李白为什么不参加科举

李白为什么不参加科举考试？~

李白为什么不参加科举考试？他到底背负着一个怎样的秘密？

李白不参加科举是因没有资格。
科举制是中国古代政治文明的一大创举，甚至对全世界都产生了巨大影响。法国大革命前夕，那些启蒙思想家对中国的科举推崇备至，因为它打破了贵族对政府的垄断，使所有人都获得了参加政治活动的权利。而且，从某种程度上讲科举制也是现代文官制度的基础。
科举制起自于隋，大行于唐，尤其是武则天和唐玄宗时期，参加科举已经日渐成为知识分子重要的仕途门径，全天下的知识分子无不以考上进士为荣耀。唐代进士科科举考试主要是考经学和杂文。杂文即文学作品，李白文采甚高，这对于他来说应该是优势。而且唐代科举不实行糊名，也就是说考卷上考生名字是不用遮掩的，考官对考生的信息一目了然。也正因为如此，考生在科举前有没有社会名望是很重要的。所以当时的很多考生考试前常常去考官家呈送自己得意的文章，期待留个好印象，这也就是所谓的“行卷”。李白诗名远扬，社会名望大，朝中很多人都知道他，这对于李白来说也是个优势，那么为什么李白不参加科举呢？
这不是李白不愿意，而是他没资格。关于李白的家世，目前历史学界还没有定论。李白家族的身份，其家族为何流落到西域碎叶，李白是不是出生在碎叶，甚至他是不是有外族血统，都是众说纷纭的。这些问题我们暂且不去追究，单说李白家以何为业这一点。在李白小时候甚或是出生前，李白家就已经从西域碎叶迁居到了四川江油。西域农业不发达，最发达的是商业。而且古时重农抑商，商人往往被视为游手好闲者，被士大夫们瞧不起，加之李白对自己的家世讳莫如深，只说父亲督促其读书云云，因此学者们认为李家是以商为业。另外，李白很有钱，那时有钱人要么是官，要么是商人，李家肯定不是官，那么是商人的可能性就极大了。李白终生不参加科举，估计就是受到这个家世的拖累。《唐六典》规定：“凡官人身及同居大功已上亲，自执工商，家专其业，皆不得入仕。”《旧唐书》卷四三《职官志》也说：“工商之家，不得预于士。”意思是商人家的孩子和商人近亲，皆不得入仕。这样李白便没有资格参加科举考试了。他最后当了翰林待诏，还是皇帝特批的。

