为什么说周汝昌借到《懋斋诗钞》，对于"红学"来说，是意义非凡的瞬间

短篇周汝昌议论文周记~

周汝昌：一生做着红楼的梦
启 风
1939年，已过了二十岁的周汝昌考入燕京大学。但当年天津发大水，他只得要求燕京保留学籍一年，谁料到了1941年，日本占领军关闭了燕京大学。一直到1947年秋，他才得以重回燕园。
1947年，周汝昌的四哥周祜昌来信说，他在胡适的一篇文章中得知，胡适已有敦诚的《四松堂集》，而敦敏的《懋斋诗钞》却遍寻不见，周汝昌见信后就跑到燕京大学图书馆，谁知一索即获，而此前竟从未有人借阅过。读完《懋斋诗钞》后，周汝昌发现书中有六首诗是咏及曹雪芹的，而《四松堂集》中只有三首。周汝昌据此发表了《〈红楼梦〉作者曹雪芹生卒年之新推定》一文。胡适看到这篇文章后，当即给周汝昌写了一封信，肯定他发现《懋斋诗钞》是一“大贡献”，但不同意文中“推测雪芹大概死在癸未除夕”的观点。此后两人书信往来不断，在这些信件中，他们讨论的大都是有关《红楼梦》的学术问题。为了提携后学，胡适不但在家中约见了周汝昌，还将作为“海内孤本”的《甲戌本石头记》（《脂砚斋重评石头记》）慷慨相借。
1948年底，胡适离开北平，从此周汝昌与之再无联系。几年后，周汝昌《红楼梦新证》出版之时，政权早已鼎革，胡适成了被批判的对象。编辑为让此书顺利出版，就将对胡适的原有敬称一律删去，改称“妄人”“风头主义者”云云。很多人时常以此责难周汝昌，其实书中的这些改动，他事前是毫不知情的。当时远在大洋彼岸的胡适深表理解，在其给小说家高阳的信中说：“他在形式上不能不写几句骂我的话，但他的《新证》里有许多向我道谢的话，别人看不出，我看了当然明白的。”
虽然有了批胡的表态，但周汝昌依旧因为同其兄周祜昌合作校勘了真本《红楼梦》，被人告密说是“写作反动的书”，告密者还说周汝昌与胡适有政治联系，让他三次遭抄家之苦，最后更是被“扫地出门”。在这种情势下，20世纪七十年代时周汝昌不得不再次批胡适。
周汝昌对胡适的人格至为钦佩，说“他是有仁者之心的厚道人，不计较那些历史造成的琐末细故”，而且在其交往的所有鸿儒、名士中，如果“称量其为人的气度气象、胸襟视野，我感到唯有胡适之能够得上一个‘大’字。”但如果言及学术观点，毫不掩饰自己对胡适大力推崇“程乙本”（被大量篡改，但胡适认为这种改写“更白话化”了的《红楼梦》版本）言论的不屑。
1950年，周汝昌从燕京大学西语系毕业，后到人民文学出版社古典部当起了编辑。1954年一场思想文化运动已然在酝酿之中，它的导火索正是《红楼梦》。胡适和俞平伯是被批判的主要对象，与胡适有关系的周汝昌自然没法置身事外。但毛泽东在读过《红楼梦新证》一书后，对其中一些章节十分欣赏，所以指示要周汝昌写文章，与胡适划清界限。后来据率先批判俞平伯的李希凡说，当初他只奉命写过两篇文章，其中一篇《评红楼梦新证》就是为了将周汝昌与胡适、俞平伯做一个区分，达到自我保护的目的。
在胡适指引下，走进红学研究大门的周汝昌，后来以两大创见，奠定了自己红学泰斗的学术地位。周汝昌提出《红楼梦》为曹雪芹“写实自传”的观点，否则红楼梦的作者何必费尽心机地“以讥为赞”，来写贾宝玉这样一个性格乖张的怪物？其次，周汝昌开创性地指出，为《红楼梦》做批注的脂砚斋，就是小说中的史湘云，这是他“自觉最为得意而且最重要的一项考证”。
周汝昌的这些学术观点，在当今主流红学界是饱受争议，乃至于被批判的。事实上，很多红学研究者都得益于周汝昌对《红楼梦》史料的发掘和整理。为写《红楼梦新证》一书，他查阅了上千种文集、笔记、地方志等各种史料。作家刘心武说，因为周老“一不懂政治，二不善人际经营，因此申请退出红学所……学刊这些年基本成了‘批周园地’。”
周汝昌自三十岁起听力就大为衰退，只能依靠助听器与人交谈；后来一目视网膜脱落，另一目也仅存0．01的视力，读书要在阳光下，以两面放大镜叠放，才能勉强看清书上的字。到了生命的最后几年，老人已是完全失明，连微光也看不到了，遗著《寿芹心稿》是通过口述写成的。

