宽猛相济文言文

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1. 翻译文言文《范纯礼传》

《宋史·范纯礼传》原文及翻译

宋史

原文 ：

纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖党及工徒于一路独永安不受令使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚曰，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？。琦是其对。

还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。泸南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，料其可具者，不取于民。民图像于庐、而奉之如神，名曰“范公庵”，草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之，库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使、徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，也有宽为患也。”由是一切以宽处之。

中旨鞠享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐事好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔，徽宗从之，纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。” 诜怒，会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士，知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。（节选自《宋史•范纯礼传》）

译文 ：

纯礼字彝叟，因为父亲（范）仲淹荫庇，任知陵台令兼永安县。修建永昭陵（的时候），京西转运使在一路上摊派木石砖甓以及工匠劳役，只有永安县不接受命令。使者把这个事报告给陵使韩琦（白，说，报告），韩琦说：“范纯礼难道不知道此事吗？一定会有一个说法。”后来，大家质问他，范纯礼说：“陵寝都在本县境内，一年四季修缮整治没有停下来的时间，现在却与其它县平均赋役，不如将赋役搁置下来，用它来供奉平时的用度呢。”韩琦认为他的想法是对的。回到朝中，认命（他）为三司盐铁判官，以比部员外郎（身份）出任遂州知府（比部员外郎，官署名）。

泸南有边防事务，征调赋税苛刻急迫，范纯礼一概冷静地对待此事，分辨其中可以备办的（具，备），不从民间榨取。百姓在房中悬挂“他的”画像，把他像神仙一样供

2. 宽猛相济的原文

郑子产有疾，谓于太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛（1）。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之（2），则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。

大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于崔苻之泽（3）。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以崔苻之盗（4），尽杀之，盗少止。

仲尼曰：“善哉！政宽 *** 慢，慢则纠之以猛（5）；猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛（6），猛以济宽，政是以和。《诗》曰：'民亦劳止，讫可小康；惠此中国，以绥四方（7）。'施之以宽也。'母从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明（8）。'纠之以猛也。'柔远能达，以定我王（9）。'平之以和也。又曰：'不竟不俅，不刚不柔，布政优优，百禄是遒（10）。'和之至也。”

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰（11）：“古之遗爱也（12）。”选自《左传·子产论为政宽猛》

3. 阅读下面的文言文,完成文后各题子产论为政郑子产有疾,谓于大叔曰

小题：D

小题：为政者要宽严（既威猛严厉又宽大仁慈/阴阳调和，刚柔相济/宽猛相济）相辅而行，国家才能长治久安。

小题：参看第三段“‘式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也”便知弄反了。

小题：无

【参考译文】

郑国的子产生了病，他对大叔说：“我死了以后，您肯定会执政。只有有德行的人，才能够用宽和的方法来使民众服从，那次一等的不如用严厉的方法。火的特点是猛烈，百姓一看见就害怕，所以很少有人死在火里；水的特点是柔弱，百姓轻视而玩弄它，有很多人便死在水里，因此运用宽和的施政方法很难。”子产病了几个月后就去世了。

子大叔执政，不忍心严厉而用宽和方法施政。郑回的盗贼很多，聚集在叫做崔苻的湖沼里。子太叔很后悔，说：“要是我早听他老人家的话，就不会到这种地步了。”于是，他派步兵去攻打崔符的盗贼，把他们全部杀了，盗贼才有所收敛。

孔子说：“好啊！施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用宽和的方法。用宽和来调节严厉，用严厉来调节宽和，政事因此而和谐。

《诗·大雅·民劳》中说；“民众辛苦又勤劳，企盼稍稍得安康；京城之中施仁政，四方诸侯能安抚。'这是施政宽和。‘不能放纵欺诈者，管束心存不良者；制止残暴的抢夺者，他们竟然从不惧法度。’这是用严厉的方法来纠正偏差。‘安抚远方的人、亲善近邻，用此来安定我王室。’这是用平和的政治来安定国家。又说：‘既不急躁也不慢，既不刚猛也不柔，施政温和又宽厚，百种福禄全聚。’这是宽和达到了顶点。”

