关于佛家所讲的疑问
这是佛法度人的善巧方便之处。对于蒙昧于利欲的下根人，说行善积福，才能将下根人度入佛道。维摩诘经说：“先以欲勾牵，后令入佛智”。看看佛度难陀的故事，你就明白了。
难陀最爱他的妻子孙陀罗，两人可说是如胶似漆，天天都在一起，行住坐卧时刻不相舍离。佛要度堂弟难陀，便带他到山上看猴子。佛问难陀：‘难陀！猴子和你的妻子比较，是你的妻子美丽？还是猴子美丽？’难陀一听到佛这么问，就回答说：‘当然是孙陀罗美丽，佛您怎么可以把孙陀罗和猴子比呢？’佛说：‘难陀！你很聪明，知道孙陀罗比猴子美丽。 ’说着，佛便带着难陀上了天。天上比人间不知美丽几千万倍，难陀一看天女，那简直是没见过的美丽。他问一个宫人：‘这天宫怎么没有主人呢？’这宫人说：‘我们的主人还没来呢？他是佛的弟弟，现在他跟著佛出家修道，等到下一生，他将生到天上来，这五百位天女，都是给他做太太的。’
难陀一听，想：‘我可要好好修道。’这时佛问他：‘是天女美丽？还是孙陀罗美丽？’难陀说：‘孙陀罗怎么可以和天女比？天女美丽到极点，再也没有比天女美丽了。天女和孙陀罗，就像猴子不能比孙陀罗，现在孙陀罗和天女比，孙陀罗就像猴子一样。’释迦牟尼佛说：‘你要天女？还是要孙陀罗？’难陀说：‘我当然要天女了，天女真是太美妙了！’释迦牟尼佛说：‘将来你要生到这儿，你回去后，要好好修行了。’所以，这回难陀昼夜打坐用功精进。
难陀朝夕坐禅，心想做天主。佛知道难陀修道的目的，过了一阵子，便将他带到地狱，去看刀山、剑树、火汤、寒冰等各种地狱。最后到一地狱，看到两个鬼在烧一锅油。难陀生起好奇心，就问这两个鬼道：‘喂！你们在此作什么呀？’两个鬼睁眼看了一下，才说：‘我们可以告诉你，释迦牟尼佛的弟弟难陀他跟佛出家修道，却一心想享天福与五百天女。他将在天上过五百至一千年。以后他会忘了修道，又造很多业。当他的恶业满时，就会堕入地狱，受此油煎之罪。’难陀听得汗毛直竖，吓出一身冷汗。他想：‘这苦怎么能忍受啊！’于是不再修生天，而决心要了却生死，不久即证得罗汉果位。
佛门很多说法，左一套说法，右一套说法，看似矛盾，实际上并不如此，这只是善巧方便而已，正说明佛学讲求圆融的特点。
你所理解的这个概念 有一些片面 无论佛家还是道家 说的都是 自性自度 自悟自修 达到自心或自身的圆满 至于你说的 仙佛之说 如金刚经所说 所谓仙佛者 既非仙佛 是名仙佛 还是多自参自悟 久久自然明白 不要拘泥这些名相 绕一生都出不来
你只看到了她今生的善，没有看到她前世所造的恶。有一些因果是不可以抵消的，这种因果叫定业，佛本身都改变不了。修行人知道因果的可怕和轮回的无常所以求解脱。看这个故事： 在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头， 堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。 可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根， 赶忙伸手向字擦去。老包伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无！ 说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。老包枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。阎王原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是阎王就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。阎王就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。修行就是修正自己的行为，这是修行真正的含义，命运是指生命的经历，经验历程，不是结果。命运当然是可以改变的，如果你把你的行为举止都改正了，你就回发现你的命运被你自己改变了，无论人的生命结局是好是坏，一个真正深入佛法的人时不会执着于这个的，朋友，要对佛菩萨有足够的信心。
所谓命运可以改变是靠事在人为，但疾病和意外却是另一回事，积德行善是一种信仰，我们信仰只要积德行善便可以改变命运，所谓改变命运不过是财、运、事业、生活得快不快乐，与生老病死这些无关，佛不是也说，人都有生老病死！再善良的人也会有离开的一天。按佛教来说，如果一个人一生都积德行善的话，那死后便可以位列仙班，按基督教来说，一个积德行善死后便是奔向极乐世界、天堂。所以死不代表那人罪孽深重，或许是解脱。死后投胎便可以投到跟好的人家过更好的生活、
佛学疑问
众生因颠倒而有生死，入轮回而难出。佛正因为看到这一情况，才来告诉众生真相，不再轮回受苦。佛所讲的法，就是出离轮回的法，这些法要实修才行，不修决定出不了轮回，就如同看饭不能饱，读医方不能疗疾一样。
佛法疑问
第一吃素的问题， 已经不知道讲了多少遍了，佛教里把一切分为两部份 有情 与无情，有情就是有神识的 无情是无神识的。。 所谓植物会有感情 是因为植物上附著住了一些小精灵，你把它房子拆了 所以它会骂几声。。它会另外找房子住， 我们吃的是房子 不是精灵。。。吃肉吃素 是随众生选择的...
