荆轲，刘邦，项羽的相关寂寥和人生经历。每篇不少于500字！！急！！

求项羽的人生重大事件经历~

项籍(前232-前202），字羽
　　下相(今江苏宿迁）人。汉族。楚国名将项燕之孙,中国古代起义领袖，著名军事家、战略家。中华史上最强武将。中国军事思想“勇战”派代表人物。人称西楚霸王。楚汉时代杰出的军事家。大泽乡起义不久，项羽在江东崛起，举兵反秦。三年，征伐九州，一统天下 。率军入关中，以五诸侯灭暴秦，威震四海，分裂天下，册封十八诸侯，大政皆由羽出，号为“霸王”，权同皇帝。位虽不终，近古以来未尝有也。他的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段神话。

陶渊明
陶渊明隐居田园后，乡邻中有个读书少年向他求教说：“老先生，我非常敬佩您的渊博知识，不知你在少年读书时有什么妙法？小辈愿听指教，以开矛塞。” 陶渊明一听这少年是向他讨学习妙法的，先是掩面捋须哈哈大笑：“没听说天下还有什么学习妙法，荒唐，荒唐！” 突然，他收住了笑声，觉得对晚辈后生的幼稚岂能一笑了之，而应循循善诱。于是，他严肃地对少年说：“学习是绝无妙法的，而只有笨法，常言道：‘书山有路勤为径’，勤学则进，辍学则退呀。”
那少年听罢，似懂非懂，仍不甚了了。陶渊明便拉着少年的手，来到他亲手耕种的那块稻田旁，指着尺把高的苗说：“你蹲在那苗前，聚精会神地瞧一瞧，它现在是不是在长高呢？”那少年便蹲下身子，目不转睛地瞧着，可是直到盯的眼睛酸痛了，那禾苗依然如故，不见其长。他便站起来对陶渊明说：“没见长啊。” 陶渊明反问道：“真的没见长吗？那么春起的苗芽，又是怎样变成这尺把高的呢？” 少年摇摇头，表示莫名其妙。陶渊明便耐心地引导说：“这禾苗是每时每刻都在滋长啊！只是我们肉眼察觉不到；读书学习也有同理，知识在增长时也是一点一滴积累的，有时连自已也不易觉察到，但只要持之以恒勤学不已，就会有知之甚少变为知之甚多。所以有人说：‘勤学如春起之苗，不见其增，日有所长’讲的就是这个道理。”
陶渊明说完，又指着溪边的一块大磨石问：“你再看看那块磨石，为什么会出现像马鞍一样的凹面呢？”少年连口答道：“那是磨损的。”
“那你可曾见过，它是哪一天被磨损成这样的呢？”那少年想了想说：“不曾见过。”陶渊明又因势利导地说：“这是农夫们天天在上面磨刀、磨镰、磨锄，日积月累，年复一年，磨损而成的，决非一日之功啊！”
少年心想：老先生讲这磨石，又有何用意？陶渊明看出了少年心中所想，接着又说：“从这磨石上，我们可悟出一个道理来，这就是：‘辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。’学习一旦间断停止，所学知识就会在不知不觉中慢慢丢掉。”
听了这一席话，少年恍然大悟，完全明白了“勤学则进，辍学则退”的道理，便叩首拜谢：“多谢老先生指教。”说完，又请老先生题词留念。陶渊明欣然命笔，一挥而就：
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。


李白
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
　　一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
　　走着走着，在一个破茅屋门口
　　，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”
　　“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
　　“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”
　　“当然！”
　　“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
　　老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
　　“可是，您的年纪这么大了？”
　　“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
　　老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。


苏轼（苏东坡）——大度
苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真是该让他出榜于人头地啊（成语出人头地就是从这儿来的）！”并正式收苏轼为弟子。


朱自清——严格要求自己
张岂之先生文中讲到的著名散文作家朱自清先生的一则逸事，是清华师生这种优良品质的一个很好的注脚。根据上个世纪30年代清华的规定，教授们在校工作五年，就有一年的学术休假，由学校资助去外国访问进修。朱自清时任清华大学中文系教授，于1931年利用学术休假，在英国伦敦皇家学院和伦敦大学注册旁听。据《朱自清日记》于该年记述，他有两次夜梦清华未能继续聘他为教授，理由是他在外国文学上的学养上尚有不足；梦醒，全身冷汗，深感不发聘书颇有道理，于是他更加努力利用在伦敦的一切便利条件，来提高自己。俗语云：日有所思，夜有所梦。所谓“不足”，并非真的来自清华校方的压力，而是朱先生对自己严格要求的反映。