等到子产去世，孔子得到了消息，流著眼泪说：“他是古代传下来的有仁爱的人。”

4. 翻译古文

曹操派裴潜做代郡太守，降服了乌丸三单于的叛乱。后来召裴潜回京，称赞他治理代郡的功劳，裴潜说：“我对百姓虽然宽容，对少数民族却严峻。如今接替我的人必定认为我治理过严，而对少数民族更加宽容施恩；少数民族向来骄横任性，政策过宽他们必定骄纵，骄纵之后又要让他们畏惧法律，这就是不满、背叛产生的原因。根据形势估计，代郡必定再次叛乱。”于是曹操十分后悔让裴潜回京太早了。几十天后，乌丸后头反叛的消息果然传来。

北魏世祖任命陆俟为怀荒镇将，高车诸莫弗上告陆俟严酷无情，请求原镇将郎孤再去任职。世祖派郎孤去接替陆俟，陆俟京后说：“要不了一年，郎孤一定失败，高车必定叛乱。”世祖为此斥责了他。第二年，诸莫弗果然杀死郎孤发动叛乱。世祖召见陆俟问道：“你怎么预料到事情是这样的？”陆俟说：“高车人不懂君臣上下的礼法，所以我用法度控制他们，让他们懂得什么叫本份和限度，可是诸莫弗上告我无情，称赞郎孤的好处，郎孤得以再任镇将，对他们的赞扬感到高兴，只用宽容的政策对待他们，不懂礼法的人，就容易产生骄横、怠慢之心，郎孤必定再用法度制裁他们，众人心怀不满，就必然发生祸乱了。”世祖同意他的看法。

裴潜、陆俟可以说是懂得治理之道的人了。春秋郑国的子产告诫太叔说：“只有品德高尚的人才能以宽服人，否则就不如用严厉的办法，：”太叔不忍心用严酷之法而彩宽大政策，因此导致萑蔡的叛乱，所以孔子有“宽猛相济”的一番话。乌丸高车不懂礼法，裴潜、陆俟先用威严对待他们，让他们长期适应而驯服，然后必定会逐渐实施宽容政策的。后代人读了书上的话，只用严酷凶悍的办法治理，而不思考解救弊端的办法，无论对汉人或是少数民族，我只见到他们的失败。

5. 古文：《子产受骗》译文

译文：

从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时， 它还困乏懒动；一会儿便悠闲地离开了。”

子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！”

原文：

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰：“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。”

子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！”

扩展资料：

故事说的是有人送给子产一条鱼，子产让管池塘的小吏把鱼放到池子里去。小吏把鱼煎着吃了，却报告子产说已将鱼放进渔塘，并有声有色地描述道：“才放到水里时，鱼显得不安的样子。

过了一会儿就活跃起来，随之摇头摆尾地游走了。”子产听了高兴地说“这下子可给鱼找了个好地方。”从这句话中我们就可以看得出子产的智慧了，显然可以看出他是知道下人在撒谎的。

鱼去了该去的地方，鱼该去什么地方呢，当然是人的肚子了，只有人吃了它才能体现它的价值，可见子产不是真的被骗了，还是大智若愚。

人物介绍：

子产，名叫公孙侨，字子产又字子美，是郑穆公的孙子，郑国公子发的儿子，春秋时期郑国人也就是今天的河南新郑人。出生年月不详，据记载他死于公元前522年。

他是春秋后期非常有名的政治家，他官职做到了郑国卿，相当于丞相。子产青年时就表现出远见卓识。郑简公元年（公元前565年），他的父亲公子发率军攻蔡，打了大胜仗，郑人都非常欢喜。

他却指出这将导楚国来攻和晋国反击，而使夹在中间的郑国饱受战祸。果然后面他的父亲在内讧中被杀，郑简公也被挟持到北宫。子产也是著名的思想家，他是第一个将刑法公之于众的人。

