域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利的正面意思是什么
原文:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
译文:使百姓定居下来而不迁到其他的地方去,不能靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。
出处:《孟子·公孙丑下·得道多助,失道寡助》
选段:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
译文:使百姓定居下来而不迁到其他的地方去,不能靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点,连兄弟骨肉也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件,去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定会胜利。
扩展资料:
“天时不如地利,地利不如人和。”把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置。古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩,主张“和”时并不抹杀事物各自的特点。
作者正面意思就包含在下面的“得道多助,失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”,就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。
接着又进一步推论,指出“寡助之至”会众叛亲离,而“多助之至”则天下归顺。一反一正,对比鲜明。最后以“故君子有不战,战必胜矣”作结,将“人和”的重要意义论说得十分透彻,深化了文章的中心。
参考资料来源:百度百科——得道多助,失道寡助
翻译:
所以说,限定人民定居不迁移到其他地方去,不靠边境的界限,巩固国防,不靠山川的险要,威慑天下,不靠武器装备的精良。
出自先秦诗人孟子的古诗《得道多助,失道寡助》
站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。
扩展资料:
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念:天时、地利、人和,并将这三者加以比较,层层推进。
作者正面意思就包含在下面的“得道多助,失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”,就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。
接着又进一步推论,指出“寡助之至”会众叛亲离,而“多助之至”则天下归顺。一反一正,对比鲜明。最后以“故君子有不战,战必胜矣”作结,将“人和”的重要意义论说得十分透彻,深化了文章的中心。
文章善于运用设喻的方法。从文章末端看,孟子虽反对战争,却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方,以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
文章析理精微,议论恢宏,气势奔放,阐明引申层层深入,逻辑性很强;还采用了排比的修辞方法,使文章语气强烈,具有说服力。
参考资料来源:百度百科——得道多助,失道寡助
意思:管理人民,不是靠疆域的界限,巩固国防,不是靠山溪的险恶,威慑天下,不是靠兵器的锋利。因此管理人民应该是靠巩固民心,民心所向才是硬道理。
该句出自孟子的《得道多助,失道寡助》,该句从“域民”到“固国”,再到“威天下”是治国的先后顺序,三者是顺接关系,必将前一个阶段的事情做好,才能做好后面的事情。
扩展资料:
孟子是孔子的孙子孔伋的再传弟子,著名思想家、政治家、教育家。孟子继承和发展了孔子的思想,他在孔子“仁”的思想基础上,提出了“义”,即道义,在一定条件下,道义比生命更重要。
在《得道多助,失道寡助》一文中,孟子从军事活动说起,层层深入,娓娓道来,分析了人和(人心向背)才是国家兴亡的决定性因素。
本文体现了孟子散文论辩的特点:在辩论中据事论理,层层推进的方法,用类比论证,对比论证来论证事物的论证方法。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。
文中的类比论证:用军事行动中的人心向背,来类比关系到国家兴亡的得道多助,失道寡助。文中的对比论证:用失道寡助和得道多助进行对比,增强了说服力。
参考资料:百度百科-得道多助,失道寡助
原文:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
译文:使百姓定居下来而不迁到其他的地方去,不能靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。
出处:《孟子·公孙丑下·得道多助,失道寡助》
选段:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
译文:使百姓定居下来而不迁到其他的地方去,不能靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点,连兄弟骨肉也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件,去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定会胜利。
扩展资料:
“天时不如地利,地利不如人和。”把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置。古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩,主张“和”时并不抹杀事物各自的特点。
作者正面意思就包含在下面的“得道多助,失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”,就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。
接着又进一步推论,指出“寡助之至”会众叛亲离,而“多助之至”则天下归顺。一反一正,对比鲜明。最后以“故君子有不战,战必胜矣”作结,将“人和”的重要意义论说得十分透彻,深化了文章的中心。
参考资料来源:百度百科——得道多助,失道寡助
得道多助失道寡助朗读,孟子,九年级语文
正面意思:
限制老百姓不用划定好的界线,巩固国防不用地势的显要,在天下建立威信不用兵力的强大。
管理人民不是靠疆域的界限,巩固国防不是靠山溪的险恶,威慑天下不是靠兵器的锋利。因此管理人民应该是靠巩固民心,民心所向才是硬道理
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。是什么意思...
译文:使百姓定居下来而不迁到其他的地方去,不能靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。出处:《孟子·公孙丑下·得道多助,失道寡助》选段:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天...