关于佛家所讲的疑问
你只看到了她今生的善，没有看到她前世所造的恶。有一些因果是不可以抵消的，这种因果叫定业，佛本身都改变不了。修行人知道因果的可怕和轮回的无常所以求解脱。看这个故事： 在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和...
关于佛的疑问
佛家说的无欲无求:1、做到佛家说的无欲无求,是要有阶段性的，例；当你对样东西特别有求时，欲会很大，如果不付出而得到，欲望会更大，发展到我应该得到的思维转换。2、佛家是以戒为师的，而戒最大的效应是‘止’。不会让这种欲念无休止的下去。3、学佛的人当认识到生命无常，什么都带不走，唯...
请问佛家大师几个疑问
1，佛法不接受命运不可改变之说。作孽源于邪恶的念头，断了心中那种子，恶果自然枯萎；2，你引起了别人的嗔怒，令众生不快，这当然算是业障，但说罪大恶极，还谈不上；3，无明导致一个人不分对错，真假不辨，这是慧根不足的表现。佛法一修慈悲，二修智慧，正是消除愚痴的绝好法门。用心的体悟佛法...
佛教中的疑问
我们通常所说的和某某佛菩萨结缘，其目的之一就是希望那些和佛没有缘的人能够在来生能遇到佛法，有遇佛学佛的缘分，和佛缘浅的人给他多种佛的种子，来生遇到佛法的机会增加，信解觉悟的机会增加。答3：三千大千世界是指通常一尊佛的教区。其概念是以银河系为一个单位世界（过去人以为太阳系或者是地球...
关于佛教的几个疑问
而且吃素是梁武帝本着大乘菩萨道情怀所开创的，为汉传佛教所特有。而南传佛教和藏传佛教还是吃三净肉的。这也有其原因，南传佛教保持佛陀住世是的风貌，托钵乞食，施主给什么吃什么，不能挑剔，施主给肉吃，自然得吃肉，不然也不能让施主给自己单独做或扔掉。而藏区呢，蔬菜几乎不能生长，蔬菜的价格比...
关于佛教的一些矛盾疑问
先不说成不成佛的问题。比如你到了一个地方，迷失了方向，辨不清东南西北，莽莽撞撞，心中焦虑疑惑，即便有暂时的快乐，心里很快又会迷茫。可是当你转过向来的时候，心中豁然开朗，轻轻爽爽。这就是迷和悟的区别。迷就是凡夫，悟就是佛。3.佛经里是用物质世界的种种形象描写的精神世界，在翻译的过程...
关于佛学的几个疑问
对他人于自己之损益恩怨施以报偿,是一种本性。这种本性相似于“作用力与反作用力”的物理定律。“业”有不可思议的巨大力量,称为“业力”,为佛经所说世间四种不可思议力(佛力、神通力、龙力、业力)之一。四种不思议中,神通力、龙力都没有业力大,佛家说:“神通敌不过业力”。在业力面前,多大的神通也会失效。
对于佛教的一点疑问
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地...
