修学佛法的四个要则当中,九个步骤 指的是什么?
佛法的三学是:戒、定、慧
1、修戒:防止行为、语言、思想三方面的过失。
2、修定:摈除杂念,专心致志,观悟四谛。
3、修慧:摈除一切欲望和烦恼,专思四谛、十二因缘,以窥见法,获得智慧解脱。
戒定慧三学是次第的关系,即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德,就应尝试让自己的心平静;内心平静了,应进一步提升智慧。
扩展资料:
小乘五戒为:杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。
小乘八戒为:在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。
小乘二百五十戒:即二百五十项应戒的言行细目,合并为五项时,称五篇门。
大乘三聚净戒为:摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
大乘十重禁戒为:杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。
大乘四十八轻戒为:不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。
参考资料来源:百度百科-三学
参考资料来源:百度百科-三无漏学
搞清楚你学佛的目的,这是第一位的。
目的不同,学习佛法的方法也随之不同。
一般说:学习佛法是为了成佛。则首先需要信任佛(皈依佛)、然后是信任法(要找到一个适合你的学佛方法,按楞严经记载有二十五种修佛方法等等,这个是皈依法),最后是依止一位大开悟的高僧(皈依僧)。
让高僧视你具体情况为你介绍适合你的方法就好。
在没有找到高僧前,挑选适合你的方法就比较困难了。大致是:
自我评价一下你的智慧,
如果智慧一般,请修习净土法门,也就是一般说的念佛法门:要心口意都关注在佛号上, 念念相继,一直念下去,念到六根脱落,花开见佛。
如果智慧很高,请修禅宗法门,也就是一般说的参禅法门:一心系在话头,直到六根脱落,明心见性。
如果你逻辑很好,请修唯实宗;
如果你心思缜密,请修密宗。
以上只是针对六成到七成人的修法选择。如果想认真修佛,还是要找到一个大开悟的高僧就近请教,才能事半功倍。
一必须认识到人身的重大意义。人身难得,佛法难闻,没有人身就没有一切的修行。
二发心的重要性。发心代表着人生的目标和指向。不仅学佛要发心,成办世间利益同样需要发心。
三明了皈依的全部含义。许多人只是将皈依当做获得佛教徒资格的形式,很少意识到它对修行有多么重要。其实,整个佛法修行都未离开皈依的内涵。我们所皈依的佛、法、僧三宝,代表着佛法的全体,缺少任何一宝,都是不完整的。学佛,从皈依外在的三宝开始,最终在自己生命中实践内在的三宝,涵盖了从修行到成就的全过程。
四深信因果。学佛的人,大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问:我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”,还是“宁信其有,不信其无”式的信呢? 对于学佛者而言,深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶业为什么会使生命感得苦果?正是因果规律在支配。勤修戒定慧为什么能成就佛果?同样取决于“如是因感如是果”的原理。唯有深信业果真实不虚,我们才能自觉地止恶行善,真正对自己的生命负责。
学佛九步骤按照末学的经验可分九步: 起信 发愿 诵经 皈依 拜师 受戒 修定 得慧 如愿
妙法修行的程序
大家要记住在弘扬佛法时,要把自己看成真的佛子,这是一种对佛法的信念。如果在弘扬佛法时,不把自己看成是佛子的话,你是无法弘扬佛法的,是做不好的。从心里做到了佛的弟子之后,还要印证佛法。什么是印证?印证就是说我来相信,我来感受,我来实践,这就叫印证。