他在郑国铸刑书，也就是把法律条文铸造在青铜鼎上，使得郑国上下有法可依，规范了人们的行为，维护了国家的稳定，是法家的先驱者。

公元前554年子产担任郑国卿以后，在全国范围内实行一系列改革措施，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；把法律条文于鼎上，是我国最早的成文法律。

他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。

参考资料来源：百度百科-子产受骗

6. 古文：《子产受骗》译文谁知道这片古文的翻译阿,昔

出自《孟子·万章上》：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰：“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！”

注释：

校人：主管池沼的小吏

圉圉焉（yǔyǔ）：困乏懒动的样子。

洋洋： 舒缓摇尾的样子。

悠然：悠闲的样子。

反命：返回来禀报。反：通“返”，命：禀报。

舍：放生。

逝：游走。

孰：谁

既：已经

馈：赠送

郑子产：郑国的子产。子产是郑国的国相。

得其所哉：它去了它应该去的地方啦！

既往不咎：译为过去的事情不再追究；其中“既”解释为已经，“咎”解释为责怪。

得其所哉：它找到适合它的地方了！

翻译：从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时， 它还困乏懒动；一会儿便悠闲地离开了。”子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！”

子产，公孙氏，名侨（卒于公元前522年），郑国的奴隶主贵族。子产（？~公元前522），名侨，字子产，又字子美，郑穆公之孙，公子发子国之子，故称公孙侨。春秋时期郑国（今河南郑州新郑）人，著名的政治家和思想家。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。

但就是这样一位贤明的子产，却也会轻易受骗。有人送了一条活鱼给子产， 子产命下人把此鱼放入池塘，这位下人对子产的性情洞悉透彻，把这条鱼吃进肚子之后， 编了一段唯美的谎言应对子产， 且顺利过关。

子产虽早已逝去，但今天的我们应当从他受骗的故事中警醒。遗憾的是，现实生活中，一些领导干部正在重蹈子产后路。他们官僚主义严重，热衷于搞形式主义。反映在工作中.有的决策工作习惯于坐而论道，主观臆断，却不管符不符合实际，可行不可行。有的布置工作，习惯于高高在上，发个通知.搞个电话会议再安排一下，却不去制定落实措施，建立监督机制。

有的检查指导工作.习惯于打个电话问一问，要个情况报告看一看，即使下去了，也是蜻蜓点水，走马观花。轻信汇报，却不深入实际，深入群众，倾听民声，掌握实情。领导机关如此的工作作风.如此的光喜欢听好的，看好的，于是就出现了像小吏一样的人，他们不把心 思和精力放在完成工作上，而是想方设法在做好汇报上下气力，用功夫.于是就出现了一个又一个现代的“子产”。这是下面敢于欺上瞒下、搞形式主义、导致工作不落实的一个重要原因。

7. 将文言文译成汉语：方务去前之苛,犹虑未尽,岂有宽为患也

这句话意思为：我正尽力去除先前苛严的政令，尚且担心做得不够，怎么还有宽政会成为祸患的呢。

这句话出自《宋史》卷三一四，《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。

《宋史》与《辽史》、《金史》同时修撰，是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。扩展资料 全文：纯礼字彝叟，以父仲淹荫，为秘书省正字，签书河南府判官，知陵台令兼永安县。

永昭陵建，京西转运使配木石砖甓及工徒于一路，独永安不受令。使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”

他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎。”琦是其对。

还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。沪南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。

民图像于庐，而奉之如神，名曰“范公庵”。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。

纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”

听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。

元佑初，入为吏部郎中，迁左司。又迁太常少卿、江淮荆浙发运使。

以光禄卿召，迁刑部侍郎，进给事中。纯礼凡所封驳，正名分纪纲，皆国体之大者。

张耒除起居舍人，病未能朝，而令先供职。纯礼批敕曰：“臣僚未有以疾谒告，不赴朝参先视事者。

耒能供职，岂不能见君？坏礼乱法，所不当为。”闻者皆悚动。

御史中丞击执政，将遂代其位，先以讽纯礼。纯礼曰：“论人而夺之位，宁不避嫌邪？命果下，吾必还之。”