李清照——因为钱不够把外衣给当了。换书！
有一年清明前，李清照的姨母给她做了一件漂亮的裙衫，让她在清明时节踏青时穿。一个人冬天在家闷得太久，望见外面一片生机，春意盎然，心情也变得活泼起来。李清照不由自主地来到书市，在一个又一个的摊位前仔细翻看着，希望找到自己中意的东西。她就这样以赏玩的心思慢慢游逛，走到了一个不被人注意的小角落。那里有一位须发皆白的老者，只守着一个小摊，上面放着一摞书。老者看起来风度翩翩，并不像普通的商贩，更奇怪的是，他并不招揽顾客，好像并不希望自己的书卖出去似的。李清照觉得非常有意思，便走了过去，想和老者说几句话。可是她突然被地上的书吸引住了，书皮上以篆字写着《古金石考》。她不禁大吃一惊，这就是她梦寐以求的古书，这部书流落民间几乎失传，她找过好多人帮着购买，结果都没有买到。现在的李清照只见书本，不见老者，抑制不住自己的惊喜，拿起一本便翻看起来。
　　不知什么时候，她突然猛醒这是人家要卖的书。李清照手里紧握着书，急切地问：“老伯，您这套书可是要卖的?”老者点点头：“是啊，这是家传的一部古书，按理讲是绝不能卖的。也是时运不济，家遭变故，实在是没有可以救急的物件儿了，可是，我还是不忍心就这么把它送到当铺，交给那些不知道珍惜的人去糟蹋，所以就在这儿等着，只想等个懂得它的人来，给它个好归宿!姑娘，看得出你是个识货的人!你要能买了它去，也算了了我的一桩心事。”李清照微笑着问老人：“老伯，您需要多少钱来应急?”老者说：“唉，应急至少也得三十两吧。姑娘你看着给吧，只要能好好地保存它，就是少点也没什么。”
　　没等老者把话说完，李清照把自己随身带的钱全部倒出来，仔细查点也不过十两左右，李清照显得有些着急，对老者说：“老伯，我今天出门仓促，没有带那么多现钱，你明日可否还来这里?我一定带多于三十两来拿书，好吗?”老者为难地说：“姑娘，不是我不答应你，我的盘缠早就用得差不多了，我和家人已经说好，今天日落，无论这书卖不卖得出去，都要和他们一起出城回家的。”
　　李清照一听，急忙抬头望天，这时已近日暮，就算雇车回家也未必能赶上。她一时间竟不知道怎么办才好。看着李清照着急的模样，老者也有些于心不忍，只好安慰李清照说：“姑娘，你也不用太过着急，唉，就当是你和它没缘吧!也许有一天，你还能再碰上它呢。”李清照听着老人的话，心里很不是滋味，不但帮不了老者，还失去了保存古书的机会。她不自觉地握了一下衣角。这一握让李清照有了办法，她立即对老人说：“老伯，您只要再等我一会儿，只一会儿就好!一定要等我啊!”然后转身就跑，留下不知所措的老人站在那里。
　　过了半个时辰后，老者见李清照只穿一件内衬的单衣，跑了回来，手里拿着银两。原来，她把自己的新衣给典当了，换了二十多两银子，连同自己原来的十几两银子，一起交到老人手中。老者看着一个年轻姑娘家竟然为了一套书，不惜当街只穿着单衣薄衫，十分感动。老者说什么也只要三十两，可是李清照没有让他再推辞：“老伯，您给我的可是无价之宝啊，若是今日我身边能再有些银两也会倾囊相赠的。您就不用推辞了。”然后，李清照抱起那套珍贵的《古金石考》，穿着单衣在乍暖还寒的春天里回家去了。
　　李清照后来成为我国文学史上的第一女词人，与她对知识的热爱，对书的痴迷是分不开的。正是因为痴迷她才可以有所放弃，即使是姨母赠送的新衣服也可以典当出去。


辛弃疾——爱国
南宋爱国词人辛弃疾的少年时代，是在国运衰颓、兵祸连绵的情况下度过的。他刚满十六岁，家乡济南就被金兵占领了。他目睹烽烟翻滚，山河破碎，仇恨的种子深深地埋藏在心间。
有一天，金人贵族中的一个中下级军官完颜千户耀武扬威地来到辛家，硬逼着辛弃疾的祖父辛赞用酒肉款待他。辛赞是个老实人，憋着一肚子气，勉强摆了一座酒席。骄横的完颜千户几杯酒下肚后，更加得意洋洋，竟当众侮辱起敬酒的小僮来了。
这一来，年少气盛的辛弃疾再也忍不住了。他“嗖”地从墙上抽出一把宝剑，“噔、噔、噔”几步走到完颜千户面前，激昂地说：“趁诸位酒酣耳热，让我舞剑给大家开心助兴！”说罢，便挥剑起舞。只见他有时轻似燕子点水，有时重如泰山压顶。舞到兴头上，剑人合而为一，只有剑光闪闪，不知人在何处。正在这时，忽听辛弃疾猛喝一声：“看剑！”一个大鹏展翅，宝剑直指完颜千户的脑门。“啊！——”完颜千户吓得面如土色，“扑通”一声，连人带椅仰倒在地，桌子上的杯盘叮当落地，打得粉碎。辛弃疾急忙收剑做了个干净洒脱的收势，说了声“莽撞了！”从容地站立一旁。完颜千户惊魂未定，还呆呆地坐在地上。等到奴仆们赶忙上前扶起，他才不得不尴尬地说出话来：“舞得好，好厉害的英武少年！”