周汝昌是一位谦恭的学者、慈祥的老人。周老有非凡的记忆力，即使在他身体状况已经非常不佳的情况下，谈起红楼依然滔滔不绝，几乎不会出什么差错。周汝昌对于史料挖掘之深，研究时间之长，将是前无古人、后无来者的。[19] （作家出版社编辑部主任王宝生评价）
周汝昌是中国红学界唯一一个把自己的一生都贡献给红学的专业红学大师，而他于1953年出版的《红楼梦新证》更是红学研究从新红学跨入当代红学的标志。周汝昌先生的去世不仅是红学界的巨大损失，也使整个中国文化研究失去了一块重镇。 [19] （中国红学家邓遂夫评价）
虽年事已高，但周老与红学后辈刘心武的书信交流从未间断，这些信每张纸上的字都有一个拳头这么大，有时候后一个字还会‘压’到前一个字，看得出这是周老视力不好还在坚持，这真的让我无比感动。
周汝昌先生的《红楼梦新证》，对于红学研究者来说就像一座山，是绕不过去的。一个人，一辈子，有这样一部书，就是在一个领域立住的表现。
周先生在《红楼梦》研究领域中的成就，至今无人能比，作为新文化时代的学者，周汝昌已经是仅存的耆老之一。
周汝昌治学以语言、诗词理论及签注、中外文翻译为主；平生耽吟咏、研诗词、笺注、赏析、理论皆所用心，并兼研红学，已有60多部学术著作问世。其中《红楼梦新证》是第一部、也是其代表作，这是红学史上首部文史哲综合大型学术论著，无可否认是红学方面一部划时代的最重要的著作。
一身布衣的周汝昌，一生淡泊名利，唯对中华文化、对学术真理，坚守不渝、穷追不弃。他极爱重的是不受其他因素干扰的、不被人为利用的真正学术研究。不了解这一切，很难理解他为何后来走上了红学道路，为何持有如此这般的学术观点，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱、诬陷、排挤、攻击，而无悔意，也不怨尤。
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在海外，有人将《红楼梦新证》送给胡适。胡适认为此书虽有“可以批评之处”，却是一部好书，“周汝昌是我的红学方面的一个最后起、最有成就的徒弟。”
　　1947年的秋天，周汝昌的命运被一只装着书的篮子所改变。他的名字从此与《红楼梦》相关联，直到他于2012年5月31日去世，几十年中，人们想到他时，头脑里浮现的第一个词是：红学家。尽管他并不愿意如此被人称呼。
　　作为在校大学生的周汝昌，那年秋天来到燕京大学图书馆，他想借阅的是敦敏所著《懋斋诗钞》。查找了书柜里的卡片，显示馆中藏有此书。馆员把他填好的书单放到篮子里，传至楼上书库。当篮子传下来时，《懋斋诗钞》已躺在其中。周汝昌大喜。书上附着的借书卡一片空白——这么多年来，从未有人借过。对于“红学”来说，这是意义非凡的瞬间。
平生一面旧城东
　　在遇到《懋斋诗钞》之前，他与《红楼梦》似乎并无多少缘分。周汝昌1918年生于天津咸水沽，家境殷实。家中有草火园子。小时候，母亲常给他讲园中旧事，每次言及都感叹，那真像《红楼梦》啊。母亲藏有《石头记》，周汝昌找来翻阅。但他看了开头便无再读下去的兴趣，批语混入正文，语次混乱，“沉闷乏味”是他彼时感受。