李白生平里，有件事非常可疑。李白终生不参加科举考试，这是为什么呢？ 当然李白自己说我是天才，天才哪有参加考试的？果真如此么？ 唐代的一个读书人不去参加科举考试，这是不可想象的事情。唐代人要出人头地，通常有两条途径：你本来就是王公贵族的后人，可以享受政府特殊照顾。万一你不是这个出身，又想上进，正规的渠道就是考进士。
唐代的进士文化，对诗人的人格影响太大。哪些人诗写得雍容华贵，哪些人诗写得苦大仇深，都跟考进士有关。像王维那样一考就中的，诗肯定雍容华贵。诗写得苦大仇深，要么是没考上，要么起码八年抗战才考上的。杜甫的诗为什么苦大仇深？考了两次都没考上。孟郊更惨，考得心态都扭曲了。为了考进士倾家荡产，把家具都典当了，“借车载家具，家具少于车”，多伤心啊！孟郊46岁终于考上进士了，心花怒放地写了一首《登科后》诗：“昔日龌龊不堪夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日观尽长安花。”以前我是个无名的人，你们看不起我都是应该的。可现在我是新科进士，我要把长安所有的青楼逛遍，把所有的妓院头牌都叫过来陪我喝酒。
唐代考上进士之后，有两样最荣耀的事情：一个是慈恩塔上题名。白居易就写过“慈恩塔上题名处，十七人中最少年”的诗句。还有一个就是游街。放榜之后，所有的青楼都张灯结彩，夜夜笙歌，都是新科状元来游。大把的钱往里头扔，我估计背后也有很多厂家赞助。当时的大族选女婿，都瞄着新科进士。因为你在唐代考取进士，如果又能做翰林的话，你就有百分之五十的希望做宰相。
当时的背景就是这样，读书人必须走科举这条路。李白凭什么不走？当然他有自己的借口：我是天才，我懒得考进士。但这是托辞。实际上李白有难言之隐，跟他的身世有关。他没资格参加科举考试。
在唐代，不是什么人都能参加科举考试的。 白居易年轻时候写过一组文章，叫《百道判》。唐代科举考试，到中唐的时候有一个习惯，考进士要考你判案的能力。白居易特聪明，他自己做模拟题，就编了100个案例，然后事先把答案做好。其中有一道“判”，讨论的是：商人的儿子能不能参加进士考试？白居易说可以，他希望政策能够开明一点。白居易专门做这样一道模拟题，说明唐朝的惯例，商人的儿子是不能参加科举考试的。
唐代考进士，先要通过资格审查。“政审”的时候，要注明：一、“郡县乡里名籍”，你是哪个地方人？二、“父祖官名”，你的父亲，还有你的祖父，叫什么名字，干什么的？此外还规定，如果家里是做商业买卖的，或者关系比较近的亲属是做生意的，你就别来考进士。当然，罪犯的后人，更没有资格。
李白的身世，恰好两条都占了。一是罪人之后，二是商人之子。你想考进士，连门儿都没有。人都是这样的，你已经把我资格都剥夺了，我还奴颜卑膝地求你？天才李白绝不会这么干。李白就说，你不让我考，我还看不起你进士考试呢！我不考科举，我就靠自我炒作，炒出大名来，让你皇帝老儿亲自把我请过去。这是李白的情结。

作为中国文学史中一个标志性人物，李白的能力毋庸置疑，那么，这么一个渴望建功立业的杰出人物，为何终生不走科举道路，反而奔走豪门，通过“走后门”的途径进入仕途？

王元明说：有了“北门厄事件”这把“总钥匙”，这个扑朔迷离的千古疑案，一下子豁然开朗……

科举“大道如青天”，李白缘何“我独不得出”？

唐代沿袭隋代的科举制度，打破了魏晋南北朝以来门阀、士族通过世代沿袭的方法垄断政权的落后传统，来自中小地主商人家庭和出身普通农家的底层知识分子，在政治上终于有了出路，“朝为田舍郎，暮为状元公”，应该说是历史的巨大进步。

通过科举取得入仕资格，成了唐代文人最普遍的选择，无论是杜甫、白居易，还是韩愈、柳宗元，绝大多数知识分子都利用科举得到了实现自己政治理想的机会，像李贺那样，因为父亲名讳（李贺父亲名叫李晋肃，“晋肃”和“进士”声音相近，为避讳不能参加科举）而放弃科举的，可以说少而又少。

在整个文人阶层积极参与科举的热潮下，李白却偏偏特立独行，放弃科举，终日游走于达官贵族之门，希望通过“走后门”的方式进入仕途。这是为何？

对于这一奇怪现象，绝大多数学者的解释是，李白心高气傲，“不屑于”走科举道路。

王元明认为这一说法很不妥当，放弃科举而去“走后门”，未必是因为心高气傲，在奔走豪门的过程中，李白往往是以牺牲尊严和人格为代价的。

在《上安州裴长史书》最后，李白这样写道：“愿君侯惠以大遇，洞开心颜。终乎前恩，再辱英眄。白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途。白即膝行于前，再拜而去。西入秦海，一观国风。永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎？”

王元明说：请大家仔细回味，“愿君侯惠以大遇”以后八句，李白说的何其慷慨，何其激昂；然而“若赫然作威”以下，李白说的何其无奈，何其悲愤！尤其是“白即膝行于前，再拜而去”两句，多么凄凉，哪里有半点“心高气傲”？