关于其他人的作文素材我就不知道了。

　　1、司马迁对项羽的评价
　　夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛之，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年遂亡其国，自死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非战之罪也”，岂不谬哉！—— 选自《史记•项羽本纪》

　　2.刘邦对项羽的评价
　　夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。—— 选自《史记•高祖本纪》

　　3．杜牧、王安石、李清照对项羽的评价
　　杜牧《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

　　王安石《乌江亭》：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。

　　李清照《咏项羽》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

　　4．毛泽东对项羽的看法 《人民解放军占领南京》 1949.4
　　钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
　　宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

　　5、广西诗坛前辈冯振先生的古风 《古项王庙》
　　五湖风急秋涛张，四十万骑来腾骧。银盔金甲纷璨烂，云旗偃蹇参天长。
　　大王灵魄留遗庙，千秋山水舒光芒。当时才气盖一世，何人敢与抗颜行。
　　秦兵所向本无敌，呵叱如虎驱群羊。三年政令由己出，指挥天下诸侯王。
　　七十余战无不利，东城之厄嗟天亡。头颅不惜借人手，力拔山兮空慨慷。
　　英雄成败何足数，至今神武垂遐荒。虞姬崖石留遗迹，去不百步长相望。
　　杜默清狂空复尔，江东词客悲王郎。琵琶歌舞动幽怨，情词激越为裳。
　　我来吊古慰不遇，魂兮归来天一方。
　　6、清乾嘉年间著名诗人王昙的四首祭项王诗
　　《往毂城之明日，谨以斗酒牛膏合琵琶三十二弦侑祭于西楚霸王之墓》
　　江东余子老王郎，来抱琵琶哭大王。 如我文章遭鬼击，嗟渠身首竟天亡。
　　谁删本纪翻迁史，误读兵书负项梁。 留部瓠芦汉史在，英雄成败太凄凉。
　　秦人天下楚人弓，枉把头颅赠马童。 天意何曾袒刘季，大王失计恋江东。
　　早摧函谷称西帝，何必鸿门杀沛公？ 徒纵咸阳三月火，让他娄敬说关中。
　　二、你个人如何评价项羽（30字内）：
　　何为英雄（论项羽）
　　说到项羽，其人在我小时候的心目中就跟大侠似的，一个人就能杀掉上百人，骑着一匹骏马南征北战，力拔山兮气盖世，还拥有虞姬那样漂亮忠心的美人，就连死都那么有骨气，不肯苟全性命，这样的英雄一易得民心，据说当初楚怀王曾封项羽为鲁公，项羽死后，楚地除了鲁地外都归顺了汉王，因为鲁地人恪守礼仪，誓死为项王守节，所以汉王就拿来项王的头，给鲁地人看，鲁地百姓知道项王的确死了，才投降了汉王。
　　现在，我觉得项羽拥有的更多的是人格魅力，尤其是义和气，但它们不免掩盖了他性格的弱点，在“时”不利时，这弱点自然就显露出来了。
　　这里有件趣事儿，话说鸿门宴后，项羽率军屠戮咸阳，烧毁了秦宫室，大火烧了整整三个月都没熄灭，有人劝导项王说：“关中地区有山河阻塞四方，土地肥沃，您可以在这里建立都城，肯定能称霸天下。”项王看见秦的宫室都已经被大火烧得一片狼籍，有加上心里怀念故土，只想东归，于是说：“富贵不归故乡，就像穿着锦绣衣裳在夜间行走一样，怎么能让人看到我的荣华富贵呢？”那人听了，就私下嘲笑项王说：“很多人说，楚国人就像是沐猴戴了人的帽子，装人，果真如此。”项王听了这话，就把那人烹杀了。那人说的话后来被引申为一个成语，叫“沐猴而冠”按照项羽的性格是绝对受不了这样的嘲讽的。
　　同项羽比起来，刘邦在这方面就作得很好，不管是在鸿门宴偷偷溜走，还是在皋城的“我宁愿斗智，就是不跟你比力气！”等等的事，都体现了他“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的性格优势。
　　由此看来，能称霸天下的英雄，不一定就是才气过人，举世无双的英雄。

