格，独立思考，丈夫，天人师、堂堂正正的大写的人！惠能自己谦下，行者吗？称对方为上座，拉近关系，打消彼此隔阂，这时候你再说什么便是水到渠成。

7）把事放下，当事明白；把小我放下，真我显现。但现实中，我们每个人往往都做不到！我们都很珍惜自己这个小我：别人不如我，心生傲慢；别人高于我，心生嫉妒。太难了！

8）其实标签都是我们人生某一阶段的相，今生今世，我们都在从此岸渡向彼岸，而渡者、行者便是我们唯一标签。其中为人子、为人父，为人夫（妇），为打工人，为老师，都是一个个副标签，最终的标签就是觉者，成为一个觉悟的人。

9）境也夺了，人也夺了，人境俱夺，还剩下什么？真实不虚！虚无，心与虚无契合，就是悟！

10）夺人，是破我执；夺境，是破法执。悟不是学知识，而是静而生慧，彻底放下人与事后，在橐龠般的虚空里本有的本来显现。

11）是人生做减法后，本来剩下的本我、本心的呈现。悟、空，真禅意。悟是观复到了“空”=虚无，般若智。

12）常人总把悟与知混淆，所以才有渐悟。悟就是悟了，没悟就是没悟！如同你有了一克金子，也算是是有了金子；虽然数量上比不上别人万两黄金，但也是金子，本质上没有什么差别。

13）悟虽有大小之分，但没有惭顿的区别。所以才有道需顿悟，事需渐修一说。

8、如若反照，密在汝边：如同我们今天读经，是在理论结合实际，用经典与自己的经历复盘，如此反照，便会发现自己是不是合道？合道，密意（心法、道）便在你这边，同于道，吉矣！

9、读经一定要与各位的人生相结合，结合了，就是同于道，心心相印；否则，经典便是知识，与你无关。方法就是“屏息诸缘，勿生一念，活在当下”。道不远人，远人非道也。

10、想想惠明跟随五祖那么多年，都没有开悟，惠能今天两句话就让他开悟。可见让一个人开悟有多难，这件事上并不能说六祖高，五祖不行，更不能说惠明悟性不够，只好说机缘未到罢了。

11、如人饮水冷暖自知：今方知出处！

悟是我们自心与虚无中显现的道合一，这种默契，心生法喜，唯人自知。这是心灵最高的受用、享受！无法言表。从此不惊、不怖、不畏。

12、如老子言“慈故能勇”！进入自由、自信、平静、勇敢，如“功成身退，天之道”的状态，真正的大无畏，亦禅宗之大境界。

13、汝若如是，吾亦汝同师黄梅：惠能对开悟后的惠明依旧如此谦卑，不敢称其师，而认同为五祖弟子，愿各自善自护念。

14、逢袁则止，遇蒙则居：开悟八字，告诉他驻化江西宜春袁州蒙山一带。不容易呀！如此道行，尚如此谦卑！想想自己不禁汗颜！

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宿松县17182954985： 《六祖坛经》怎么下载全版译文 - ？
祖詹氢化： 到这里下载http://zhidao.baidu.com/share/36843b0ec9d44229e068000b0448278b.html

宿松县17182954985： 请师兄开示,坛经第一品中,六祖何以知道神秀的想法 - ？
祖詹氢化： 《坛经》是有弘法弟子法海集记的,不是六祖写的,里面的一些思想活动等描写,都是作者的文学表现,起烘托作用,不用执著在旁枝末节上,多在如何见性、解脱上用功,这样才能获得真是利益.

宿松县17182954985： [佛学]如何证明六祖慧能没有成佛乃至未入初地? - ？
祖詹氢化： 首先,证明六祖(在这里皆指生于唐朝贞观十二年戊戌岁二月八日子时的六祖)不识字.在《六祖坛经自序品第一》中说:“一复两日,有一童子於碓坊过,唱诵其偈;惠能一闻,便知此偈未见本性,虽未蒙教授,早识大意.遂问童子曰:“诵...