怎样算信佛

如何才算真正的信佛~

虔诚恭敬正信或净信不疑。

楼主您好！
《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”。
《大智度论》云： “佛法大海， 信为能入， 智为能度。 如是义者即是信, 若人心中有信清净， 是人能入佛法； 若无信是人不能入佛法。 ”

由此可见“信” 之一字是多么重要， 是入佛法门的第一要道。 如果没有信， 一切皆不可立。

信，可以分为迷信、仰信、解信、证信。
一般人为求人天福报，未去探究菩萨与一般神明之区别；一见到寺庙，不管那儿供的是神、是菩萨或是佛，见了就拜，这就是迷信。
之后偶而接触到正信佛教，听闻些佛法，了解佛菩萨大慈大悲护佑众生之心愿外，深一层里更蕴藏有东西，渐渐概略性的了解了佛法，由内心激起一股崇仰之念谓之“仰信”。
有了仰信就会自动去亲近佛法，进而由读诵一些经典和听闻佛法，而认识佛教的根本教理。譬如因缘果报、真如佛性。并确信佛说的法门能帮助众生到达解脱的境界，乃至能够经由无量劫行菩萨道而究竟成佛。这就是“解信”。
进入解信阶段后，就会老实的一步一步修行上来，有一天亲自触证到自己本自具足的真心，并且亲证和感觉到他的存在，接着又看到了佛性，此时称之为“证信”。

在凡夫位的学佛人，最基本也是最重要的信，就是相信佛说是真实不虚的。

佛经甚深极甚深：
阿含诸经虽是在世间法上，可思可议之法上讲无常、苦、空、无我；讲缘起性空。可是，其中隐藏密义。因此，初转@@的较为浅显经典，凡夫也有误会、诽谤的可能。
般若诸经所说的诸法实相（名称很多，如：心、真心、佛、法身、如来、涅盘、如来藏等等。实则是一回事）。因为远离世间六尘，不在思维觉知中。是为“不可思议”。这样，凡夫位就只能熏闻信受，不可能了达含义。故虽有疑惑，也应以学佛人的本分，坚信不疑。此时若是以情解生出否定、诽谤之心。后果难料。
唯识诸经是悟后久学菩萨修学究竟成佛之道的经典。莫说凡夫及二乘人，就是初悟不久的菩萨也极难深入。

如上，信佛就是要在上述“仰信”的基础上，深信佛语不虚。就算不懂也不能否定乃至诽谤。
一般人都是“眼见为实”。对不能理解的事物，往往就会抓住其中一个局部，以自己的所知而作出评置。就像“盲人摸象”一样。而佛法大海，既广且深。是诸佛以三大阿僧祗劫的证量而宣说。岂是凡夫以情解，以管中窥豹所能判断！

信，是靠培养而来，是靠以崇仰的心态，逐渐深入而来。若欲先验证无误才愿意信受，绝无可能！这是因为，开悟明心之后才有能力验证。而开悟明心，不仅需要根深蒂固的坚信，还需要多生多劫不断熏闻信受佛教正法，积累深厚的福德资粮，定力、慧力具足才有可能。因此，信根未具之人，绝无开悟之可能。当然也就不可能验证佛法。

根据上述知见，回答楼主的问题：

这个信，需要深信佛语不虚；需要从内心发出大愿：“愿成佛道，愿度众生”；需要发愿尽未来皈依三宝（同时受持一戒、二戒乃至五戒）。
做到这一点，在菩萨52阶位中，就算进入“十信位”的“初信位”。就算是凡夫菩萨。
信根的坚固，需要一劫至一万劫的的培植。非同小可。眼见很多人深信佛法，发菩提心，受持三皈五戒。这绝非今生今世一念之下的成就，而是多劫以来不断培植信根的结果。

楼主若是对受持五戒有障碍，那么，如果能够跪于佛像前，发愿“尽未来上求佛道，下化众生”“发愿尽未来皈依佛法僧”，在日常生活中先实践一戒二戒。也算是往昔信根显发，是为“初信位菩萨”。

敬请参与佛法问答：http://tieba.baidu.com/club/6261652

南无十方三世佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧

学佛有四个阶段：信、解、行、证；
首先是“信”，就是要建立信仰，相信自己学佛是为了明白自己的内心、摆脱情绪的控制、明白自己的内在、了悟宇宙的规律何真相；
其次是“解”，这个过程有点难，因为要遇到真正的僧人来教你解释佛法的义理，所以建议你首选大居士赵朴初的《佛法常识答问》，赵朴初大居士是中佛协第二任会长，也是近代四大高僧之一：圆瑛大和尚的高徒，所以作为入门教材最好不过。
第三是“行”，让僧人带着你去实践，譬如持咒念经，放生布施，礼佛禅定等；
第四是“证”，也就是通过上述三个环节来亲自实践证明了僧人及佛经上说的东西都是真实不虚的，你就开始慢慢走上成佛之路了。
因此，学佛就是一个发菩提心、行善积德、增长智慧、消除业障、累积福报而最终走向解脱生死而得到生命的终极关怀，修成正果。

