冲而用之或不盈.挫其锐.解其纷.和其光.同其尘.湛兮似或存.求白话
这句话来自道德经，是老子用来描述大道的运行状态和作用。道的运行状态像冲入盅里的水流，激荡打旋，道的作用，损有余而补不足。
道盅①，而用之或不盈，渊②兮！似万物之宗③。
【翻译】大道的运行空虚开形，它的作用是无穷无尽，深不可测啊！它好象万物的祖宗宗主。
①盅，容器，如酒盅，茶盅；渊，深水，本意为有漩涡的水面； ③宗：宗主，祖宗。
道运行的状态是什么样子的呢?我们可以想象一下，向水杯里倒水的过程中，水流的运行轨迹状态。但这个杯子巨大无比，杯子的水永远也不会倒满，而外来的水也无穷无尽，水流在杯子中激荡，打旋。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘④，湛，兮似或存，吾不知谁之子，象帝⑤之先。
【翻译】(道总是在)折损万物的锋芒，化解平衡万物的纷争，调和光线（或万物）色彩的明暗，与尘土同在。多么清澈通透啊！大道好像存在，我不清楚大道是怎么产生的，道存在于大象之前。
④和其光，同其尘。成语 ”和光同尘“的出处。和光，调和光线的明暗；同尘，与尘土同在，无处不在的意思。和光同尘，指道的作用无处不在。
⑤象帝，象，现象，表象、征兆；帝，最高、最大；象帝，大象的意思。
道不偏爱任何一方，总是在折损物的锋芒，调和物的纷争，平衡万物各方的利益，不让谁一直锐不可挡，风光无限，其隐没踪迹于万事万物之中，与尘土同在。
能够做到冲虚而不盈不满，自然可以顿挫坚锐，化解纷扰。然后参和它的光景，互同它的尘象。但它依然是澄澄湛湛，和而不杂，同而不流的若存若亡于其间。倘使真能做到这种造诣，完成这种素养，便无法知道它究竟是“谁”之子？似人而非人，似神而非神，实在无法比拟它像个什么。假使真有一个能主宰万有的大帝，那么，这个能创造大帝的又是谁？这个“谁之子”的“谁”，才是创造大帝与万物的根本功能，也姑且强名之叫它是“道”。但是道本无形，道本无名，叫它是“道”，便已非道。因此，只好形容它是“象帝之先”。
能够做到冲虚而不盈不满，自然可以顿挫坚锐，化解纷扰。然后参和它的光景，互同它的尘象。但它依然是澄澄湛湛，和而不杂，同而不流的若存若亡于其间。道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗是什么意思
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先。[译文]“道冲而用之，或不盈” “道”就像一个大容器，但它里面所蕴涵的内容，和运用的领域是用之不竭的。第一章说过“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”所以说真正没...
《道德经》第四章——道冲而用之或不盈。
道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。【帛书】道冲，而用之有弗盈也。渊呵，始万物之宗；锉其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。二、各家解析摘要 1、韩鹏杰《道德经...
冲而用之或不盈.挫其锐.解其纷.和其光.同其尘.湛兮似或存.求白话
能够做到冲虚而不盈不满，自然可以顿挫坚锐，化解纷扰。然后参和它的光景，互同它的尘象。但它依然是澄澄湛湛，和而不杂，同而不流的若存若亡于其间。
《道德经》第4章——用之不盈
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。道既然这么神奇，它到底是什么呢？从哪儿来的呢？又有什么功用呢？本章 用“冲”作喻，阐释了道体的一个核心本质属性“不盈”，寓道之生生不息。盈即为满，满了即不能再使用，...
老子道德经导读:无源
老子道德经导读：无源 【经文】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。帛书甲本：□ □ □ □ □ □ □ 盈也，潚呵始万物之宗。锉其解其纷，和其□ ，同□ □ □ □ □ 或存，吾不知□ 子也，象帝之先。帛书...
《道德经》与修身联系之4
《道德经》第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。【凡人俗解】道本身是无影无相、虚空无形，看不见摸不着的，然而却有着无穷无尽的能量，这种能量聚之不满，用之不尽；道的渊博深远啊！如同宇宙间万事万物的总...
【转】老子道德经 第四章 憨山大师注解
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子。象帝之先。憨山大师注解 此赞道之体用微妙，而不可测知也。冲，虚也。盈，充满也。渊，静深不动也。宗，犹依归也。谓道体至虚，其实充满天地万物。但无形而不可见，故曰用之或不...
湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。什么意思
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。译文：道路之重要在于用于通行，有人不满足于此。多么渊深啊！道路的深刻意义似乎是解释万物之根本。消万物之区别，解万物之纠纷，与万物同光辉（不露锋芒），与万物同踪迹（与世无争...
《老子》四章译注解评
2、或不盈:或许不能充分发挥所用之人的作用,达不到预期的状况,不满意。或,或许、可能,是一种委婉的说法;盈,充盈、盈满而溢出来,原指容器中装满物品的状态,在这里,与上一章相同,是指人做事时所表现出来的能力水平高低的显示状况。 3、渊:很深的沟壑,人一般无法到达、且看不见底的地方,因而难知其具体状况...
四. 万物之宗
道冲，而用之或不盈。道冲，而用之或弗盈。有人说，道是冲而用之，其实不是。道冲，是个名词。因为道是虚的，一定要用冲，才有作用，如果道是静的，它就生不出东西来了 冲茶，很多东西一冲，它那个味道就出来了，一冲它一个新的东西，它就产生了。满招损，谦得益，人只有保持“虚”，才会...
召福洁珂： 能够做到冲虚而不盈不满,自然可以顿挫坚锐,化解纷扰.然后参和它的光景,互同它的尘象.但它依然是澄澄湛湛,和而不杂,同而不流的若存若亡于其间.
琼中黎族苗族自治县17331655479： 道冲,而用之或不盈.什么意思 - ？
召福洁珂：[答案] 道冲,而用之或不盈. 什么意思啊? - - - - - 意思是:“道”是不可见的虚体,然而其作用却是无穷无尽的.
琼中黎族苗族自治县17331655479： 请问老子“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘, - ？
召福洁珂：[答案] 挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同. 【注释】挫其锐,解其纷:意谓用虚柔不盈的方式来化解纷扰.和:涵蓄.同:相同,混同.玄同:微妙的同一. 译文不露锋芒,消解纷争,挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,收敛他们的光耀,混...
琼中黎族苗族自治县17331655479： 道德经全文诵读 ？
召福洁珂： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 第四章:道冲,而用之或不盈,渊兮,似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其...
琼中黎族苗族自治县17331655479： 道冲,用之或不盈.渊兮似万物之宗.挫其锐,解其分,和其光,同其尘.湛兮似若存.吾不知谁之子?象帝之先.四个“其”分别是什么意思?“用之”中的“用”... - ？
召福洁珂：[答案] 四个“其”代表“道”,意思就是:在我们逐步了解认识道的过程中,要不断的消磨认识的锋锐部分,消除认识的意见分歧,融合各种观点的光辉,互同道的尘象.“用”的意思就是理解、认识并使用的意思,“之”还是代表“道”的意思.
琼中黎族苗族自治县17331655479： 道冲,而用之或不盈. - ？
召福洁珂： 第四章 道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.吾不知谁之子,象帝之先.西周时无“冲”字,只有“中”字,本章的“冲”正是“中”字.原多余的十二字,当移至五十六章中去.道:道理.“道中”...
琼中黎族苗族自治县17331655479： 道冲而用之或不盈 - ？
召福洁珂： 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮其若存,吾不知谁之子,象帝之先.[译文] “道冲而用之,或不盈” “道”就像一个大容器,但它里面所蕴涵的内容,和运用的领域是用之不竭的.第一章说过“故...
琼中黎族苗族自治县17331655479： 不治道冲而用之,或不盈渊兮.似万物,之宗挫其锐,解其纷,和其光, - ？
召福洁珂： 道德经第四章:道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似若存.吾不知谁之子,象帝之先.道是不可见的虚体,虽空虚无形,但它的作用却无穷无尽,不可估量它是那样深邃,好像是万物的主宰.“道”是虚幻并且无形的,但它的作用却是永远不会竭尽的.它是那样的渊深,就好像是世间万物的宗主;它能不露锋芒,化解纷争,调和光芒,接纳尘埃它又是那么幽隐,好像没有却又仿佛存在.我不知道它产生于何处,似乎在天帝出现之前它就存在了.
琼中黎族苗族自治县17331655479： 道冲而用之或不盈是那个人写的 - ？
召福洁珂： 出自老子《道德经》第四章 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛 兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先.
琼中黎族苗族自治县17331655479： 有无相生 原文翻译 - ？
召福洁珂： Existance and non-existance lies upon each other.
