什么是六根六尘六识
二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。
六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。我们经常能够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。
七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的作用很大，爱有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。
九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦。这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
十一、生：根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十二、老死：凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界每个人的生老病死苦，正如释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?
指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【 六根 】《佛学大词典》：梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。...
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
其中的六根有认识功能； 六尘作为认识对象； 六识则为随生的感受与观念。 总说起来， 此十八界依次为：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界； 色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。世间一切事物无不因为...
佛经基础:什么是六根,六尘,六识,十八界,五蕴
六根，就是人的身体对外感知的6个器官【眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根】——眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑 六尘，就是人的六根，所能探知的外界，佛教称之为【尘】，即【色声香味触法】——所看、所听、所嗅、所尝、所触、所思 六识，就是人对外界感知的能力与作用，即【眼识、...
请问《禅意与化》中“放下你的外六尘,内六根,中六识……”。“六尘...
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识，故常被称为“前六识”。
六根六尘六识是什么意思,能否通俗一点
六根又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根六尘：色、声、香、味、触、法。六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?
和法尘（思维认知）。六尘代表了可能引起感官染污的外在因素。“六识”是指六根对六尘所生的识，即眼识（视觉）、耳识（听觉）、鼻识（嗅觉）、舌识（味觉）、身识（触觉）和意识（思维）。这些识分别对应于六根对外界刺激的反应，是识别和感知的过程，与六根和六尘共同构成了佛教中的十八界之一。
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?
［六、法尘］，谓意根对前五尘分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。【六识】眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识，故常被称为“前六识”?﹝出法界次第﹞六识者，眼、耳、鼻、舌、...
“六根”、“六尘”、“六识”是什么
“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意。根有能生的意思，也就是说六根能生六识。“六尘”是色、声、香、味、触、法。是六根所缘的外境，因能染污人们的心灵，所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六...
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?
1. 六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感觉器官或认识能力。2. 六尘是指色、声、香、味、触、法，它们是六根所接触的外界事物。3. 六识是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，它们是六根接触六尘后产生的认识活动。
佛教中所说的(六根)指的是哪六根?六根已净,就是与佛有缘?就可以剃度出...
六根，对六尘，产生六识。合起来是十八界。 （名数）(参见:三科)。谓六根六境六识也。龙舒心经谓眼识色处为眼识界，耳闻声处为耳识界，并鼻识界、舌识界、身识界、意识界，谓之六识界。总为十八界。 十八界及其效用 六根界┌眼 耳 鼻 舌 身 意 │根 根 根 根 根 根 └界 界 界 界 界 ...
虫逸蜂胶： 外六尘(指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根所相应的六种对境,也是六识所感觉、认识的六种境界),内六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),中六识(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、知觉).
梧州市18278406801： 佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么? - ？
虫逸蜂胶： 六根 指六种感觉器官,或认识能力.眼、耳、鼻、舌、身、意.眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根. 【 六根 】《佛学大词典》:梵语s!ad! indriya^n!i.又作六情.它指五种感觉器官,和反应能动能力,为十...
梧州市18278406801： 佛语中,六根清净的六根是指什么? - ？
虫逸蜂胶： 六根清净'这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们'六根...
梧州市18278406801： 六根、六尘、六识的基本 - ？
虫逸蜂胶： 六根六尘和六识呢?说起来,很简单,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能.眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心...
梧州市18278406801： 佛家常说“六根清净”六根指的是什么? - ？
虫逸蜂胶： 什么是六根、六尘和六识呢?说起来,很简单,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能.眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,...
梧州市18278406801： 佛家所说的六根,六识,六知是指的什么 - ？
虫逸蜂胶： 六根:眼耳鼻舌身意,六尘:色声香味触法:六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
梧州市18278406801： 佛教中的六根,六尘,六识,十八界指的是什么,修行人 - ？
虫逸蜂胶： 五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种;六根:指六种感觉器官,或认识能力.眼、耳、鼻、舌、身、意;六尘:指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘;十八界:这是以人的认识为中心,对世界一切现象所作的分类.或说,人的一身即...
梧州市18278406801： 四大皆空,六根清净各是什么意思？
虫逸蜂胶： 四大皆空,空去那四个大呢? 不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:「空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!」其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴.因为佛教所讲的四大,是指「地、水、火、风」的四大物质因素. ...
梧州市18278406801： 佛教“六根”是指什么 - ？
虫逸蜂胶： 六根:眼、耳、鼻、舌、身、意.眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑根.根者能生这义,如草木有根,能生枝干,识依根而生,有六根则能生六识,亦复如是.其中何根生何识,各有其界限,不会相混,例如眼根只能生眼识,并不能生耳鼻等识,余可类推.
梧州市18278406801： 佛语中,六根清净的六根是指什么?？
虫逸蜂胶： 佛教认为人生和宇宙之间的关系,是由六根、六识、六尘互相牵连而成.根,有生长的意思.六根,指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感觉的器官.尘,是动摇、污染的意思.六尘,指色、声、香、味、触、法六种能污染身心,并且动摇变化的境界.识,是认识、了别的意思.六识,指眼、耳、鼻、舌、身、心六根,和色、声、香、味、触、法等六尘接触时,所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的作用.因此,以现代的话来说,六根是生理的器官,六尘是物理的世界,六识是心理的作用,三者构成了整个世界.其中,六根追逐六尘,而后产生六识,所以“六根”又常被称为“六根门头”,意谓六根居于守门的地位,其重要性可想而知.
