同学一首别子固的作品译文

同学一首别子固的作品原文~

同学一首别子固⑴江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之⑵。淮之南有贤人焉，字正之⑶，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也⑷，口未尝相语也⑸，辞币未尝相接也⑹。其师若友⑺，岂尽同哉？予考其言行⑻，其不相似者，何其少也！曰：“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然⑼。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予⑽，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑾。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行⑿，轥中庸之庭⒀，而造于其堂⒁，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也⒂，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。 噫！官有守⒃，私有系⒄，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警⒅，且相慰云。

⑴同学：共同学习圣人之道。一首：一篇。子固：曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。著有《元丰类稿》⑵慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。 ⑶正之：：孙侔，字正之，一字少述。吴兴（今浙江湖州）人。早年丧父，事母至孝。多次被人推荐，曾授校书郎扬州州学教授。⑷相过：拜访，交往。过：访问。⑸相语：交谈。⑹辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。 ⑺若：和，与。⑻考：考察、观察。 ⑼适然：理所当然的事情。 ⑽《怀友》：原文见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四。其文云：“因介卿（即介甫）官于扬，予穷居极南······为作《怀友》书两通，一自藏，一纳介卿家。”遗：赠送。⑾大略：大体上。扳：同“攀”，援引。至乎中庸：语本曾巩《怀友》“望中庸之域，其可以策而及也。”中庸：儒家奉行的道德标准，认为不偏为中，不变为庸，即不偏不倚，循常守旧。 ⑿安驱：稳稳当当地驾车。 ⒀轥：车轮碾过。 ⒁造于：到达。《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’” ⒂昔：昔日。 ⒃守：职守，工作岗位。⒄私：私人。系：牵系，系念。⒅警：警策，勉励。李商隐《蝉》：“烦君最相警，我亦举家清。”

译文一 江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀！应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。
唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。 译文二 长江之南有一位贤人，字子固（曾巩字子固），他不是当今世俗所称道的贤人，我敬慕他，和他交为朋友。淮河之南有一位贤人，字正之（孙侔字正之），他不是当今世俗所称道的贤人，我敬慕他，和他交为朋友。二位贤人，从未互相交往过，从未互相交谈过，从未互相赠过钱物，他们的老师和朋友难道都是相同的吗？我考察他们的言语行为，不相似的地方是何等少啊！我说，这恐怕是他们都向圣人学习的结果吧！他们学习圣人，那么他们的老师、朋友也一定是向圣人学习的了。圣人的言语行为难道会有两种样子吗？所以，他们二人的相似也是必然的了。
我在淮河之南，向正之谈及子固，正之不怀疑我说的话；回到长江之南，向子固谈及正之，子固也认为我说的话确实。因此，我又知道了所谓的圣贤之人，既很相似又相互信任，从不猜疑。
子固做了一首《怀友》诗送给我。意思大概是希望我们能相互勉励，一直到达中庸的境界才罢休。正之也曾经说过类似的话。驾着车子安稳行进，通过中庸的门庭而到达内室，除这二位贤人还会有谁呢？我过去不敢肯定自己一定会达到这种境界，不过也愿意跟在他们的左右努力去做，通过他们的帮助使我进入这种境界应该是可能的。
唉！官有自己的职守，私下又有别的事牵累，我们的聚会不可能是经常的，因此，我作了一篇《同学一首别子固》，以相互警策，并相互劝勉。 译文三 长江的南面有一位贤人，表字子固，不是现在所说的一般贤人，我敬仰他，和他交友。淮河的南面有一位贤人，表字正之，也不是现在所说的一般贤人，我也敬仰他，和他交友。
这两位贤人，脚不曾相互来住，嘴也不曾相互讲话，书信和礼物也不曾接受过。他们的老师或朋友，难道完全相同吗？我考察他们的言论和行为，那些不相似的地方多么少啊！说：学习圣人罢了。学习圣人，那么他们的老师或朋友，必定是学习圣人的。圣人的言论和行为，难道会有两样吗？他们的相似也是恰好的。
我在淮南，向正之称道子固，正之对我不怀疑。我回到江南，向子固称道正之，子固也以为对的。我又知道所说的贤人，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《怀友》一首诗赠送我，这首诗的大致意思是希望互相帮助，拉着我以至于到达中庸的境界罢了。正之大概也曾经这样讲过。
安稳地前进，慢慢地行走，车轮碾过中庸之道的庭上，就进入他的家，舍弃这两位贤人还有谁呢？我过去不敢自信必定能达到的，今天也愿意在你们左右干，帮助我进家恐怕就可以了。
唉！官员有职守，私家有牵扯，我们会合不能够经常啊！因此写作《同学》一首向子固告别，来互相警诫，并且互相安慰。