排除了“心高气傲”的因素，唐代科举道路既然“大道如青天”，李白为何“我独不得出”？

身世不清，李白没有资格参加科举考试

还是让我们回到“北门厄事件”这个切入点上。

王元明说：唐玄宗开元、天宝年间，科举考试的程序早已正规化、严格化了。朝廷明文规定：到京城参加进士考试的士子，必须经过地方官的严密审查并予以推荐，被推荐人不一定都是贵族子弟，但起码是品学兼优、家世清白的良家子弟。

通过对“北门厄事件”事件的分析，读者已经知道李白出身贫寒之家，本是斗鸡徒，曾经在斗鸡徒群殴中“手刃数人”，他又逃亡蛾眉山避难，隐姓埋名。像这样有过“劣迹”、家世不清的人，哪个地方官敢于推荐他参加科举考试？

另外，“北门厄事件”后，李白隐其真名真姓，自称“凉武昭王（李） 暠九世孙”，和唐代皇家同宗。李白这种说法，自己随便说说，别人姑妄听之可以，一旦对方较真，李白可就没招了。

天宝元年（公元７４２年），唐玄宗发布诏书，续牒认亲。诏书中说：

“天宝元年七月二十三日诏：殿中侍御史李彦允等奏称，与联同承凉武昭王后，请甄叙者。源流实同，谱牒犹著。自今已后，凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武阳等四公子孙，并宜隶入宗正寺，编入属籍。”（见《唐会要》卷七十五）

值得注意的是，李白正是在天宝元年秋受诏入京的，“玄宗召见于金銮殿，异礼有加，命为待诏翰林”，处于仕途中最得意的时候。如果李白真是“凉武昭王（李） 暠九世孙”，那么按照辈分，他就是唐玄宗的族爷，皇帝还能不更加尊敬他、提拔他？可后来李白并没有和皇帝续家谱，也没有入宗正寺。这是因为李白本来并不姓李，无法较真。既然李白不敢续谱认亲，他说的“本家陇西人”，自然也属假冒，这也从反面证明了王元明“李白生于洛阳说”的正确性。

显而易见，李白并不是不想参加科举考试，而是无法通过地方官“政审”这一关。在这种情况下，李白不得不放弃科举考试，转而寻求达官贵人推荐。

连救命恩人陆调也不敢推荐李白入仕

即使想通过达官贵人推荐的办法进入仕途，李白不清不楚的身世，也给他带来了很多麻烦。

为了寻求进入仕途的推荐人，李白曾经写了《上安州李长史书》、《上安州裴长史书》、《与韩荆州书》、《赠张相镐二首》等大量寻求帮助的信函、诗歌，但大都泥牛入海，没有下文。值得注意的是，张镐曾经“喜识拔后进，尝荐崔宗之、严武於朝，当时士咸归重之”（《新唐书·张相镐传》），以识人、荐人著称，但对于“请日试万言，倚马可待”的李白，他却不肯推荐，应该和李白身世不清有关。

最具代表性的是陆调。在“北门厄事件”中，陆调是李白的救命恩人。唐玄宗天宝八年（公元７４２年），李白写作《叙旧赠江阳宰陆调》时，陆调官任江阳县令，就在张镐手下做官，但他既没有留李白在县衙做官，也没有向张镐或朝廷推荐李白。

原因很简单，陆调最了解李白的复杂身世，年轻时他可以凭义气救李白于危难，但随着年龄渐长和饱经世故，他对李白的态度可能会表面热情、内心冷淡了。后来，陆调官至袁州别驾，成为和张镐关系密切的“故吏”，肯定拥有推荐官员的权力，但他一直没有推荐李白。

王元明说，李白在诗中，曾多次写出人情世态：“斗酒强然诺，寸心终自疑”（《古风五十九首》），“前门长揖后门关，今日结交明日改”（《赠从弟南平太守之遥二首》），虽然这并不一定是针对陆调，但显然李白对陆调的态度也冷淡下来。可以肯定的是，自写作《叙旧赠江阳宰陆调》之后，李白再也没有和陆调有过交往，也没有再写一篇和陆调有关的诗文。