宰相即徙纯礼刑部侍郎，而后出命。转吏部，改天章阁待制、枢密都承旨，去知亳州、提举明道宫。

徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。

今处深文之后，若益以猛，是以火济火也。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”

由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先生如何？”遂为匠擒。

明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”

徽宗从之。拜礼部尚书，擢尚书右丞。

侍御史陈次升乞除罢言官并自内批，不由三省进拟，右相曾布力争不能得，乞降黜次升。纯礼徐进曰：“次升何罪？不过防柄臣各引所亲，且去不附己者尔。”

徽宗曰：“然。”乃寝布议。

吕惠卿告老，徽宗问执政，执政欲许之。纯礼曰：“惠卿尝辅政，其人固不足重，然当存国体。”

曾布奏：“议者多忧财用不足，此非所急也，愿陛下勿以为虑。”纯礼曰：“古者无三年之蓄，曰国非其国。

今大农告匮，帑庾枵空，而曰不足虑，非面谩邪？”因从容谏曰：“迩者朝廷命令，莫不是元丰而非元佑。以臣观之，神宗立法之意固善，吏推行之，或有失当，以致病民。

宣仁听断，一时小有润色，盖大臣识见异同，非必尽怀邪为私也。今议论之臣，有不得志，故挟此藉口。

以元丰为是，则欲贤元丰之人；以元佑为非，则欲斥元佑之士，其心岂恤国事？直欲快私忿以售其奸，不可不深察也。” 又曰：“自古天下汨乱，系于用人。

祖宗于此，最得其要。太祖用吕余庆，太宗用王禹偁，真宗用张知白，皆从下列置诸要途。

人君欲得英杰之心，固当不次饬拔。必待荐而后用，则守正特立之士，将终身晦迹矣。”

左司谏江公望论继述事当执中道，不可拘一偏。徽宗出示其疏，纯礼赞之曰：“愿陛下以晓中外，使知圣意所向，亦足以革小人徇利之情。

乞褒迁公望，以劝来者。” 纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”

诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。

崇宁中，启党禁，贬试少府监，分司南京。又贬静江军节度副使，徐州安置，徙单州。

五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。

译文：纯礼字彝叟，因为父亲（范）仲淹荫庇，任知陵台令兼永安县。修建永昭陵（的时候），京西转运使在一路上摊派木石砖甓以及工匠劳役，只有永安县不接受命令。

使者把这个事报告给陵使韩琦（白，说，报告），韩琦说：“范纯礼难道不知道此事吗？一定会有一个说法。”后来，大家质问他，范纯礼说：“陵寝都在本县境内，一年四季修缮整治没有停下来的时间，现在却与其它县平均赋役，不如将赋役搁置下来，用它来供奉平时的用度呢。”

韩琦认为他的想法是对的。回到朝中，认命（他）为三司盐铁判官，以比部员外郎（身份）出任遂州知府（比部员外郎，官署名）。

泸南有边防事务，征调赋税苛刻急迫，范纯礼一概冷静地对待此事，分辨其中可以备办的（具，备），不从民间榨取。百姓在房中悬挂“他的”画像，把他像神仙一样供奉，叫他为“范公庵”。

草场起火，民心惊慌，守吏惊恐地等着被责罚（俟，等待）。范纯礼说：“草湿了就容易（淤积）起火，有什么奇怪的！”只是让。

8. 《皇甫诞碑》的原文

随柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑

夫素秋肃煞，劲草标於疾风；叔世艰虞，忠臣彰於赴难。衔须授命，结缨殉国，英声焕乎记牒，徽烈著於常，岂若衅起萧墙，祸生蕃翰，强逾七国，势重三监，其有蹈水火而不辞，临锋刃而莫顾，激清风於后叶，抗名节於当时者，见之弘义明公矣。君讳诞，字玄宪，安定朝那人也。昔立效长丘，树绩东郡，太尉裂壤於槐里，司徒胙土於而彡门，是以车服旌其器能，茅社表其勋德，铭功卫鼎，腾美晋锺，盛族冠於国高，华宗迈於栾却，备在史牒，可略言焉。曾祖重华，使持节龙骧将军梁州剌史。润木晖山，方重价於赵璧；媚川照阙，曜奇采於随珠。祖和，雍州赞治，赠使持节散骑常侍车骑大将军仪同三司胶、泾二州刺史。高衢将骋，遽夭追风之足；扶摇始搏，早坠垂天之羽。父，使持节骠骑大将军开府仪同三司随州刺史长乐恭侯。横剑┕互，威重冠军；析瑞蕃条，声高渤海。