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灌云县17092516623： 王安石的<同学一首别子固>的译文？
夕林干酵：宋〕王安石 江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之.淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之.二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝相接也.其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不相似者,...

灌云县17092516623： 同学一首别子固 翻译!!？
夕林干酵： 江南有一位贤人,字子固,他不是现在一般人所说的那种贤人,我敬慕他,并和他交朋友.淮南有一位贤人,字正之,他也不是现在一般人所说的那种贤人,我敬慕他,也和他交朋友.这两位贤人,不曾互相往来,不曾互相交谈,也没有互相赠...

灌云县17092516623： 英语翻译17 出师表18 答李羽书19 同学一首别子固20 戊午上高宗封事21 艺文志 - 诸子略22 知实 【王充】23 典论 - 论文24 神灭论25 送孟东野序26 封建论 27 ... - ？
夕林干酵：[答案] 《前出师表》先帝创业未半而中道崩殂(cú).今天下三分,益州疲(pí)弊,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣不懈于内,... 作《同学》一首别子固,以相警,且相慰云.——选自《临川文集》——节自《史记·河渠书》 [译文] 长江的南面...

灌云县17092516623： 630字以内的文言文,大神帮帮忙,用来参加书法比赛的 - ？
夕林干酵： 同学一首别子固江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之.淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之.二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝相接也.其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不相似...

灌云县17092516623： 求同学一首别子固 全文读音 - ？
夕林干酵：[答案] 江之南有贤人焉(yan 一),字子固,非今所谓(wei 四)贤人者,予(yu 三)慕而友之. 淮之南有贤人焉(yan 一),字正之,非今所谓(wei 四)贤人者,予慕而友之. 二贤人者,足未尝(chang 二)相过也,口未尝相语也,辞(ci 二)币未尝相...

灌云县17092516623： 《同学一首别子固》中文中二友人,一在江之南,一在淮之北,而二者相似的原因是什么? - ？
夕林干酵： 江之南 淮之北 是同个地方啊

灌云县17092516623： 王安石《同学一首别子固》＂夫安驱徐行,轥中庸之庭而造于其室＂是化用了一个成语,这个成语是什么? - ？
夕林干酵： 我觉得是登堂入室

灌云县17092516623： 同学一首别子固一文中,官有守,私有系的系的正确读音是 - ？
夕林干酵： 读xì:牵挂官有守,私有系:做官的各有自己的职守,个人也有私事的牵挂. xì◎ 有联属关系的:~统.~列.~数.水~.世~.◎ 高等学校中按学科分的教学单位:中文~.化学~.◎ 关联:干~.关~.◎ 联结,栓:~缚.~绊.~马.维~.名誉所~.◎ 牵挂:~恋.~念.

灌云县17092516623： 同学一首别子固中,王安石认为做到------、-------和---------才称得上是“同学”. - ？
夕林干酵：[答案] 同学一首别子固中,王安石认为做到既相似、又相信和不疑才称得上是“同学”.

灌云县17092516623： 王安石的《同学一首别子固》中的子固、正之二闲人两大相似点是什么? - ？
夕林干酵： 王安石(1021-1086),字介甫,抚州临川人.宋仁宗庆历二年(1042)中进士后,曾任过地方官.神宗时为宰相,创新法以改革弊政,遭到大官僚大地主的反对.后辞官退居南京.他是北宋时期的政治家、思想家、文学家,文学成就颇高,影响甚巨.其诗长于说理,精于修辞,内容亦能反映社会现实.词虽不多,却风格高峻豪放,感慨深沉别具一格.有《临川集》.