　　从刘邦与项羽的成败看统帅人才素质
　　据《史记》记载，秦朝末年，刘邦、项羽都曾经亲眼目睹中华千古一帝秦始皇嬴政的尊容与威仪。可这两位差距颇大，两个人见到始皇帝也都说过一句好像发誓赌愿的话，话讲得很有意思。刘邦见到不可一世的秦始皇帝说：“大丈夫当如是也！”好像只有秦始皇是大丈夫，其他人都是小丈夫了！羡慕之情隐在了话的里面。项羽更直率，他说：“我必取而代之！”。这厮胆子也忒大了，多亏其叔父掩其口逃走，也多亏人多杂乱，始皇帝没听见。否则，项羽就不可能演出那幕“霸王别姬”了，早就“尸、首相别”了。那时代也是一个竞争奶酪的时代，最大块的奶酪就是秦王朝的天下。秦王朝这块大奶酪真诱惑人呀！呵！这大块奶酪！馋得六国后裔以及那些有野心的人，都瞪着眼睛看着。刘邦、项羽也不例外。后来，天下归了刘邦那厮，后世很多人鸣不平。那意思就是说，大好天下归项羽还可以，还说得过去！你刘邦算什么呀？人们的不平影响不了刘邦这个流氓“痞子”做大汉的开国皇帝。
　　粗略分析，这俩位有共同的爱好，都是不愿意读书的人。要是真叫起真儿来，还真值得仔细推敲一番。刚才说了说你眼中的奶酪。下面再说一下奶酪时代的你。你——就是想得到奶酪的那个人。借用刘邦和项羽的成败，阐明其中的道理。
　　一、刘、项成败对创业和守成的人才观的启示
　　1、创业人才不必求全责备——项羽输在识人用人上创业和守成难度都很大，只是侧重点不一样。因而重点任务也不一样，完成任务的方式也存在着很大差距。在创业阶段和守成阶段对人才的评价任用有很大差别：创业时期多倾向于重才轻德；守成时期往往要求德才兼备。
　　2、顺应时代潮流至关重要——项羽输在对天下形势判断上现在先比较一下刘邦、项羽。两个同一个奶酪时代的人，一个是奶酪时代的“流氓”，一个是奶酪时代的悲剧英雄。两个人的因果结局很能启发人。其个人素质与结局应验了一种因果关系，这结局验证了两句话：
　　第一句：有德者居之，无德者失之。“皇天无亲，唯德是辅”（《左传•僖公五年》）
　　第二句：世界发展潮流，顺之者昌，逆之者亡。
　　“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子•天论》）
　　这两句话要理性分析，别感情用事。这个“德”包含现在所说的能力和素养，但更突出体现在统帅人物的品质方面。秦亡，楚（项羽自称西楚霸王）汉（封刘邦为汉王）相争约四年。刘邦获胜。其实，在鸿门宴上，项羽的谋士被尊为亚父的范增，早就看出刘邦的行为与志向了。所以，在杀不了刘邦时，恨恨的剑斩玉斗，大呼“遂成竖子之名！”
　　二、两人相比较，刘邦得到秦王朝天下这块大奶酪，顺理成章。
　　主要原因有： 1、约束行为，以待天时。 刘邦志在获得大奶酪，收敛了自己流氓行为，“妇女无所幸”“观其志不在小……此天子气也”，攻下秦都，封咸阳府库，以待项羽。占天时，积蓄力量，主动作为。项羽则占有刘邦打下的咸阳，焚秦宫室，毁阿房宫，抢劫妇女，掠夺财宝，显示出志大才疏，不重视在百姓中树立形象，军队纪律涣散，逐渐失去人心。
　　2、约法三章，昭信天下。 汉王刘邦听萧何计策，约法三章，取信于民；项羽焚烧秦宫室，掠美人财物，成为刘氏大仁大义的反面陪衬。
　　3、屈尊揽才，接受忠谏。 大将韩信、谋士张良、相国萧何，像陈平、周勃、夏侯婴等人才济济，俱为所用。筑台拜将，亲授帅符。对有利于得到大奶酪的要求、计策，迅速决策；项羽则优柔寡断，终妇人之心，用人必亲近，不会用人，加上决策失误，最终失去大好机会。
　　4、用人以才，不论出身。 刘邦接受谋士的建议，用人不论身份和名声。韩信受辱胯下，陈平盗嫂，樊哙乃杀狗屠夫。至于文化人如郦生、陆贾、李左车、蒯彻等亦尽为之用，以展其才，这叫用人之长，容人之短；项羽任韩信为执戟郎，大材小用，不会用人，不会识人，贤愚不分，任人唯亲，项氏集团奸细内出，终坏大事。
　　5、能识大体、顾全大局。 刘邦能审时度势，伺机以待天时。这是刘邦认可的比较理性的思考。项羽则刚愎自用，感情处事，加之妇人之仁，不识大体，最终毁掉最可能获得大奶酪的大局。正是，“长城”非他毁，自毁也！