　　1940年，周汝昌考入燕京大学。次年，太平洋战争爆发，燕京大学被日本人解散，周汝昌失学回家。1947年，已经是3个孩子父亲的他再返燕园，进入西语系学习。“旧地重游，我已身世沧桑，年华老大。朝气难回，伤情易触。我心绪总带着凄凉的滋味。”他的四哥周祜昌，失业在家，阅读《红楼梦》打发时光。他所读版本有胡适所写之序言。胡适在序言里说他发现了曹雪芹友人敦诚的《四松堂集》，但敦敏的《懋斋诗钞》尚未找到。这两本书对于研究曹雪芹生平有重要价值。
　　周祜昌看到胡适这句话，便给弟弟去信，让他到燕大图书馆找一找，看能否寻得《懋斋诗钞》。不可思议的是，胡适寻遍中国都未发现的书籍，就这么被周汝昌不费功夫地找到了。
　　周汝昌细读了《懋斋诗钞》，对曹雪芹的生卒年有了自己的思考，随后写出《曹雪芹生卒年之新推定——懋斋诗钞中之曹雪芹》。此文于1947年12月5日在天津《民国日报》上发表。
胡适看到文章后，给素昧平生的周汝昌写信：“在《民国日报》图书副刊里得读大作《曹雪芹生卒年》，我很高兴。《懋斋诗钞》的发现，是先生的大贡献。”胡适早已名满天下，而周汝昌只是一位在校学生，这件事一时传为佳话。
　　胡适的鼓励对周汝昌投身“红学”起了重要作用。半年里，两人多次书信往来，所言皆是《红楼梦》。胡适还邀周汝昌至东厂胡同一号家中当面晤谈。更让人惊讶的是，周汝昌写信向胡适借其珍藏的《甲戌本石头记》，胡适立即托人送至其家中。
　　该珍本价值连城，胡适借给周汝昌后，何时归还都不过问，好像忘了有这回事。这让周汝昌非常感叹：“一个不深知的青年学生，他竟然如此信任，我想世上未必还有第二例。”几十年后，周汝昌回忆平生所交鸿儒硕学，认为惟有胡适够得上一个“大”字。
一卷红楼触百思
　　1953年冬，12岁的刘心武在北京读初一，他喜欢读书，《红楼梦》已经读过。这天，他从书店的一本书中看到“红楼梦人物想象图”，大吃一惊，因为这与他自己头脑中想象的人物有很大不同。他将书买回家，读得似懂非懂，却“有读侦探小说的快感”。这本书是周汝昌于当年出版的《红楼梦新证》。刘心武认为此书是他对红学感兴趣的来源。
　　周汝昌此时已经举家赴蜀，在四川大学任教。《红楼梦新证》出版后，很快脱销，出版社在3个月内加印3次。在川大，一位平日交往不多的教师忽然跟周汝昌打招呼：“老周，你害苦了我。我日来患了感冒，正在难挨，谁想你的大作忽然买来了，我这一开读不打紧，整整一夜放不下了，次日病重了一倍还多。”
　　在海外，有人将《红楼梦新证》送给胡适。胡适认为此书虽有“可以批评之处”，却是一部好书，“周汝昌是我的红学方面的一个最后起、最有成就的徒弟。”
　　周汝昌在《红楼梦新证》里回顾了对《红楼梦》的种种贬低言论，指出《红楼梦》是一部石破天惊的伟大著作，曹雪芹是旷世天才。这是周汝昌研究《红楼梦》与曹雪芹最核心的部分。