公量包申伯，禀嵩山之秀气；材兼萧相，降昴纬之淑精。据德依仁，居贞体道。含章表质，讵待变於朱蓝；恭孝为基，宁取训於桥梓。锋犀象，百练挺於昆吾；翼掩鸳鸿，九万奋於溟海。博韬骨产，文瞻卿云，孝穷温情之方，忠尽匡救之道。同何充之器局，被重晋君；类荀攸之宏图，见知魏主。斯故冗罗众艺，囊括群英者也。起家除周毕王府长史，荣名蕃牧，则位重首寮；ㄚ服睢阳，则誉光上客。既而苍精委驭，炎运启图，作贰边服，实资令望，授广州长史。悦近来远，变轻讠少於雕题；伐叛怀柔，渐淳化於缓耳。蜀王地处维城，寄深磐石，建玉垒，作镇铜梁，妙择奇才，以为僚佐，授公益州总管府司法。昔梁孝开国，首辟邹阳，燕昭建邦，肇徵郭隗。故得驰令问於碣馆，播芳猷於平台，以古方今，彼此一也。寻除尚书比部侍郎，转刑部侍郎。步紫庭，光映朝列；折旋丹地，誉重周行。俄迁治书侍御史。弹违纠慝，时绝权豪；霜简直绳，俗寝贪竞。

随文帝求衣待旦，志在恤刑，咒网泣辜，情存缓狱。授大理少卿。公巨细必察，同张季之听理；宽猛相济，比于公之无冤。但礼闱务殷，枢辖寄重，允膺此职，实难其人。授尚书右丞，洞明政术，深晓治方，臧否自分，条目咸理。丁母忧去职。哀恸里闾，邻人为之罢社；悲感衢路，行客以之辍歌。孝德则师范彝伦，精诚则贯微幽显，虽高曾之至性，何以加焉。寻诏夺情，复其旧任。于时山东之地，俗升民浇，虽预编民，未行声教。诏公持节为河北河南道安抚大使，仍赐米五百石、绢五百匹。公轩布政，美冠皇华之篇；拥节观风，荣甚绣衣之使。事讫反命，授尚书左丞。然并州地处参墟，城临晋水，作固同於西蜀，设险类於东秦，实山河之要冲，信蕃服之襟带。授公并州总管府司马，加仪同三司。公赞务大邦，声名藉甚，精民感化，黠吏畏威。

属文帝剑玺空留，銮跸莫反，杨谅率太原之甲，拥河朔之兵。方叔段之作乱京城，同州吁之扌延祸濮上，虽无当璧之地，乃怀夺冠不之心。公备说安危，具陈逆顺，翻纳魏勃之荣，反被王悍之灾。仁寿四年九月，溘从运往，春秋五十有一。万机起歼良之叹，百辟兴丧予之悲，切孔氏之山颓，痛杨君之栋折。赠柱国、左光禄大夫，封弘义郡公，食邑五千户，谥曰明公，礼也。丧事所须，随由资给，赐帛五千段，粟三千石。