　　6、隐忍屈辱，不乱大谋。 一个人有野心或雄心谁都管不了，能在巨大的屈辱面前当孙子或装孙子，不是谁都能行！刘邦行！项羽不行！大丈夫能伸能屈，从这一点也可以预见出，谁最后可能获得胜利了！刘邦兵败，蓄积力量，以图东山再起；项羽兵败，认为“天亡我也”，不过乌江，自刎垓下。
　　7、大的气量，能容他人。 刘邦能容纳那些有个性的人才，尤其是在关键时刻。大将军韩信攻克齐地，自立假齐王，并奏报刘邦。刘邦接到奏报，正在犹豫。张良一捅他，刘邦马上反应，“大丈夫要做就做真齐王，不做假齐王！”于是封韩信为齐王。项羽则好大喜功，乱封诸王，引火烧身，四面树敌，成众怨之的。虽然，人们敢怒不敢言，但是义军内部已是貌合神离，只保留着一种可怕的团结局面。
　　8、用人不疑，疑人不用。 可以说刘邦有用人的专长，加上那些谋士的策划与参谋，基本成功完成了关键的几件大事。刘邦也敢于在登基做皇帝后的大宴群臣的庆功会上公开讲，自己的能力不及“三杰”（韩信、张良、萧何），又很不谦虚但很实在地说道，“我能用之！”韩信用兵多多益善，刘邦则善于“将将”（统帅大将）。项羽不懂知人善任，气走了亚父范增，众叛亲离。
　　以上归纳虽然不完整、不全面。只是简单的一一作了些比较。但从中可以看出：刘邦取胜有因，项羽失败有果。你有什么想法？总之，想创造属于自己的奶酪，还别说大奶酪，要有理性的头脑，如判断能力、应变能力、决策能力、反应能力、用人能力（能团结人抱团打天下）。在用人上不要绝对的在乎知识的多少（我本人不反对知识多）。但不能只局限在知识这一面，尤其是当代用人，不能唯学历。有学历没见识，知识是死的，没用。只要有见识，知识才是活的！
　　关于项羽的成语故事
　　项羽是我国历史上极富传奇色彩的英雄人物，和他有关的许多事迹后来逐渐演化为成语。在一人身上发生这么多的成语故事，实属前无古人，后无来者。
　　取而代之——公元前 210 年，秦始皇巡游经过会稽（今江苏苏州），项羽也随众人前往观看。观望中，项羽不禁脱口而出：“彼可取而代之也。”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。
　　先发制人——陈胜起义后，会稽太守殷通也想乘机反秦，他于公元前 209 年 9 月召见项羽时说：“现在是灭秦的好时机。我听说先发制人，后发则被人所制，我想和你早点共同起兵。”出身贵族的项羽岂肯委身于人下，按照计划，项羽杀死了声称“先发制人”的殷通，收集了他的部下，公开树起了起义大旗。
　　破釜沉舟 以一当十——公元前 208 年，秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿，项羽率兵前往解救。为了表现置之死地而后生的决心，项羽带领全部军队渡过漳河，“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。项羽率军断秦军粮道，与秦军进行了九次激烈的较量，“楚战士无不以一当 十” 。秦损兵折将，项羽乘胜追击，逼使章邯率其残部投降。
　　项庄舞剑，意在沛公——秦朝被推翻后，项羽在鸿门（今陕西临潼附近）设宴招待刘邦。在宴会上，项羽的谋士——亚父范增几次示意项羽击杀刘邦，但项羽因不忍而不予理会。于是，范增便让项庄以舞剑助兴为名，想借机刺杀刘邦。刘邦的谋臣张良看到形势紧迫，就出外召樊哙说：“现在项庄拔剑舞，其意常常在沛公。”于是樊哙带剑拥盾进入宴会厅，指斥项羽不守信义，项羽被樊哙的气势所折服，刘邦借机脱离险境。
　　沐猴而冠——灭秦之后，项羽引军入咸阳，大肆烧杀，咸阳火三日不绝。谋臣劝项羽说：“关中山河四塞险阻，土地肥美，可以作为霸王之都。”而项羽以“富贵不归故里，如同夜间穿锦绫走路，没有人知道”为借口加以拒绝。劝他的人感叹道：“人们说楚人是沐猴而冠，果真不假。”项羽闻听此言，就杀了说这话的人。
