域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利的正面意思是什么

域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。是什么意思 翻译下。~

原文：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译文：使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
出处：《孟子·公孙丑下·得道多助，失道寡助》
选段：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。

扩展资料：
“天时不如地利，地利不如人和。”把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置。古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩，主张“和”时并不抹杀事物各自的特点。
作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。
接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。
参考资料来源：百度百科——得道多助，失道寡助

翻译：
所以说，限定人民定居不迁移到其他地方去，不靠边境的界限，巩固国防，不靠山川的险要，威慑天下，不靠武器装备的精良。
出自先秦诗人孟子的古诗《得道多助，失道寡助》
站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

扩展资料：
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。
接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。
文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
参考资料来源：百度百科——得道多助，失道寡助

意思：管理人民，不是靠疆域的界限，巩固国防，不是靠山溪的险恶，威慑天下，不是靠兵器的锋利。因此管理人民应该是靠巩固民心，民心所向才是硬道理。

该句出自孟子的《得道多助，失道寡助》，该句从“域民”到“固国”，再到“威天下”是治国的先后顺序，三者是顺接关系，必将前一个阶段的事情做好，才能做好后面的事情。

扩展资料：

孟子是孔子的孙子孔伋的再传弟子，著名思想家、政治家、教育家。孟子继承和发展了孔子的思想，他在孔子“仁”的思想基础上，提出了“义”，即道义，在一定条件下，道义比生命更重要。

在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子从军事活动说起，层层深入，娓娓道来，分析了人和(人心向背)才是国家兴亡的决定性因素。

本文体现了孟子散文论辩的特点：在辩论中据事论理，层层推进的方法，用类比论证，对比论证来论证事物的论证方法。

文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

文中的类比论证：用军事行动中的人心向背，来类比关系到国家兴亡的得道多助，失道寡助。文中的对比论证：用失道寡助和得道多助进行对比，增强了说服力。

参考资料：百度百科-得道多助，失道寡助

原文：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

译文：使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

出处：《孟子·公孙丑下·得道多助，失道寡助》

选段：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。

扩展资料：

“天时不如地利，地利不如人和。”把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置。古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩，主张“和”时并不抹杀事物各自的特点。

作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。

接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。

参考资料来源：百度百科——得道多助，失道寡助

得道多助失道寡助朗读，孟子，九年级语文

正面意思：
限制老百姓不用划定好的界线，巩固国防不用地势的显要，在天下建立威信不用兵力的强大。

管理人民不是靠疆域的界限，巩固国防不是靠山溪的险恶，威慑天下不是靠兵器的锋利。因此管理人民应该是靠巩固民心，民心所向才是硬道理

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哈尔滨市19113454351： 域名不以封疆之界,固国不以山溪之险的意思 - ？
偶昨贝立：[答案] 以排比的手法来审视现在国家所面临的内忧外患,实指得道者多助,失道者寡助也. 原文:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.

哈尔滨市19113454351： 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.意思是什么? - ？
偶昨贝立：[答案] 使人民定居下来,不迁到别的地方,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠兵力

哈尔滨市19113454351： 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.翻译下. - ？
偶昨贝立：[答案] 使人民定居下来,不迁到别的地方,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠兵力

哈尔滨市19113454351： 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天在不以兵革之利的翻译 - ？
偶昨贝立：[答案] :管理人民不是靠疆域的界限,巩固国防不是靠山溪的险恶,威慑天下不是靠兵器的锋利.因此管理人民应该是靠巩固民心,民心所向才是硬道理...

哈尔滨市19113454351： 翻译下面句子. 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险. - __________________________________________________ - _________________________... - ？
偶昨贝立：[答案] 管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能只靠山河的险要

哈尔滨市19113454351： 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,                 .(《(孟子)两章》) - ？
偶昨贝立：[答案] 威天下不以兵革之利

哈尔滨市19113454351： 《得道多助 失道寡助》域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利,这句话是从反面说的,它的正面意思是_____________________,... - ？
偶昨贝立：[答案] 注重天时地利人和中的人和才是固国之本 得道多助,失道寡助 周武王姬发伐商纣

哈尔滨市19113454351： 《天时不如地利》的译文~“故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助... - ？
偶昨贝立：[答案] 【原文】 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①.三里之城,七里之郭②,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时... 故曰:域(6)民不以封疆之界,固国不以山溪(7)之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲...

哈尔滨市19113454351： 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利的句式 - ？
偶昨贝立：[答案] 这个是介词宾语后置的句式,也叫介宾后置,也叫状语后置. 这个句子重的介宾就是以+封疆之界、山溪之险、兵革之利.以翻译成“凭借”,整个句子就是不凭借封疆的边界域民,不凭借山溪之险固国…… 这样的句子还有: 具告以事(以翻译成把,...

哈尔滨市19113454351： 域民不以封疆之界,翻译 - ？
偶昨贝立：[答案] 老百姓不是靠封锁边界就可以限制住的