惟公温润成性，夙表白虹之珍；黼黻为文，幼挺雕龙之采。行已穷於六本，蕴德包於四科，延阁曲台之奇书，鸿都石渠之秘说，莫不寻其枝叶，践其奥隅。譬越箭达犀，馀之以括羽；楚金切玉，加之以磨龙。救乏同於指菌，亲识待其举火，进贤方於推毂，知已俟以弹冠。存信舍原，黄金贱於然诺；忘身殉难，性命轻於鸿毛。齐大小於冲襟，混宠辱於灵府，可谓楷模雅俗，冠冕时雄者也。方当亮采泰阶，参综机务，岂谓世逢多故，运属道消，未展经邦之谋，奄锺非命之酷。世子民部尚书上柱国滑国公无逸，以为邢山之下，莫识祭仲之坟；平陵之东，谁知子孟之墓。乃雕戈勒石，腾实飞声，树之康衢，永表芳烈。庶葛亮之陇，锺庄禁之以樵苏；贾逵之碑，魏君叹之以不朽。乃为铭曰：

殷后华宗，名卿胄系。人物代德，衣冠重世。逢时翼主，膺期佐帝。运荣经纶，执钧匡济。门承积庆，世挺伟人。夜光愧宝，朝采惭珍。云中比陆，日下方荀。抑扬元辅，参赞机钧。玉叶东封，贰图北启。伏奏青蒲，曳裾朱邸。名驰碣石，声高建礼。珥笔宪台，握兰文陛。分星裂士，建侯开国。辅藉正人，相资懿德。中台辍务，晋阳就职。望重府朝，誉闻宸极。乱阶蔓草，灾庄剪桐。成师构难，太叔兴戎。建德效节，夷吾尽忠。命屯道著，身殁名隆。牛亭始卜，马犭葛初封。翠碑刻凤，丹旆图龙。烟横古树，云镇乔松。敬铭盛德，永播笙镛。

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主父万胃膜： 这要看具体文章和具体语境: [形] ⑴(形声.从宀(mián),表示与房屋有关,苋(kuān)声.本义:房屋宽阔) ⑵同本义 宽,屋宽大也.——《说文》 府寺宽阔.——《后汉书·刘般传》 ⑶又如:宽厂(宽阔);宽空(宽畅,不阻塞);...

辰溪县18624986421： 能不能把这篇文章译成文言文？
主父万胃膜： 宽容 世间之人皆具生活`务,且皆触尘世及家也.(剩下的,等会儿来)

辰溪县18624986421： 今晚语文回家作业 求名人如何诠释“宽容”的几句话. - ？
主父万胃膜： 海纳百川有容乃大,山高万仞无欲则刚.——林则徐宽以济猛,猛以济宽,政是以和. 意志坚如铁,度量大似海. 尊敬别人,才能让人尊敬. 不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的. ——(俄罗斯)屠格涅夫 一个伟大的人有两颗心:一颗...

辰溪县18624986421： 水调歌头是古文还是诗 - ？
主父万胃膜： 是一种词牌

辰溪县18624986421： 有时候一专注就会忘了冷 用文言文怎么翻译? - ？
主父万胃膜： 想弄明白“有时候一专注就会忘了冷”用文言文怎么翻译,最好先弄清楚其中的每个词语可以用文言文中的什么词语来替代.“有时候”,文言词语可以用“或”.“一专注”,文言词语可以用“神聚”.“就会”,文言词语可以用“即”.“忘了”,文言词语可以用“遗”.“冷”,文言词语可以用“寒”.“有时候一专注就会忘了冷”用文言文可以这样翻译:或神聚即遗寒也.

辰溪县18624986421： 要邯郸学步的文言文!只要文言文 - ？
主父万胃膜：[答案] 《庄子-秋水》最早.原文是: “子往乎!且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与(40)?未得国能(41),又失其故行矣,直匍匐而归耳(42)!今子不去,将忘子之故,失子之业.”

辰溪县18624986421： 古文《范仲淹》翻译 - ？
主父万胃膜： 版本一 原文 范仲淹二岁而孤,家贫无依.少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面;食不给,啖粥而读.既仕,每慷慨论天下事,奋不顾身.乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州.仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子衣食...

辰溪县18624986421： 有时候找文言文 找不到怎么办 - ？
主父万胃膜： 1.明确文言文的篇名、作者等进行搜索.2.利用文中的人物或者重点句子进行搜索.3.网上查不到的,可以询问一下老师、专家等.