　　四面楚歌——因刚愎自用和性情残暴而失去谋臣和百姓的支持，项羽最终在“楚汉之争”中败下阵来，在垓下（今安徽灵壁南）被刘邦军队围得水泄不通。夜间军营四面皆楚歌，项羽大惊，见大势已去，率众杀出重围，逃至乌江边，因自觉“无颜见江东父老”，项羽有船不渡，自刎身亡。
　　此外，还有“坐不安席”、“秋毫无犯”、“不拘小节”、“暗渡陈仓”等成语与项羽有着或多或少的联系，此处不再一一赘述。
　　如何写短评
　　短评对人和事物进行简短的评论，属于评论的一种。短评一定要短，几百字就可以。越短往往越写不好，怎样写好短评呢？
　　首先，构思时要抓住关键，开门见山。写短评必须抓住重点，抓中心，抓要害，枝节的东西最好不要涉及。能否抓住关键往往体现作者的认识水平。事物的主要矛盾是关键，矛的主要方面是要害。写短评前一定要好好想一想，自己要评的要点是什么，问题的实质是什么。不能不经过思考，提笔就写，这样往往没评到节骨眼上。
　　其次，观点要鲜明，是就是，是非就是非。无论是评一个人，还是评一件事，必须把作者的观点写清楚，不能含糊其辞，评价要实事就是，切忌片面。
　　第三，语言要简洁明快，不拖泥带水。既然是短评，语言一定要精。尽量不说废话，尽量句句都起一定作用。
　　文艺短评是就文艺作品的思想内容及艺术手法发表评论，说出作品的成败得失，一般不需要结合自己，也不一定结合现实。当然写文艺短评还要有一定的文艺理论知识，一般来说，对语言的揣摩品味，对形象的感受领悟，对主题的分析探究，对结构的分解组合等等，都是可写的内容和范围。同时还要注意以下几点：
　　1、文艺短评也是议论文的一种，有议论文的一般特点，文章的主要表达方式是议论，而不是其它的。
　　2、就内容来说，评的是文艺作品，包括人物，环境，结构，主题，线索，等等。说出自己的见解，目的是通进评论，达到提高自己鉴赏文学作品的能力。
　　3、不必面面俱到，落点可小一些，但挖掘一定要深，要有自己的想法，切不可人云亦云。
　　4、不要写成读后感，一般不需要结合自己，也不一定结合现实。不要有过多的枝节。
　　说说祥林嫂的眼睛
　　在《祝福》一文中，鲁迅对祥林嫂这一人物的刻画可谓颇费笔墨，尤其是对她的眼睛的描写更是出色。通过对人物眼睛的多次描写，来展示出人物的命运，是其作品的一大特点。
　　祥林嫂第一次进鲁家时，只是“顺着眼”，这“顺着眼”，表明她是一位安分守己的劳动妇女，结合其它打扮，我们知道她是一个死了丈夫新寡的、却还有精神气的人。说明她虽遭遇不幸，但还至于到穷途末路。
　　第二次，文章写到她的眼睛“没有神采”。没有神采就是没有精神。祥林嫂一嫁不幸丧夫，后又被逼再婚，在那被顽固的封建礼教禁锢着的、讲究贞烈的社会中已是犯了大忌。若是后来生活好了，也便罢了，但不幸的是她又亡夫失子。可以想象，她的心灵所受的创伤有多大多深，因此，“没有神采”就很好地表现了她当时“水深火热“的真实处境。
　　后来，祥林嫂“不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。”她捐了门槛，满心欢喜地自认为又能争到“做奴隶”的资格了，便“理所当然”地、不假思索地去拿酒杯和筷子，不料四婶却惊叫：“你放着罢，祥林嫂！”四婶的这一声实际上等于是把祥林嫂送到了坟墓的边上。于此，她的精神已是麻木崩溃了。
　　最后，当“我”五年以后重回故乡，祥林嫂“消尽了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是个活物。”这时的祥林嫂只剩下一口气，那“间或一轮”表明她的反应是如此迟钝，她实际上已是一具没有灵魂的躯壳。如果说眼睛是人的心灵的窗户，那么我们完全可以通过这扇“窗户”，看到祥林嫂心田的荒芜、贫瘠和满目的沟壑。
　　从“顺着眼”、“没有神采”、“眼睛窈陷”到“间或一轮”，一步步记录了祥林嫂走向死的印迹。鲁迅就是通过这样的描写，把“吃人的社会”呈现在人们眼前，以引起人们对这个病态社会“疗救的注意”。