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盐田区19115079965： ...(研究红学)《红楼梦》第17回中,宝玉道:＂这越发过露了.`秦人旧舍'说避乱之意,如何使得?.中＂这越发过露了.＂一句有何深意?(详见周汝昌著《脂... - ？
芷垄先乐：[答案] 周汝昌先生有个观点是说湘云之原型是曹家亲戚李家的直系亲属,李家出事后,湘云的原型原是犯官亲眷,按当时的律法,是一并要受处罚的,但是湘云原型却躲在曹家避难,逃过了一劫,因此我们才不会在一些大场面上见到湘云,比如元春省亲,...

盐田区19115079965： 新索隐派认为研究《红楼梦》应该从哪个人物入手 - ？
芷垄先乐： 你好,很高兴为你解答:秦可卿 原因:~~~~~~~~~~~周汝昌实为“新索隐派”.沈治钧在他的文章《红学索隐从旧到新》说:有的学者指称,周汝昌、霍国玲、刘心武等人为“新索隐派”.并说:“新索隐派则属有意以伪学术巧取名利,理应接受批评.~~~~~~~~~~~~~这一派认为秦可卿比较可疑,因为她出生卑贱(养生堂),却能和贾府嫡孙贾蓉结为夫妻,且在府中受到极不正常的尊重和厚待,所以认为她应该是某个公主格格之类.~~~~~~~~~~刘心武等认为她是废太子胤礽的女儿,被贾府私藏以待时机.其实仁者见仁智者见智,这才是空楼梦的魅力所在~~~~~~~ 望采纳~~~~~~

盐田区19115079965： 史湘云的原型是脂砚斋吗? - ？
芷垄先乐： 周汝昌是考证派红学的集大成者,被誉为继胡适等诸先生之后,新中国研究《红楼梦》的第一人.脂砚斋究竟是什么人?周汝昌认为,是脂砚斋定了最后这部书的大名称,《脂砚斋重评石头记》,这是定名.定名时曹雪芹还活着,那就是说曹雪...

盐田区19115079965： 《红楼梦》的批书人脂砚斋,在小说里的原型是谁?周汝昌答曰“史(是)湘云”云云.大家的看法呢! - ？
芷垄先乐： 脂砚斋的是谁,目前学术界尚无定论,主要有以下几种说法: 1 即书中史湘云的原型,周汝昌认为是现实生活中曹雪芹的一个表妹,李氏; 2 即曹雪芹本人,这种说法也是周汝昌提出来的,真是没事做; 3 即曹天佑,也就是曹颙的遗腹子,也就...

盐田区19115079965： 研究红楼梦有二百多年了,人们把这们学问称为 - ？
芷垄先乐： 答案很简单,凡是有关《红楼梦》的学问,都可纳入红学的范畴.对《红楼梦》主题的研究、人物的研究;对《红楼梦》作者生平的研究;对《红楼梦》版本的研究,《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等等,都可称为红学. 由于爱好者、研...

盐田区19115079965： 曹雪芹是怎样死的? - ？
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盐田区19115079965： 红楼梦写的是不是清朝乾隆时期 - ？
芷垄先乐： 有争议的..一:清 说细点是雍正后乾隆初.周汝昌的说法是乾隆初期那三四年的事. 为避文字狱,作者着力淡化时代痕迹,像是称都城为长安——总不至于是汉唐的事.官名也乱得很,像...

盐田区19115079965： 古人对《红楼梦》的评价~~~在线等~~有好的加100分! - ？
芷垄先乐： 开篇不谈红楼梦,读尽诗书亦枉然

盐田区19115079965： 周汝昌红楼梦与脂评红楼梦的区别？
芷垄先乐： 周本是校订本,也就是说只是对现行本,包括高鹗、程元炜的所谓通行本的文字进行校订.尽量还原曹雪芹修订后的原貌. 脂评是评本,也就是说对曹雪芹著书时的写作背景、生活原型及作者本意、反应的思想做出的忠实记录以及作者对本书的理解等