急！急！急！文言文中：之、其、而、于、以、为的意思各是什么？（所有的用法全都要）

高中文言文都有哪些？要全的！！~

高中语文背诵材料

《沁园春 长沙》 毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

《蒹葭》
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。

《饮酒》 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

《为了忘却的纪念》 鲁迅
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

《登金陵凤凰台》 李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

《八声甘州》 柳永
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？
想佳人妆楼颙望，误几回，天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁闲愁。

《水龙吟•登建康赏心亭》 辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻（jì）落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪？

《登快阁》 黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

《终南山》 王维
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。

《梦游天姥吟留别》 李白
海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥（mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台（tāi）一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹(dàn)澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

《登楼》 杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

《从军行》 王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

《书愤》 陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

《白莽作序》 鲁迅
这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长，是有别一种意义在。这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。

《雨霖铃》 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!

《踏莎行—郴州旅舍》 秦观
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

《苏幕遮》 周邦彦
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

《声声慢》 李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

《寿阳曲•远浦帆归》 马致远
夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。
落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。

《山坡羊•潼关怀古》 张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

《师说》 韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《水调歌头》 苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

《劝学》 荀子
君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《七则》
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

《鱼我所欲也》 孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《国殇》 屈原
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！

《月夜》 杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。

《琵琶行（并序）》 白居易
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口。闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女。尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒使快弹数曲，曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

《文论十则》中《七则》（王国维）
古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

《兰亭集序》王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

《夜雨寄北》李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

《过华清宫》 杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

《塞下曲》 卢纶
鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立扬新令，千营共一呼。

笈
释义 jí
书籍。《晋书?王裒传》：“负～游学。”
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以
释义 yǐ
①用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必～。”
②做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何～哉？”
③认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆～美于徐公。”
④表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿～十五城请易璧。”
⑤起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不～城予赵，赵亦终不予秦璧。”
⑥表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾～捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且～强秦之故逆强秦之欢，不可。”
⑦表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武～始元六年春至京师。”
⑧表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策?周策》：“天下有变，王割汉中～楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲～客往赴秦军，与赵俱死。”
⑨表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷～近，则游者众；险～远,则至者少。”
⑩表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火～入。”
⑾表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，～先国家之急而后私仇也。”
⑿表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣～向荣，泉涓涓而始流。”
⒀表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》～贻之。”
⒁表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯～下，莫不逾侈。”
⒂表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。～言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”
⒃通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固～怪之矣。”
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孤
释义 gū
①幼年丧父的孩子。《祭十二郎文》：“今吾使建中祭汝，吊汝之～与汝之乳母。”
②孤独；单独。《归去来兮辞》：“景翳翳以将入，抚～松而盘桓。”《陈情表》：“祖母刘悯臣～弱。”
③封建时代王侯对自己的谦称。《肴之战》：“～违蹇叔，以辱二三子。”《赤壁之战》：“诸人持议，甚失～望。”
④辜负。《汉书?袁敞书》：“臣～恩负义。”
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为
释义 wéi
①做；干。《为学》：“天下事有难易乎？～之，则难者亦易矣。”
②发明；制造；制作。《活板》：“庆历中，有布衣毕升，又～活板。”
③作为；当作。《公输》：“子墨子解带～城，以牒～械。”
④成为；变成。《察今》：“向之寿民，今～殇子矣。”
⑤是。《出师表》：“宫中府中，俱～一体。”
⑥治；治理。《论积贮疏》：“安天～天下阽危者若是而上不惊者？”
⑦写；题。《伤仲永》：“即书诗四句，并自～其名。”
⑧以为；认为。《鸿门宴》：“窃～大王不取也。”
⑨叫做；称做。《陈涉世家》：“号～张楚。”
⑩对待。《鸿门宴》：“君王～人不忍。”
⑾算作；算是。《肴之战》：“秦则无礼，何施之～？”
⑿担任。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴～相。”
⒀对付。《鸿门宴》：“今者出，未辞也，～之奈何。”
⒁表示被动。《韩非子?五蠹》：“兔不可复得，而身～宋国笑。”
⒂如果；假如。《战国策?秦策》：“秦～知之，必不救矣。”
⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：“何以汝～见？”《鸿门宴》：“如今人方～刀俎，我～鱼肉。”