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。是什么意思...
“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。”——圈住老百姓不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。解释几个不易理解的词语:域民:让老百姓安居在一定的区域内。域:名词,区域,一定的疆界之内。用作动词,表示将居民限定在一个地方不致于...
域民不以封疆之界 固国不以山溪之险 出处
“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险”出自文言文《得道多助,失道寡助》,其古诗原文如下:【原文】天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多...
"域民不以封疆之界,固国不以山溪之险是什么意思"
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险翻译过来的意思是使百姓定居下来而不迁到其它的地方去,不能依靠划定疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要。域民不以封疆之界,固国不以山溪之险出自孟子的《得道多助,失道寡助》。《得道多助,失道寡助》主要阐述了站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮...
故曰:域民不以封疆之界后面是?
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。【原文】孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①。三里之城,七里 之郭②,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池③非不深也,兵革(4)非 不坚利也,米粟非...
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利的正面意思是...
意思:管理人民,不是靠疆域的界限,巩固国防,不是靠山溪的险恶,威慑天下,不是靠兵器的锋利。因此管理人民应该是靠巩固民心,民心所向才是硬道理。该句出自孟子的《得道多助,失道寡助》,该句从“域民”到“固国”,再到“威天下”是治国的先后顺序,三者是顺接关系,必将前一个阶段的事情做...
翻译:故曰,域名不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之...
翻译:所以说,限定人民定居不迁移到其他地方去,不靠边境的界限,巩固国防,不靠山川的险要,威慑天下,不靠武器装备的精良。出自先秦诗人孟子的古诗《得道多助,失道寡助》站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这...
如何理解“域民不以封疆之界”
出自《孟子·公孙丑下》,全句是“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险”。翻译:使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要。强调了国君巩固国家不能单单依靠地利,充分强调了“人和”的重要性,申明了孟子“仁政王道”的主张。
固国不以山溪之险的固是什么意思
“固国不以山溪之险”的固意思是:巩固。这句话出自战国时期思想家、文学家孟子的《得道多助,失道寡助》。原文节选:城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。释义:城墙并不...
固国不以山河之险,威天下不以兵戈之利翻译
巩固国防不用地势的显要,在天下建立威信不用兵力的强大 这句话出自孟子的《得道多助,失道寡助》:故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
偶昨贝立:[答案] 以排比的手法来审视现在国家所面临的内忧外患,实指得道者多助,失道者寡助也. 原文:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.
哈尔滨市19113454351: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.意思是什么? - ?
偶昨贝立:[答案] 使人民定居下来,不迁到别的地方,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠兵力
哈尔滨市19113454351: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.翻译下. - ?
偶昨贝立:[答案] 使人民定居下来,不迁到别的地方,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠兵力
哈尔滨市19113454351: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天在不以兵革之利的翻译 - ?
偶昨贝立:[答案] :管理人民不是靠疆域的界限,巩固国防不是靠山溪的险恶,威慑天下不是靠兵器的锋利.因此管理人民应该是靠巩固民心,民心所向才是硬道理...
哈尔滨市19113454351: 翻译下面句子. 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险. - __________________________________________________ - _________________________... - ?
偶昨贝立:[答案] 管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能只靠山河的险要
哈尔滨市19113454351: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险, .(《(孟子)两章》) - ?
偶昨贝立:[答案] 威天下不以兵革之利
哈尔滨市19113454351: 《得道多助 失道寡助》域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利,这句话是从反面说的,它的正面意思是_____________________,... - ?
偶昨贝立:[答案] 注重天时地利人和中的人和才是固国之本 得道多助,失道寡助 周武王姬发伐商纣
哈尔滨市19113454351: 《天时不如地利》的译文~“故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助... - ?
偶昨贝立:[答案] 【原文】 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①.三里之城,七里之郭②,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时... 故曰:域(6)民不以封疆之界,固国不以山溪(7)之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲...
哈尔滨市19113454351: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利的句式 - ?
偶昨贝立:[答案] 这个是介词宾语后置的句式,也叫介宾后置,也叫状语后置. 这个句子重的介宾就是以+封疆之界、山溪之险、兵革之利.以翻译成“凭借”,整个句子就是不凭借封疆的边界域民,不凭借山溪之险固国…… 这样的句子还有: 具告以事(以翻译成把,...
哈尔滨市19113454351: 域民不以封疆之界,翻译 - ?
偶昨贝立:[答案] 老百姓不是靠封锁边界就可以限制住的