由近彼故其德尘,虽不故染自然熏 什么意思

“近朱者赤近墨者黑”怎么理解这句话呢？~

“近朱者赤近墨者黑”意思是靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

其实每个人都有自己好的一面，比如甲在A方面特长，B方面缺点，而乙在A方面缺点，B方面特长，那么他们两个在一起就有两种极端的可能：
1、甲因乙的A缺点而退步，乙因甲的B缺点而退步；
2、甲因乙的B优点而进步，乙因甲的A优点而进步。
所以这句话说的是，要关注别人的优点，时刻保持一颗学习的心，接近有德之人。
还有一句话，叫“由近彼故其德尘,虽不故染自然熏”，可以了解一下。

【《本生论》亦云：「悉不应远诸善士，以调伏理修善行，由近彼故其德尘，虽不故染自然薰。】
在任何情况之下，「悉」，换句话说，任何情况之下，绝不可以远离诸善士。这个「诸善士」包括你的尊重，以及你的同行善知识。换句话说，修行你绝不可以离开善知识，你一离开善知识，修行绝不成就。除非你自己有了相当成就，到了地上的菩萨，那可以远离，并不是一切时远离喔！不是一切时远离。真正说起来，到了地上的菩萨，他一切时都在亲近善知识，不过以我们眼前的眼光来看，我们看这个标准来看，那个时候他地上 (p155) 的菩萨可以离开佛菩萨到众生当中，实际上那个时候众生对他来说也是善知识。
这一点我想我们容或不太了解，为什麼这个众生是他的善知识啊？地上菩萨行什麼？广行六度。你如果在佛国土当中，还要你这个菩萨来布施吗？对呀！一定要在这个染污的秽土当中，穷苦当中啊！所以他缺财嘛，你布施财；缺法嘛，你布施法；他有所畏惧嘛，你布施无畏。你跑到净土当中，佛—你去受他布施耶！因为你到这个地方，在染污世界当中布施了，所以成就你的功德，所以那些人是你的善知识！但是在菩萨是这样的，在我们看起来，觉得他离开了佛了。所以我说到了那个时候，我们容或看见他离开善知识，实际上他还是不离善知识，这个地方可以晓得。所以在任何情况之下，绝不可以远离「诸善士」，不可以！
那麼怎麼办呢？在我们现在这个情况之下，以及一直上去，「以调伏理修善行」。什麼叫调伏理啊？平常我们说—戒，戒。你可以说广义地来说，所有的佛法；狭义的来说是戒，而这个广义的调伏是从戒开始的。我们为什麼要修行啊？因为是烦恼杂染之行，都是恶的，随顺著我们自己，我想这个样、我欢喜那样、我要那样，这样才配我胃口。对不起，这个都是杂染、染污之法。现在你有正确的了解了，起心动念觉得：哎呀，不对呀！这个又随顺著我见，这个随顺著说我惑，或者思烦恼，或者见烦恼—见烦恼是我的见解 (p156) 如此，思烦恼是贪瞋痴慢等等。正确地认识，然後呢把它去克服，这个叫调伏，这个就是戒，这就是戒，戒的真正的行相是这个！那麼你怎麼知道呢？你怎麼知道这个？平常我们说我们当然理所当然的，你怎麼知道那个我不对呢？这个没有善知识的引导是绝无可能！所以不离开善知识，他指导你、告诉你正确地认识了以後，如法地去调伏，以调伏的理，如理地调伏自己的杂染烦恼之行。这个时候你的行为就改过来了，所以这个本身就是「修善行」—靠善知识！
所以说「由近彼故」啊！因为靠近了善知识，「德尘」，这个功德，他用个尘字，美不可言！说平常我们做很多事情，慎重其事地这样来，好像有个收获。现在如果你亲近善知识的话，你处处、处处地方啊都是增长功德，就像我们处处地方碰见那个灰尘，他现在处处地方碰上的都是功德，这麼好啊！所以千真万确，你如果弄对了，由善知识能够如理如法地亲近承事、供养，照著去做的话，廿四小时吃饭、睡觉无时不在增长功德。就像灰尘一样，你跑也跑不了，就碰到哪里就沾到哪里，这麼个好法！
说「虽不故染自然薰」哪！嘿嘿！这麼好法。我们现在，你拼命地努力，弄来弄去薰染了恶法，原因在哪里？在这里。这个上头那个行相指得多清楚啊！行相指得多清楚！不过这里有一点要说一下，尽管行相清楚了，听的时候，的确觉得好。但是我们不是说马 (p157) 上做到喔！为什麼？无始以来的习气。只要你们听得欢喜了解了以後，那个时候你们马上有个感受，觉得：喔，原来这麼好。我想在座後面的几位初修的人，你们也可以说幸运，一开始就听见这麼好的、圆满的教法，还不一定了解这个真正的可贵。前面有几位久修上座，我想也许可能心情不太一样。在以前的经验比之於现在，一听的话，哇！立刻晓得为什麼以前虽然想修，爬不上去，原来这个道理是这麼清楚、这麼明白！就是这样。
所以很多以前想修的人，大家觉得很想修，弄了半天，就是好像没有味道，摸也摸不进去，舍嘛，又舍不得，爬嘛，又爬不上。现在这地方都告诉你道理在这里，这麼清楚、这麼明白。而这个道理不是讲个空话，每一个地方就是把心理的行相指出来，清清楚楚。你不认真去想，那也就罢了，也没有用；如果你认真去想，你立刻就感受到，啊！在你身心上面，就是这样。而要认真去想的条件是什麼？前面告诉我们的，断三过、具六想，还要具足弟子的行相，就是这些。
那麼上面是佛的经、菩萨的论，下面又有祖师亲自的验证，告诉我们这个话，一层一层地，从深到浅，从浅到深。从深到浅、从浅到深是为什麼？说理呀！从说明这个道理，然後引论跟经来证成；然後反过来也是，把这个经上面的道理说明了以後，再一步一步地推下来，因为根器的不同，层次的不同，所以自然而然它这麼清楚明白。最上根的听了个 (p158) 经了解了；不行，菩萨的论，解释知道了；再不行，那麼祖师们也跟我们最近，也可以说跟我们最相应。这是为什麼他一而再、再而三，这个层次也有它的这样的特别的意义在里头。那麼祖师怎麼讲呀？说：
【博朵瓦云：「我等多有破衣之过，如拖破衣，唯著草秽，不沾金砂。其善知识，所有功德，不能薰染，略有少过，即便染著。故於一切略略亲近，悉无所成。」】

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