一、之
　　1.用作代词，又分几种情况：
　　（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称，译为"他"（他们）、"它"（它们），作宾语或兼语，不作主语。例如：
　　作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语）
　　輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
　　人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语）
　　（二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如：
　　均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
　　2.用作助词，也分几种情况：
　　（一） 结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。如：
　　若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
　　（二） 结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如：
　　古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
　　（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
　　宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"。）
　　（四） 结构助词。当主谓短语在句中作主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时可省去。如：
　　师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
　　悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
　　孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
　　（五） 音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
　　顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
　　毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
二、其
　　1.代词，又分几种情况：
　　（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前,领属性定语,可译为"他的"，"它的"（包括复数）。例如：
　　臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
　　（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语。如：
　　秦王恐其破璧（《廉颇蔺相如列传》）"其破璧"作宾语）
　　其闻道也固先乎吾。（《师说》"其闻道"作主语）
　　此皆言其可目者也。（《鞭蕖》"其可目"作宾语）
　　（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的""或""我（自己）的"。如：
　　今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
　　（四）指示代词，表远指。作定语，可译为"那""那个""那些""那里"。如：
　　则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
　　今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
　　（五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如：
　　于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
　　2.副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还要"等或省去。例如：
　　其皆出于此乎？（《师说》表测度）
　　其孰能讥之乎（《游褒禅山记》表示反诘）。
　　汝其勿悲！（《与妻书》表婉商）。
　　尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望）
　　3.连词。作连词用时，通常放在句首，表假设，可译为"如果"；表选择，可译为"还是"。例如：
　　其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余这专耳，岂他人之过哉？（《送东阳马生序》表假设）
　　吾其还也。（《烛之武退秦师》表选择）
三、而
　　1.连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。如：
　　（一）表示并列关系。如：
　　①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）
　　②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
　　③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
　　④氓肃之人,而迁徙之徒也。《过秦论》
　　⑤九国之师，逡巡而不敢进。《 过秦论》
　　⑥致万乘之势，序八州而朝同列。《过秦论》
　　（二）表示递进关系。如：
　　①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
　　②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
　　③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
　　④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
　　（三）表示承接关系。如：
　　①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》）
　　②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
　　③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
　　（四）表示转折关系。如：
　　①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
　　②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
　　③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）
　　（五）表示假设关系。如：
　　①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
　　②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
　　③锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）
　　④人而无信，不知其可也。（《论语》）
　　（六）表示修饰关系。如：
　　①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
　　②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
　　③项王按剑而跽曰："客何为者？"（《鸿门宴》）
　　（七）表示因果关系。如：
　　①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
　　②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
　　③小人不知天命而不畏也。（《论语》）
　　(八）表示目的关系。如：
　　①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
　　②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
　　③吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
　　2.代词。第二人称，一般作定语，译为"你的"，偶尔也作主语，译为"你"。如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
　　3.复音虚词"而已"。放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
　　闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
四、于
　　"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
　　1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在""在……方面""在……中""向""到""自""从""跟""同""对""对于""给""由于"等。例如：
　　得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
　　荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
　　苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
　　请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
　　权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
　　谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
　　故燕王欲结于君（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
　　于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
　　昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
　　2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"。有时可译为"胜过"。例如：
　　良曰："长于臣"。（《鸿门宴》）
　　冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
　　有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
　　非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
　　3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见
　　"受"等字和它相应。例如：
　　或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
　　臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
　　吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人……（《赤壁之战》）
　　4.复音虚词"于是"，用法与现代汉语的"于是"不完全相同。
　　(一)放在句子开头，表前后的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
　　于是秦王不悦，为击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
　　吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
　　（二）放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法，分别相当于"在这""从这"等。
　　吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》在这职业上）
五、以
　　1.介词。（一）表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。可译用、拿、凭、依据、按照、用（凭）……身份"等，如：
　　以故法为其国与此同。（《察今》）
　　愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
　　乃入见。问："何以战？"（《曹刿论战》）
　　余船以次俱进。（《赤壁之战》）
　　是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
　　（二）起提宾作用，"把"，如：
　　秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
　　（三）表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。如：
　　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
　　时操军兼以饥疫，死者大半。（《赤壁之战》）
　　（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"。可译为"在""从"，例如：
　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
　　今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书西南夷传》）
　　（五）表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"，有时可译为"率领"。例如：
　　天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策周策》）
　　（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
　　2.用作连词。用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
　　（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译?quot;而""又""而且""并且"等，或者省去。例如：
　　夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
　　（二）表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如：
　　余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）
　　（三）表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为"而""来""用来""以致"等。例如：
　　作《师说》以贻之。（《师说》）
　　敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
　　不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
　　（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译?quot;因为"。例如：
　　诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
　　古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
　　（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：
　　木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
　　3.复音虚词"以是""是以"，相当于"因此"，引出事理发展或推断的结果。例如：
　　以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）
　　余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
　　是以十九年而刀刃若新发于硎。（《疱丁解牛》）