印证佛法是很重要的,当你印证了佛法之后,就会产生空性,开悟。开悟之后就是见性,见到自己的本性。真正的开悟是无上正等正觉,就是最真实的东西。无上正等正觉就是没有任何理由可以去怀疑他,去讲他不好,没有办法去想出任何的理由,去说这个事情是错的。在人间没有比较的东西叫无上,无上的意思就是没有了,到顶了,也就是我们说的绝妙。妙,可以说是一种至高无上的境界。释迦牟尼佛在菩提树下印证了妙法,悟出了道理,这是一种至高无上的境界。正等正觉就是人到了一种境界时,会有这个觉悟,犹如你在现实生活中,突然明白了一种道理一样。正等正觉是菩萨,无上正等正觉是佛。
今天给大家简单地讲修学佛法的基本程序。
第一,是开悟,要明白道理,要悟出道理,开始修行,修到明心之后叫起修。第二,明心见性,修到见到了自己的佛性,就是明心见性。这些是修学佛法的基本程序。
师父现在讲授你们有关修行的基本程序,这个程序是你走向一个成功的学佛道路的程序。
第一,资粮道,就是你要有足够的资粮,资是资本、资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德,你必须要有这个积累、积蓄,才可以做很多事情。这个积累和积蓄,也就是你的本性,你的良心。如果一个人在前世没有好好地修,这辈子投了一个山里放牛的,这个人今世就会失去修行的机会,他就很难遇到心 灵 法 门,很难遇到佛菩萨,就不会懂得如何好好地修心、修行,这叫资粮道。道就是这条修心、修行之道。
第二,加行道,什么叫加行?这个加行并不是说给你加上去的,而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前提之下,开始修行,加上你现在所有善举修为,你开始进步了,向前进了,也就是有了一定的资粮做基础,才可以启动你修行的运作。
第三,见道,在你慢慢学佛的当中,看到了真实的东西。如看见了观世音菩萨,看见了你现在修行之后所得到的一切,你所有的感言,你心里明白了道理,看到了观世音菩萨对你的慈悲。这叫见道。
第四,开悟道,开悟道是当你看到之后,你才会明白,悟性必须要建立在见闻之上,如果你眼睛没有看到,你是不会明白的。开悟是经过见道之后,悟出了道理,知道这是真理,这是真的道,无论如何我都要坚持修行,能够坚持修行的人是已经开悟了。
第五,证道,证道是很重要的,证道就是印证了这个道,也就是说当你开悟之后,开始修道,明白了,证实了这个道,是绝对正确的,是我唯一可以走的路,只要坚持走下去,就一定能成功。就像你们现在一样,证明了这条道是我应该学习的道,是菩萨的道,是最适合我的道,才会全心全意的精进修行。这就是一条修行的程序。
开悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。就是往你的佛性里转,佛法讲叫都摄六根。比如,当鼻子闻到不好的东西时,要用佛性去闻香的花。当眼睛看见不好的东西时,要用佛性去看,去看佛法,去看观世音菩萨的像等。当耳朵听到不好的声音时,提醒自己不要听,去听佛音等等,就是拼命地往你的性里想,即往本性里想。
开悟了之后会不会轮回?会轮回。为什么?因为当你开悟了,只不过是明白了这些道理,但还没有行,当然会轮回了。你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”过去所造的业,难道不让你去轮回吗?
你虽然明白道理了,但是你没有去改过,还没有去修正你的行为,只要做了恶事一定是要轮回的,不要以为自己明白了,开悟了,就行了,还是要到六道轮回的,因为你只是开悟,而不是真正的证悟。你的眼、耳、鼻、舌、身、意在你的心里,在你的身上,所造的业障,就是一个活生生的你,而你还是存在这个宇宙空间里,虽然你开悟了,明白了很多道理,不应该造十恶业,但是你已经造业了,这些业障就会围绕着你,因果随着你,只要有你人在,你就必须六道轮回。
不想堕入六道轮回就多念经,多做功德,把自己身上的业障全部消除,把自身的贪瞋痴全部清除,要学会什么事情都随缘。
如果是广论,那在这提问恐怕回答的人很少,因为这部大部头的论在汉地是很少有研究的,如果是师地论还成,但无论是 什么次地什么步骤,其实总结起来无非就是四无量心,加上六波罗蜜,再浓缩就是信愿行,有懒惰的师傅就会直接告诉你在修法之前先修四加行,再懒惰点的,就说请先读诵行愿品一千遍...
文理妈妈吧? 我是兰老师,您现在有答案了吗? 我也听到这里了,要是我请教出来了告诉您!