心里头永远挂念着佛菩萨、打心眼里愿意接受佛菩萨的救度护佑的人才算是真信佛。
佛教是心内求法的。心里头老装着“贪嗔痴疑慢”等念头，就不是信佛，不管他是不是正在烧香拜佛、是不是正在看佛经、是不是正在吃素。心里头怀着与佛菩萨一样的平等、慈悲、清净并自然而然的用行动表现出来那才是真信佛。
如何培养自己内心的平等、慈悲、清净，并远离“贪嗔痴疑慢”呢？最简单的办法就是常念佛菩萨的圣号，比如念“南无阿(a)弥陀佛“、”南无观世音菩萨“、“南无地藏王菩萨”等等都可以，默念出声念皆可，念时心里头要能清清楚楚的听见每一个字。“南无“念拿摩，意思是恭敬皈依、愿意接受佛菩萨的救度护佑。
百度搜索”e时代观世音菩萨感应录“来看，有很多人通过念菩萨圣号切身体会到了佛法的真实力量，从而一辈子都真信佛了。
以上所说的“信”还只是一种朴实的信；深入骨肉的信，是要有出离心（出离六道轮回之心）；深入脑髓的信，则是有菩提心。切身体会到佛法的真实力量后，就要培养自己的出离心，而出离心的发起则是建立在对“人身难得、寿命无常、轮回是苦、因果不虚”四个方面的深刻体会上的。出离心是学佛走在正道上的有力保证，想学佛就要切实有出离心。

--听众会问：白话佛法的究竟意义所在？实际上，佛法要用在人们的现实生活当中，要学以致用。白话佛法就是用佛法的理论指导我们的现实日常生活。
--首先给大家讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。信佛到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，成为佛菩萨。学佛法之前，要理解宇宙。理解宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧，所以有听众问学佛法是为了什么呢？并不是为了单纯的求平安、身体好。实际上，学佛的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用啊，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。和尚和尼姑修的是出世法，台长教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。
--人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这个世界上会很痛苦。越是没有智慧的人，越是没有般若。有智慧才能够解决问题。我们要能够解释宇宙万物的现象。科学家是后得智，这种智慧是生出来后才有的。对宇宙空间的理解，要看万有现象。什么叫万有现象？所有的现象已经存在了，只需要去理解而已。比如说牛顿发现万有引力定律之前，这个定律已经是存在的了。我们现在学佛，实际上，佛早就是存在的，只不过学佛是要把我们的生活和佛法融合在一起，把佛法运用在生活中。
--后得智。是自己前世所做的因得到的智慧。为什么有些人生来就很聪明，有些人生来就很笨呢？这就是后得智。
--这个世界目前是末法时期。末法期人必须修行，罕一得道，唯依念佛才能得度众生。念佛得度生死。念佛和放生有关系。佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。大慈大悲的人一定具有佛性。例如：当一个人大慈大悲的时候，佛性才会出来。当一个人很凶、做坏事时，就没有佛性。当小孩子捉弄人、欺骗人时，也是没有佛性的。慈即如来，如来即慈。每个人都有慈悲心，人之初，性本善，说的就是慈悲心。
--菩萨的经文说到：慈悲心是一切安乐之因缘。多想想别人是好人，自己的心才能够得到平安、快乐。人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心为正因，菩提心就是慈善心，所学的佛法有慈悲心时，才是正确的因果、正确的因缘。大家跟台长学佛法，台长总是教大家与人为善、大慈大悲，教大家放生、救度众生等。这是何等的慈悲啊！释迦牟尼在菩提树下打坐四十九天，悟出原来世人皆具佛性。我们每个人都有一颗善良的心。良心就是人的本性，就是人的慈悲心。我们学佛的人要懂这个道理。
--菩萨的经文说到：菩萨因生佛性孝顺慈悲，常驻一切，人生复生乐。如果一个人具有善良的心、慈悲的心，这个人就是菩萨的化身。要常生佛性，如孝顺、慈悲等。慈是人的本性，悲悯众生是根性。帮助别人、乐善好施可以得到幸福和快乐，即助人为乐。
--佛心者，大慈悲是也。当我们的心是佛菩萨的心时，我们就是很慈悲的人。慈悲是缘，是无缘慈。我们学佛、学菩萨，不要说有缘慈，无缘慈悲才是真正伟大的大慈大悲。
》转自师父开示 广播讲座一 1、智慧的佛法、慈悲的佛心
也可去我的个人资料看看 有法门了要不二法门 可以加下联系方式结缘书籍，佛台