六、为
　　1.动词：（1）做。
　　谁为大王为此计者。（《鸿门宴》）
　　"为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。"（《为学》）
　　（2）成为。
　　"吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。"（《鸿门宴》）
　　（3）担任。
　　"陈胜、吴广皆次当行，为屯长。"（《陈涉世家》）
　　"公为都御史，与太监某守辽东。"（《记王忠肃公翱事》）
　　（4）是，算是。
　　"如今人方为刀俎，我为鱼肉。"（《鸿门宴》）
　　"中峨冠而多髯者为东坡。"（《核舟记》）
　　"若止印三二本，未为简易。"（《活板》）
　　（5）通"谓"。可译为"说"。
　　"孔子不能决也，两小儿笑曰：'孰为汝多知乎！'"（《两小儿辩日》）
　　2.介词：（1）表被动。
　　"吾属今为之虏矣。"（《鸿门宴》）
　　"身客死于秦，为天下笑。"（《屈原列传》）
　　"焦仲卿妻刘氏，为促卿母所遣。"（《孔雀东南飞》）
　　（2）给，替。
　　"疱丁为文惠君解牛。"（《疱丁解牛》）
　　"旦日飨士卒，为击破沛公军！"（《鸿门宴》）
　　"此人--为具言所闻。"（介词后面省略宾语"之"，"为之具言所闻"即给桃花园中的人详细地说出所听说的事情。（《桃花源记》）
　　（3）向，对。
　　"如姬为公子泣。"（《信陵君窃符救赵》）
　　"媪之送燕后也，持其踵为之泣。"（《触龙说赵太后》）
　　（4）因为。
　　"百姓之不见保，为不用恩焉。"（《齐桓晋文之事》）
　　"盘庚不为怨者故改其度。"（《答司马谏议书》）
　　3.语气词：位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为"呢"。
　　"何故怀瑾握瑜，而自令见放为？"（《屈原列传》）
　　"何辞为？"（《鸿门宴》）

晕了！同学，这样学文言文没用的。死记硬背不适合学语言，特别是精炼简洁的文言文。
我高中文言文题做的又快又好，原因就是经常自己找课外的文言文看，而且边看边给具体的字注释现代意思（高中有空的时候，我一直在做这个工作）。注释的多了，自然有语感。
给你几个建议
1.勤于动手，即使是遇到很熟悉的文言文字词解释，也要习惯性地写下来。
2.在1的基础上，一句一句的读文言文与其解释。
3.在老师教之前，先把自己会的解释全部标出来（用铅笔），有疑问的解释最好用词典查一查。
这写都能培养你良好的语感。
劝你还是不要死记，死记会让自己在遇到不同的语境时感到很混乱。

之：
1.用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称，译为“他”（他们）、“它”（它们），偶译作“我”不作主语。
不知将军宽之至此也。（之：我）——《廉颇蔺相如列传》
（二）批示代词，表近指。可译为“这”。如：
均之二策，宁许以负秦曲。
2.助词。
(一)相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
若能以吴、越之众与中国抗衡。——《赤壁之战》
（二）放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！——《师说》
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。——《捕蛇者说》
孤之有孔明，犹鱼之有水也。——《隆中对》
（三）．作宾语前置的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。——《师说》
（四）．作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。——《劝学》
(五)用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，
凑足音节，没有实在意义。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。——《寡人之于国也》
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。——《项脊轩志》
3、动词，到……去。
胡为乎遑遑欲何之？——《归去来兮辞》
其：
1代词。
（一）可代人、代事物，用在名词前作领属性定语，可译为“他、他的”，“它、它的”（包括复数）。
臣从其计，大王亦幸赦臣。——《廉颇蔺相如列传》
秦王恐其破壁。——《廉颇蔺相如列传》
其闻道也固先乎。——《师说》
（二）活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。——《游褒禅山记》
（三）指示代词，表示远指或近指。可译为"那""那个""那些""那里" “这”“这个”“这些” 。
及其出，则或咎其欲出者。——《游褒禅山记》
不嫁义郎体，其往欲何云？——《孔雀东南飞》
今存其本不忍废。——《<指南录>后序》)
注意：指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
于乱石间择其一二扣之。——《石钟山记》
2、用作副词。
（一）加强希望、商量、祈使语气，相当于 “还是”、“一定” “千万” “应当”。
①吾其还也。——《烛之武退秦师》
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志！——《伶官传序》
（二）加强揣测（测度）语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？——《师说》
3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？——《愚公移山》
②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？——《游褒禅山记》
3、用作连词。
（一）．表示选择关系，相当于“是……还是……” 。
其真无马邪？其真不知马也？——《马说》
（二）表示假设关系，相当于“如果”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。——《送东阳马生序》
4、助词，起调节音节的作用，可不译。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!——《伶官传序》
不想一个个复制黏贴了，有邮箱伐，我发你吧~~