有个人做了个网站
你可以百度一下“能海法师讲法录音下载——下载后请赞助法宝流通之费用”
你说的广论是藏传佛教里面的内容,这里有录音!至于讲的是什么,这个就不知道了,自己分析吧!
《佛说四种决定清净明诲》里面的经文有哪些意思呢?
这个就是古德所说照妖镜。嘴巴讲多么的好。如果违背这四条戒律。就不可能有成就。心口不一就不是佛弟子。是魔眷属。所以读了四种请净明诲你就拥有一双慧眼。
怎样学习佛法
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛...
何为修学佛法〔最急之事〕
然而菩萨明心证悟以后,虽然得到般若智慧以及中道智而能现观,但只是入到别教的七住而已;纵使也能眼见佛性,而证得世界身心如幻的现观,也只是十住位的菩萨,还没有进入初地。原因有四个:第一个,未发起深心,不得修十地之道;因此必须要入十行位中,行种种行,修除凡夫异生性,藉以发起深心,令思惑永伏不现,...
怎样算信佛
学佛有四个阶段:信、解、行、证;首先是“信”,就是要建立信仰,相信自己学佛是为了明白自己的内心、摆脱情绪的控制、明白自己的内在、了悟宇宙的规律何真相;其次是“解”,这个过程有点难,因为要遇到真正的僧人来教你解释佛法的义理,所以建议你首选大居士赵朴初的《佛法常识答问》,赵朴初大居士是...
我是个有很多杂念而且固执的人,想学佛法,有人能指条明路吗
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛 南无(音:那摩)观世音菩萨 南无(音:那摩)地藏王菩萨 4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护...
佛教窍觉与广释有什么区别?
为什么叫做四“轮”呢?打个比方说,要到很远的地方去,靠步行的话,很长时间才能到达,而依靠四轮马车,则可迅速抵达目的地。同样,若想快速得到圣者果位,也必须依靠这四种窍诀来行持佛法。 具体而言, 一、安住顺境:修行的时候,要安住在对修行有顺缘的地方,远离嘈杂等一切违缘。作为城市里的人,完全避开散乱可能有一定...
日常法师说初学佛四种弊病
这三部经,都极简短,易于入门,宜于初学;既没有高深繁杂的弊病,也没有取小失大、取偏失全的弊病;并且圆通大小乘,圆融显教,圆满世出世法,是一个至简至要的行持表准。 四、发大菩提心 我初学佛,我的师长便教导我这个至简至要的行持标准。明确这个标准之后,我的师长还教导我进一步发菩提心。因此我在此也...
怎么用佛法来解决生活中的烦恼、
4个回答 #热议# 孩子之间打架 父母要不要干预?清泉sn 2014-10-15 知道答主 回答量:2 采纳率:0% 帮助的人:1218 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 修行必须事理圆融,修行人在学习理解佛法知识的同时,还需要学会运用佛法的智慧来对治日常生活中的烦恼和痛苦。由于无始以来积累下来的贪嗔痴烦恼...
如何修行佛法
尽管每走一段路都会有一个新的、更大的收获,但要想达到绝顶,则必须走完全 程。所谓“放下屠刀,立地成佛”,仅仅是指领悟了成佛之道而已,绝不是已经成佛。这样的人,由大迷而大悟,可能决心特别大,进步特别快,但同样有个悟而修、修而悟的过程。正因为佛的境界不可能一蹴而就,所以佛法有“究竟门”与“方便门...
我想在尽量短的时间学习佛法,有什么计划和方法推荐吗?
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诗昏源首: 1、修行佛法次第: 一般众生,从凡夫位开始发心修行,必须历经十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等,总共有五十二阶位的菩萨修行,才能次第的圆满佛道的修证.修行分为五个阶段:资粮位、加行位、见道位、修道位和究竟位...
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诗昏源首: 以三宝为正信的核心 我们信仰佛教,信仰的核心就是佛、法、僧三宝.我们平常一般讲信佛,就包括信法,信僧.(一)信佛信佛,既包括信仰本师释迦牟尼佛,更应该包括信十方三世一切诸佛,信我们自己人人本具的真如佛性.只有这样来信...