翠贸西帕： 多看经书才能解开你的疑惑.1.佛经是讲精神世界的,不要用物质的角度看.众生指的是精神世界的种种思想念头的众多生灭形象.不是指的物质世界的你我他.众生平等指的是这样变化无常的思想境界都是由不变的自性而生,根源都是一样的...
龙泉驿区15577263100： 关于佛教的几个疑问 - ？
翠贸西帕： 1.植物本身并没有生命可言,属无情众生,但其上有无数精灵鬼怪等众生依附,这在佛经中早就开示了,所以佛陀不让人们随便破坏花草树木,一方面是道德原因,一方面就是怕伤害他们.但吃蔬菜属于维持自己身命,而且蔬菜的生命会随着它...
龙泉驿区15577263100： 关于佛教的一些疑问 - ？
翠贸西帕： 看完楼主这个问题,真的让我很感动.其一,道德经说,上德不德,楼主这样的认为自己脑笨,舍弃贡高我慢、谦逊.实则为大明,大智.其二,想不到楼主竟然也修学唯识的般若知识,在末法时代,实在太难的.不过对于八识这些方面的东西...
龙泉驿区15577263100： 佛教 关于因果 与无常的疑问? - ？
翠贸西帕： 关于因果论.佛教中有3种不同的说法. 需要说明的是.这不是佛经的自相矛盾.而是佛对不同根基的众生说的(见法华经). 因为众生的根基不同.也就需要用不同的方法.去对治. 如同:不同的病.需要吃不同的药.1.佛教俱舍宗认为:因+缘=果. 其中.世...
龙泉驿区15577263100： 佛教中关于六道轮回和净土的几个疑问1.净土中的人是否保留着人间的 ？
翠贸西帕： 回答第1和第2问,净土中的人应该保留着人间的残喘的记忆;六道轮回中生物虽然记忆断灭了,但他以前的善因或者恶因都在,在特定情况下会以做梦,或者催眠的方式“...
龙泉驿区15577263100： 关于佛教中轮回问题的疑问 - ？
翠贸西帕： 1.不是的,三千大千世界众生都在轮回 2.它方世界轮回转生到我们这个世界 3.不是只要有作恶的存在就有动物存在 4.会,因为业力所至 世界是由因缘和合而成,由业力所至,你今世所做的善恶决定你的去向. 众生由于妄想执著,起惑造业,岂但...
龙泉驿区15577263100： 关于佛教的问题!智商低者勿进! - ？
翠贸西帕： 1.佛教人学善,是因为按照因果来说,现在你做善事,那么以后就会有福报.但是人善遭人欺一说的确也有,关键是你是不是井底之蛙?如若你只能看到现在,不能想到未来,那么便如同井底之蛙一般.在佛陀讲法时期,有一位老人过来对佛陀...
龙泉驿区15577263100： 初学者对于佛学的两点疑问 - ？
翠贸西帕： 本人也并非学佛多年的居士,愿以自己的所知给予回答,希望对您有所参考:1、有因必有果,这是常见的一种错误认识.根据佛法,实际是叫做“有因有缘世间集,有因有缘集世间”,也就是说,单纯有因,并不一定生成结果,还需要有“缘...
龙泉驿区15577263100： 关于佛教的疑问？
翠贸西帕： “因果轮回,种善因方得善果”人生在世喜怒得失都是要靠努力的;拥有先天的聪颖是你福,没有后天的努力也会毫无所获…
龙泉驿区15577263100： 关于佛教教义的问题? - ？
翠贸西帕： 佛教的基本戒律称为五戒十善 一、佛教的基本教理-缘生性空佛教认为,宇宙间的一切事物,都是因缘而生,又因缘而灭,都是不断变化发展的.一切物态现象,都是假有的、暂时的、幻有的,从小至一个水泡,大到一个星球,都不是永恒的....