最初推荐李白的，居然是一位道士

具有讽刺意味的是，最初推荐李白的，不是什么达官贵人，却是和官场有一定联系的道士吴筠。唐玄宗天宝元年（公元７４２年），在吴筠的极力推荐下，朝廷下诏把李白征到首都长安，此时李白已经４２岁。

王元明分析说：吴筠敢于第一个推荐李白，当然和李白才干超群有关。但更现实的因素，是因为吴筠作为出家人，即使推荐错了，他也不用担负什么责任，“无官一身轻”的他即使是李白家世不清的前提下，他敢推荐李白。

在长安期间，李白广泛奔走于社会名流、豪门贵族中间，或主动求见，或诗词唱和。李白的诗歌天才，不但得到了时任太子宾客、唐代著名文学家贺知章的赞扬和推荐，再加上玉真公主的推荐，唐玄宗这才让李白供奉翰林，除了让他写一些宫廷诗歌，偶尔也让他起草一些诏告文件。

李白这种“剑走偏锋”的入仕道路并不平坦。一方面，翰林学士这种闲职让李白感到苦闷彷徨，“彷徨庭阙下，叹息光阴逝”；另一方面，李白“揄扬九重万乘主”的狂放性格，得罪了当朝权贵，在唐玄宗宠信太监高力士等人的诽谤、诬蔑下，李白被“赐金放还”，从此离开了官场。

王元明说，从《叙旧赠江阳宰陆调》可以看出，即使李白当了“翰林学士”这样的高官，他也没有洗刷“北门厄事件”之耻，可见其对手或其后台的职务，应该比翰林学士要高。

由此可见，“北门厄事件”让李白隐姓埋名、远走他乡，而且极大影响了他的仕途，成了他一生的“难言之隐”

李白为什么不参加科举考试的原因是因为个人条件不符合考试条件，原因如下：
一、《唐六典》规定：刑家之子，工商殊类不预，明确规定是罪人之子和商人之子是严禁参加科考的。
二、李白的父亲李客恰好是个商人，所以李白是不能参加科考的。
三、如果假冒他人身份去参加考试，经查出那是死罪。
四、李白不参加科举考试，打造一种报国无门的迹象，在当时也是比较流行的。可以体现出自身的气质，能引起众多文化人的共鸣。

一、原因：
因为李白祖先被发配至碎叶，并没有受到赦免，却私自潜回唐朝，所以，李白是个黑户。而在唐朝中前期，那时候科举是要审核考生的三代祖的，作为一个黑户，李白根本就不能参加，除非有权贵推荐，所以李白只能干谒了。
二、人物简介：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

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肇行小儿： 如果除去身世可能导致的严重后果不说,李白视科举的大道为耻辱,就实在令人百思不得其解了.放着科举的大道不迈,任由自己在歧路上愈走愈远,这样的思维很难令人理解.进士出身是国家的最高认可,李白却视之如敝履.也许作为成名英雄的自我定位,使他不愿意面对哪怕有一丁点儿风险的挑战;也许他感觉自己等得起,却输不起.说什么“大道如青天,我独不得出”,说什么“今朝在世不称意,明朝散发弄扁舟”,现实的科举已使李白视若畏途. 也许,对李白没有参加科举还可以这样理解:如果不是李白对自己的实力没有自信,对匿名改卷的科举却如此心存畏惧,这里面或许包含了对主考官发自内心的疑虑.后代的蒲松龄不是终其一生都没有走通科举的死胡同么?

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肇行小儿： 李白去本就没有参加科举考试. 他认为这只是学识少的人才干的事. 二十岁时只身出川,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆(今湖 北省安陆县).他到处游历,希望结交朋友,干谒社会名流,从而得到引荐,一举登上高位,去实现政治理想和抱负. 但总是事与愿违. 一代才子的悲莫过于此!!

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