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德宏傣族景颇族自治州18036242261： 在古文中之、其、而、为的用法及翻译 - ？
王浩东岳：[答案] 一、之 1、用作代词,又分几种情况: (一) 可以代人、代物、代事.代人多是第三人称.译为“他(他们)”“它(它们)... 闻道有先后,术业有专攻,如是而已.(《师说》) 四、为 “为”在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词.用作动词...

德宏傣族景颇族自治州18036242261： 急!急!急!文言文中:之、其、而、于、以、为的意思各是什么?(所? ？
王浩东岳： 一、之 1.用作代词,又分几种情况: (一)可以代人、代物、代事.代人多是第三人称,译为＂他＂(他们)、＂它＂(它们),作宾语或兼语,不作主语.例如: 作...

德宏傣族景颇族自治州18036242261： “之”“其”“以”“而”“之”在古文里的全部解释.？
王浩东岳： 之:1.的2.代词3.无意义. 以;1.这样.2.把 而:1.然而2.表顺接... 其貌似有这的意思..这是我所知道的所有内容..

德宏傣族景颇族自治州18036242261： 初二下册语文文言文中之、其、而、以、焉的用法.谢谢!!!!!!!!! - ？
王浩东岳： 之 (一)用作代词,分几种情况:1.人称代词.可以代人、代物、代事,可译为“他”“他们”或“它”“它们”.如:作《师说》以贻之.2.指示代词.表近指,可译为“这”.如:均之二策(二)用作助词,分几种情况:1.结构助词.作为...

德宏傣族景颇族自治州18036242261： 文言文中“之”和“其”的用法 - ？
王浩东岳： “之”的所有用法: 1.“之”字用作指示代词.如: ①“之二虫又何知?”“之”表示“这”,意为“这两条鱼又怎么知道?” ②“是吾师也,若之何毁之?”“之”表示“这样”,意为“(他)是我的老师,像这样(我)又怎么(可以)诋...

德宏傣族景颇族自治州18036242261： 高中范围内古文中“之”“其”“而”“以”“为”的例句及用法 - ？
王浩东岳： 之《说文解字》:“之,出也.象草过彻,枝茎渐益大,有所之也,一者地也.”段《注》:“引申之义为往,《释诂》曰:'之往是也.'按:之有训为'此'者.”▆⑴他,她,它(们).例:①人皆吊之.(之:他,指上文善术者)...

德宏傣族景颇族自治州18036242261： 文言文中、“之” “而” 的用法?? - ？
王浩东岳： .“之”字用作指示代词.如: ①“之二虫又何知?”“之”表示“这”,意为“这两条鱼又怎么知道?” ②“是吾师也,若之何毁之?”“之”表示“这样”,意为“(他)是我的老师,像这样(我)又怎么(可以)诋毁他呢? 2.“之”用作...

德宏傣族景颇族自治州18036242261： 之,而、其、为、然、焉在古文中的用法及翻译 - ？
王浩东岳： 之—— 一般用作助词,的.如:一国之君;还有就是取消句子独立性,不翻译的. 宾语前置的标志,无实际意义.如:何陋之有(有什么简陋的呢);作代词用,如:执策而临之(拿着马鞭走向它).而——(1) 一般作定语 (某所,而母立于...

德宏傣族景颇族自治州18036242261： 文言文中之字和而字的4个用法分别找5个列子. - ？
王浩东岳： 翘翘错薪,言刈其蒌.之子于归.言秣其驹.

德宏傣族景颇族自治州18036242261： 文言文中之的用法是什么? - ？
王浩东岳： 1.用作助词 (1)相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间.如:子而思报父母之仇,臣而思报君之仇.《勾践灭吴》 (2)放在主语和谓语之间,取消句子的独立性.如:客之美我者,欲有求于我也.《邹忌讽齐王纳谏》 (3)放在倒...