　　我直接复制的。。不能用再说、、

刘邦和项羽，你可以看 “品人录”基本上就可以了，
至于荆轲你可以看一下

荆轲：杀手乎？侠客乎？

《史记》研究专家、北京师范大学中文系韩兆琦教授的意见是：“荆轲不是杀手，而是一个侠客。”

据《史记·刺客列传》记载：荆轲本是卫国人，其先人乃是齐国人，后来秦灭卫国，他逃亡到了燕国。

在燕国，荆轲不被当局者重用，整日在市井放歌纵酒，酒醉之后往往与好友高渐离等相对而泣，旁若无人。根据史料的记载，荆轲“好读书击剑”，“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书”，也就是说，荆轲是一个有学问的沉稳之士，决非一介山野莽夫。至于他在刺秦王之前是否操过杀人的营生，历史上是毫无记载的。

后来燕太子丹找人行刺嬴政，首先找到田光，田光因年老力衰，故而推荐了他门下的荆轲。荆轲起初推辞过，但太子将他尊为上卿，给予他极为优厚的礼遇。荆轲本打算再等一个能助其一臂之力的朋友共赴秦国，但因太子催之甚急，只得带领秦舞阳离燕赴秦，慨然践诺。

在很多人的眼里，荆轲是一个具有大侠胆识，又浑身充满正义感的英雄。但在史学家眼中的荆轲并非如此简单，文学史家和史学家对这个人物的评价也是不大相同的。韩兆琦认为：“荆轲是一个武艺高强、侠肝义胆的勇士，他刺秦的义举来自他对强秦的国仇家恨，也是他争取自己的生存权的最后一搏。他与燕国不沾亲带故，如果说燕太子丹要刺杀嬴政有其报私仇的成分，那么，荆轲的目的则更是出于为救六国人民的侠义之心。”史学家张大可更是以“反暴”一词来诠释荆轲的行为。“太子丹开始并没有重用荆轲，甚至后来让他去刺秦，也没有完全理解和信任他，”韩兆琦解释说，“所以，荆轲并非要‘为知己者死’，他的行为的价值不在于个人义气，而在于他代表了广大人民的抗暴之心。”

荆轲究竟为什么会去刺杀秦王呢？据《史记》所载，燕太子丹当时是这样嘱咐荆轲的：“得劫秦王，使悉反诸侯之地，……则大善矣。则不可，因而刺杀之。”这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王嬴政，胁迫他退还已侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害嬴政的性命，倘若嬴政不肯，他们才准备杀掉他。但是，陈成军就不相信这一说法，他说：“荆轲的刀上淬了毒药，这就是要刺杀嬴政，后来解释说本想生劫秦王，那不过是英雄失败以后讲的大话而已。”当然，史家各有各的看法，但可以肯定的是：荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国战争脚步的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应当是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力。无论是否可以把荆轲拔高到一个英雄的高度，史为今鉴，至少我们今人可以从中感受到几千年来普通民众对强权的仇视。

涉及到对“荆轲刺秦王”事件本身的评价，专家们的观点也各不相同。张传玺说：“这个话题多年来一直被当作英雄话题，但实际上达不到这样的高度。当时六国普遍政治黑暗，六国的君王不是无所作为就是亡国之君，所以我们今天评价那一段历史，认为秦始皇的统一战争是一场正义战争。他结束了割据分裂的深重灾难，他的统一为后来中国的大统一奠定了基础，秦始皇是一个建立了巨大功勋的历史人物。所以荆轲刺秦是不顾大局的行为。不必要否定荆轲，但也不必要夸大他的精神。”陈成军也同意这种看法，他说：“历史的进程是个人无法阻挡的。即使荆轲杀死了嬴政，还会有下一个秦王来继续统一的事业，所以他这种行刺的举动是没有太大意义的。当然，他的精神还是可贵的。”

但是，也有另一部分文学史家和史学家肯定和赞扬荆轲的伟丈夫气概，认为刺秦是正义之举。张大可说：“荆轲是一个反暴的英雄人物。秦始皇统一中国的功绩是应该肯定的，但并不是说荆轲就是要维护割据的反面人物。秦国在统一的过程中对人民构成了伤害，人民赞成统一，但不一定赞成秦国这种残暴的统一方式，虽然秦不采取武装暴力的方式也不行，但荆轲的作为还是正义的，我们应该把荆轲刺秦和荆轲之死看成统一大业中人民必然要付出的代价。”韩兆琦也说：“我们肯定秦始皇的统一，但同时也要肯定荆轲的精神，荆轲是个抗暴的英雄和勇士，他刺秦不为报私仇，也不为太子丹个人，而是为了所有深受战争灾难的人民。就像在拿破仑发动的战争中，拿破仑推进文明的进程，但反抗拿破仑的人同样也是民族英雄。文革时期，因为批儒评法，颂扬秦始皇这个大法家，人们就批判荆轲，其实这是不对的。秦顺应历史潮流，但荆轲并不因此就算反动，他的精神是非常可贵的。

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呵呵，你是哪的？我作业也有这个，北京十中的？

都十中的，哈哈！荆轲的就一篇故事，怎吗写

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嵩明县17694617516： 天意不可违,世事难料吗.？
贯供金果： 历史给出了很好的证明,荆轲刺秦王,秦始皇统一中国是历史所趋.荆轲没有成功.当年项羽设鸿门宴,这是项羽刘邦争天下的最关键转折点,项羽偏偏因为自己的性格——多愁善感——导致这个人政治上的短浅和没有胸怀天下.而放虎归山,沛公最终夺天下.天意不可违,世事难料.昨天已经过去,明天遥不可测,唯有今天是礼物.把握当下就好了.