　　是否信佛，可从两方面来看。
　　从自己的心灵角度看，是不是真的相信佛陀的存在？相信佛所讲的佛经是真理？相信僧众是佛在人间的代表？如果真的相信，那就是真信。
　　从形式上看，是否已经皈依佛、法、僧三宝？如果还未皈依，那说明您还没有成为佛弟子，还没有进入佛教的大门。如果已经皈依，内心也真信，这样的话，才算是信佛。

信佛是非常非常不容易的。
刚开始学佛时，我以为自己是个信佛的人。现在七八年过去了，我只敢说：我是个念佛人。
念佛就足够了，能老实念佛，此生报尽，必生极乐，斯有何憾？

我谈一谈我的看法好吗？
信佛，即对佛所说的经典谛信无疑，深忍乐欲，即心中深深地认可，而且毫无疲倦地去追寻。
比如：佛说有因果报应。我们今天上大街了，人家突然无故打我们一顿，真信佛的人不但没有丝毫的瞋恨心，还要感谢人家，是他给我们偿还业债的机会。
我自惭自己是做不到的，只能做一个念佛之人。

南无阿弥陀佛！

---

太和区15846557297： 怎样才算信佛啊? - ？
主德滋补： 其他看你需要什么无论中国的外国的其实经过这么多年的积累他已经变成了一种哲学最简单的是可以让你有一种信仰,有一种依靠.进而是是修心再而是成佛我喜欢楼上说的回归本心其实无他,唯己而已

太和区15846557297： 怎样算是信佛教 - ？
主德滋补： 佛教相信的是一种完美的解脱之道,是让内心脱离痛苦的方法,所以,当你真正的相信佛教的时候,你会努力的接受现实,变得客观,并懂得观察,你将熟悉生命的规律,并且最重要的一点就是,你明白活在当下,面对当下所发生的事实,对于过去,你懂得吸取失败和成功的经验,对于未来你明白飘渺无常,不去追逐,这就是佛教流于生命之间的巧妙之处...所以,当你相信佛陀的教诲的时候,你无须参加任何宗教性质的宣誓,来证明自己是一名佛教徒,关键的是你内心对真理与现实的接受.

太和区15846557297： 我想信仰佛教 怎样才算信仰佛教 - ？
主德滋补： 有佛心

太和区15846557297： 请教怎样才算是信佛 - ？
主德滋补： 七佛通偈言:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”.好好思维领悟其中的意思,并且在生活中去实践,就算是信佛了.

太和区15846557297： 怎么做才算真正的信佛? - ？
主德滋补： 从形式上说,皈依后受戒才是真正信佛,但从信佛的意义上来说,首先得心中有佛,时时以一个信徒要求自己,除了念佛,敬佛,烧香,...必须有一个爱人的心才好

太和区15846557297： 怎样才算是信佛? - ？
主德滋补： 信仰佛教的前提是相信四谛或四圣谛.当年释迦牟尼佛初传法给五位弟子的时候讲的,当五位信后就有了信佛的人,所以信佛先要信四谛. 〖四圣谛的次序〗 ㈠、苦谛:说明世间是苦果.我们要知道苦有如病,应该遍知,这是世间的苦果,也...

太和区15846557297： 要怎样做才算佛教信徒呢? - ？
主德滋补： 皈依“佛、法、僧”三宝,学佛、念佛、成佛,就是正信的佛门弟子.要想成为佛门弟子,首先要知道什么是佛?其次,要明白什么是皈依? 佛是佛陀的简称,是觉者的意思.觉有四种:本觉、不觉、始觉、究竟觉.本觉是一切众生本来具有的...

太和区15846557297： 什么才是真正的信佛?？
主德滋补： 真正的信佛者应该有与大海般的胸怀,慈善的心,待人宽厚、诚实、实事求是不弄虚作假.良好的道德修养;遵守(尊重)佛法.这样才是真正的信佛.

太和区15846557297： 怎样做才算真信佛 - ？
主德滋补： 信佛不是做出来的.是内心的一种信念,从心里产生的,也不是给别人看的.如果你心中无佛,做的再好,也不是真信佛.

太和区15846557297： 怎样才算信佛 - ？
主德滋补： 我认为当你能做到不信的时候 那你就信了 信仰是发自心底以及灵魂的 而不是表现在形式上的