修学佛法的四个要则当中,九个步骤 指的是什么？

佛法的三学是什么?~

佛法的三学是：戒、定、慧
1、修戒：防止行为、语言、思想三方面的过失。
2、修定：摈除杂念，专心致志，观悟四谛。
3、修慧：摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。
戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。

扩展资料：
小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。
小乘八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。
小乘二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。
大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
大乘十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。
大乘四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。
参考资料来源：百度百科-三学
参考资料来源：百度百科-三无漏学

搞清楚你学佛的目的，这是第一位的。
目的不同，学习佛法的方法也随之不同。
一般说：学习佛法是为了成佛。则首先需要信任佛（皈依佛）、然后是信任法（要找到一个适合你的学佛方法，按楞严经记载有二十五种修佛方法等等，这个是皈依法），最后是依止一位大开悟的高僧（皈依僧）。
让高僧视你具体情况为你介绍适合你的方法就好。
在没有找到高僧前，挑选适合你的方法就比较困难了。大致是：
自我评价一下你的智慧，
如果智慧一般，请修习净土法门，也就是一般说的念佛法门：要心口意都关注在佛号上， 念念相继，一直念下去，念到六根脱落，花开见佛。
如果智慧很高，请修禅宗法门，也就是一般说的参禅法门：一心系在话头，直到六根脱落，明心见性。
如果你逻辑很好，请修唯实宗；
如果你心思缜密，请修密宗。
以上只是针对六成到七成人的修法选择。如果想认真修佛，还是要找到一个大开悟的高僧就近请教，才能事半功倍。

修学佛法没有四要则九步骤之说，不知您在哪里了解的。济群法师讲的学佛四个基本认识也许对您有帮助。
一必须认识到人身的重大意义。人身难得，佛法难闻，没有人身就没有一切的修行。
二发心的重要性。发心代表着人生的目标和指向。不仅学佛要发心，成办世间利益同样需要发心。
三明了皈依的全部含义。许多人只是将皈依当做获得佛教徒资格的形式，很少意识到它对修行有多么重要。其实，整个佛法修行都未离开皈依的内涵。我们所皈依的佛、法、僧三宝，代表着佛法的全体，缺少任何一宝，都是不完整的。学佛，从皈依外在的三宝开始，最终在自己生命中实践内在的三宝，涵盖了从修行到成就的全过程。
四深信因果。学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度？是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其有，不信其无”式的信呢？ 对于学佛者而言，深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死？造作恶业为什么会使生命感得苦果？正是因果规律在支配。勤修戒定慧为什么能成就佛果？同样取决于“如是因感如是果”的原理。唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。
学佛九步骤按照末学的经验可分九步: 起信 发愿 诵经 皈依 拜师 受戒 修定 得慧 如愿

妙法修行的程序

大家要记住在弘扬佛法时，要把自己看成真的佛子，这是一种对佛法的信念。如果在弘扬佛法时，不把自己看成是佛子的话，你是无法弘扬佛法的，是做不好的。从心里做到了佛的弟子之后，还要印证佛法。什么是印证？印证就是说我来相信，我来感受，我来实践，这就叫印证。

  印证佛法是很重要的，当你印证了佛法之后，就会产生空性，开悟。开悟之后就是见性，见到自己的本性。真正的开悟是无上正等正觉，就是最真实的东西。无上正等正觉就是没有任何理由可以去怀疑他，去讲他不好，没有办法去想出任何的理由，去说这个事情是错的。在人间没有比较的东西叫无上，无上的意思就是没有了，到顶了，也就是我们说的绝妙。妙，可以说是一种至高无上的境界。释迦牟尼佛在菩提树下印证了妙法，悟出了道理，这是一种至高无上的境界。正等正觉就是人到了一种境界时，会有这个觉悟，犹如你在现实生活中，突然明白了一种道理一样。正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛。