嵩明县17694617516： 春秋时代的人物 - ？
贯供金果： 春秋战国时期有许多脍炙人口的故事流传至今,也有许多 成语典故跟这一时期的人物有关,除了 以下故事,你还知道吗 燕王喜二十八年(公元前227年),燕 太子丹派荆轲刺杀秦王 .荆轲出发时,太 子及宾客都穿白衣戴白帽到易水边为他饯行....

嵩明县17694617516： 作文:《我心目中的历史英雄》 400字左右备选人物:项羽、刘邦、刘备、曹操、荆轲、烛之武、秦始皇 . - ？
贯供金果：[答案] 我心目中的历史英雄 中华民族的历史源远流长,翻开司马迁著述的《史记》,它颤动着我的心灵. 其中《项羽本纪》更令我对项羽有了很深的感触. 武功盖世,风云际会,一举成名,威服天下,主宰苍生,英雄莫敢俯视.但大起过后即大落,大喜过...

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贯供金果：指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》 秦二世时,丞相赵高野心勃勃,日夜盘算着要...

嵩明县17694617516： 结合历史背景谈谈荆轲是个怎样的人,至少800字·急需!谢谢~~ - ？
贯供金果： 萧萧易水不复返,樊田何处述其冤?荆卿剑侠闻天下,唐雎本是一孤寒.——“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还.”既有必死之心,辩什么“事所以不成者,乃欲以生劫之”;成事不足,又何言“必得约契以报太子也”.已丧樊于期、田光...

嵩明县17694617516： 求一篇关于不以成败论英雄的作文 - ？
贯供金果： 失败的成功也是一种成功.――皮卡比亚(法)已知:有人说:“只有成功的人才是英雄,失败者将永远是英雄的踏脚石.”亦有人说:“英雄是不可以以成败而论的!”求证:有时候失败者也是英雄.证明:秋风抚树,马踏落叶.马车...

嵩明县17694617516： 荆轲生平的重要事迹 - ？
贯供金果： 刺秦王.

嵩明县17694617516： 常见历史故事的成语及其主要人物共二十个 常见,经常在小升初试卷里考到!!! - ？
贯供金果： 精忠报国(岳飞) 江郎才尽(江淹) 入木三分(王羲之) 洛阳纸贵(左思) 草木皆兵(苻坚) 单刀赴会(关羽) 望梅止渴(曹操) 万事俱备只欠东风(周瑜,诸葛亮) 三顾茅庐(刘备) 才高八斗(曹植) 刮目相看(吕蒙) 鞠躬尽瘁(诸葛亮) 乐不思蜀(刘禅) 投笔从戎(班超) 十面埋伏(项羽) 金屋藏娇(刘彻)暗度陈仓(韩信) 孺子可教(张良) 四面楚歌(项羽) 破釜沉舟(项羽) 一字千金(吕不韦)指鹿为马(赵高) 穷图匕见(荆轲) 约法三章(刘邦) 完璧归赵(蔺相如) 负荆请罪(廉颇) 卧薪尝胆(勾践) 高山流水(俞伯牙,钟子期) 纸上谈兵(赵括) 讳疾忌医(蔡桓公)围魏救赵(孙膑) 希望采纳哈!!!

嵩明县17694617516： 曹操刺董卓和荆轲刺秦王中得到的人生感悟.最好从可以带上具体某一片段的？
贯供金果： 其实用今人的眼光去评价古人是一件很难的事,从二者身上的到的人生感悟也截然不同,荆轲是一个完美主义者,用自己的生命去成就自己的“义”,在明知秦舞阳无法承担重任的状况下仍然舍身取义.至于曹操的内心世界是复杂的,既有为民除害的想法,也有欲成就个人野心的成分.总之,曹操的内心世界是非常复杂的,而荆轲是一个晶莹剔透的英雄,二者不能相提并论,其带来的人生感悟也是南辕北辙.

嵩明县17694617516： 三秦王之败对于项羽失败的比重 - ？
贯供金果： 呵呵,说一下吧,虽然我懂得不多,不过好歹不是复制的,比那些长篇大论的复制的话还是有诚意一些.我觉得三秦的失守对项羽是4方面的打击:1.三秦是项羽用来关住刘邦的门,西有潼关,这个三秦稳固的话,刘邦一点办法也没有.这个可...