 今天给大家简单地讲修学佛法的基本程序。

 第一，是开悟，要明白道理，要悟出道理，开始修行，修到明心之后叫起修。第二，明心见性，修到见到了自己的佛性，就是明心见性。这些是修学佛法的基本程序。

 师父现在讲授你们有关修行的基本程序，这个程序是你走向一个成功的学佛道路的程序。

  第一，资粮道，就是你要有足够的资粮，资是资本、资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德，你必须要有这个积累、积蓄，才可以做很多事情。这个积累和积蓄，也就是你的本性，你的良心。如果一个人在前世没有好好地修，这辈子投了一个山里放牛的，这个人今世就会失去修行的机会，他就很难遇到心 灵      法      门，很难遇到佛菩萨，就不会懂得如何好好地修心、修行，这叫资粮道。道就是这条修心、修行之道。

  第二，加行道，什么叫加行？这个加行并不是说给你加上去的，而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前提之下，开始修行，加上你现在所有善举修为，你开始进步了，向前进了，也就是有了一定的资粮做基础，才可以启动你修行的运作。

  第三，见道，在你慢慢学佛的当中，看到了真实的东西。如看见了观世音菩萨，看见了你现在修行之后所得到的一切，你所有的感言，你心里明白了道理，看到了观世音菩萨对你的慈悲。这叫见道。

 第四，开悟道，开悟道是当你看到之后，你才会明白，悟性必须要建立在见闻之上，如果你眼睛没有看到，你是不会明白的。开悟是经过见道之后，悟出了道理，知道这是真理，这是真的道，无论如何我都要坚持修行，能够坚持修行的人是已经开悟了。

  第五，证道，证道是很重要的，证道就是印证了这个道，也就是说当你开悟之后，开始修道，明白了，证实了这个道，是绝对正确的，是我唯一可以走的路，只要坚持走下去，就一定能成功。就像你们现在一样，证明了这条道是我应该学习的道，是菩萨的道，是最适合我的道，才会全心全意的精进修行。这就是一条修行的程序。

 开悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。就是往你的佛性里转，佛法讲叫都摄六根。比如，当鼻子闻到不好的东西时，要用佛性去闻香的花。当眼睛看见不好的东西时，要用佛性去看，去看佛法，去看观世音菩萨的像等。当耳朵听到不好的声音时，提醒自己不要听，去听佛音等等，就是拼命地往你的性里想，即往本性里想。

开悟了之后会不会轮回？会轮回。为什么？因为当你开悟了，只不过是明白了这些道理，但还没有行，当然会轮回了。你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”过去所造的业，难道不让你去轮回吗？

你虽然明白道理了，但是你没有去改过，还没有去修正你的行为，只要做了恶事一定是要轮回的，不要以为自己明白了，开悟了，就行了，还是要到六道轮回的，因为你只是开悟，而不是真正的证悟。你的眼、耳、鼻、舌、身、意在你的心里，在你的身上，所造的业障，就是一个活生生的你，而你还是存在这个宇宙空间里，虽然你开悟了，明白了很多道理，不应该造十恶业，但是你已经造业了，这些业障就会围绕着你，因果随着你，只要有你人在，你就必须六道轮回。

不想堕入六道轮回就多念经，多做功德，把自己身上的业障全部消除，把自身的贪瞋痴全部清除，要学会什么事情都随缘。

如果是广论，那在这提问恐怕回答的人很少，因为这部大部头的论在汉地是很少有研究的，如果是师地论还成，但无论是 什么次地什么步骤，其实总结起来无非就是四无量心，加上六波罗蜜，再浓缩就是信愿行，有懒惰的师傅就会直接告诉你在修法之前先修四加行，再懒惰点的，就说请先读诵行愿品一千遍...

文理妈妈吧？ 我是兰老师，您现在有答案了吗？ 我也听到这里了，要是我请教出来了告诉您！

有个人做了个网站
你可以百度一下“能海法师讲法录音下载——下载后请赞助法宝流通之费用”
你说的广论是藏传佛教里面的内容，这里有录音！至于讲的是什么，这个就不知道了，自己分析吧！

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诗昏源首： 专门持观音菩萨名号即可,即“南无大悲观世音菩萨”.当然,念南无阿弥陀佛也可.同时,要找一个与您的修法相应的道场,如东林寺,找一个有修行的师父,再找到一群道友,这样,修行就容易成就了.或者专持大悲咒亦可.想进一步了解和学习观世音菩萨,可读诵观世音菩萨所说的心经、普门品、耳根圆通章等等.

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