杨慎的一生分为两个阶段：前半生如日中天，后半生流放滇南

~ 杨慎，明代文学家，又称用修，号升庵，与徐渭、解缙并称为明代三才子，此中又以杨慎居首，后世更是尊其为“明代文化巨人”!
说到杨慎，或许知者甚少，但如果读过三国，一定会记得那首脍炙人口的开篇词，名作《临江仙》，便是杨慎之作，因毛宗岗父子录为《三国演义》的卷首而天下皆知：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
随着三国被搬上荧幕，这首词也被谱上了曲，经过音乐家杨洪基的演绎，字词间气概非凡，气度之豪迈豁达让人经久不忘。
再说回杨慎，生在官宦之家，家境优越，自幼聪敏好学，十多岁便能文善诗，被时人称为神童，二十四岁便高中状元得皇帝赏识委以重任，后半生勤著述，工书文，在经文史诗曲等皆有著作传世，其才学博观古今数百年罕有。
蒋冕在《国朝献徵录》中有评价：
用修之博，何减古之苏颂乎!
简绍芳在修订《升庵先生年谱》时亦有评：
公颖敏过人，家学相承，益以该博。凡宇宙名物之广，经史百家之奥，下至稗官小说之微，医卜技能、草木虫鱼之细，靡不究心多识。
《明史》中亦有定论：
明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。
纵然怀有经纬之才，可古之文人，但凡有大智慧者，能一生平坦顺畅的人似乎少之又少，暂不说其他，明代三才子另两位，一生何其坎坷：
解缙学识渊博，才华横溢，早年中进享尽荣光，更是主持修撰《永乐大典》，可他的后半生却极尽凄凉，仕途上几起几落，47岁便冤死雪地，让人不胜唏嘘。
徐渭，更不必多说，早年连举不第，家道中落，一生落魄流离，晚年更是潦倒困顿，孤苦而亡。
而杨慎，相较前两位，似乎也好不到哪里去，早年入仕并没有享受多少好日子，便因一场纷争牵连，流放滇南终不得还：
七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。
杨慎最终在凄苦困顿中身逝异乡，所谓“是非成败转头空”，那首《临江仙》或是杨慎一生最真实的写照。
官宦世家，少年大才
1488年十一月某日，杨慎生于北京孝顺胡同一处官宅之内，其父杨廷和时为武英殿大学士，供职翰林院，官位不算太大，却也在学术界颇有地位，不但诗文功夫了得，兵法韬略财务政事皆有见地，举手投足都是名士风范。
更值得一说的是，这杨廷和自小便才情不俗，十二岁乡试中举，十九岁中进士，入仕以来，可谓青云直上，杨慎出生之时，杨延和正处于事业极速上升期，可以说，杨慎的人生路会因为杨延和而变得格外轻松。
幼年杨慎，可以说是极好的继承了父亲的优点自幼聪慧好学，又得利于原生知识家庭的滋养，杨慎得到了极好的家庭教育，据《明史》中记载：“慎幼警敏，十一岁能诗。”十二岁时作《吊古战场文》，有“青楼断红粉之魂，白日照翠苔之骨”的名句，又拟《过秦论》，其祖父看后大喜，将之与贾谊相提并论。十三岁时，已经频有诗作闻世，一首《黄叶诗》更是让大学士李东阳“见而嗟赏，令受业门下”，一时之间传为美谈。
金科及第，早年入仕
像当时所有的读书人一样，杨慎走上了科举仕进之途。
1507年，他回乡参加乡试，考官惊为奇才，给了他第一名的成绩。次年，乡试选拔出来的人才都得去京城参加会试，杨慎虽被考官列为首选，却因烛花不慎烧坏试卷，意外落榜。
1511年，在京24岁的杨慎再次参加会试，名列第二，在随后的殿试之上，杨慎交出的答卷被阅卷官李东阳、杨一清等人誉为“海涵地负”，正德皇帝亲自宣布他为殿试第一，独占鳌头。
金科及第状元郎，何等风光，自此，杨慎供职于翰林院踏上了明朝政治舞台。
自中状元后，杨慎一直在翰林院充任修撰、经筵讲官等职，不仅与第一流的学者交流切磋，还有机会出入皇家秘阁，看的书越来越多，杨慎便愈加博学，各方知识均有涉猎，且天赋极高，有过目不忘之能，这对日后杨慎编书著论奠定了厚实的学术基础。
一次，正德皇帝朱厚照对星宿名“注张”有疑问，派人来翰林院问，大家都愕然无言，唯有杨慎引经据典，侃侃而谈，说“注张”其实就是“柳星”，举出《周礼》《史记》《汉书》上的相关记载一一说明。
另有一次，湖广少数民族的土官进贡，说自己来自“水尽源通达平长官司”。有人以为“水尽源通达平”是三个地名，杨慎则取《大明官制》为证，指出这是一个6个字的地名。
杨慎博学之名在朝堂人尽皆知，众多学士也慕名前来讨教。
吏部考核时，对他的才华、品德给出了极高评价，称他“文章克称乎科名，慎修允协乎名字”，意思是说他的文章与状元的名声相符，他的品行也与他的名字相称。翰林院是明代朝廷的“智库”，所谓“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”，如果不发生意外，才华横溢的杨慎，早晚也能像父亲杨延和一样入主内阁，位极人臣。
正直有为，祸福相依
可似乎，杨慎的政治生涯从一开始便不那么顺利，一身才气，又极有政治抱负的杨慎，多少有一些桀骜和孤高，初入仕的杨慎，因为博闻强识而受到器重，随后又近言上谏，直犯逆鳞。
要知道，古代文人为官，一大共性便是如此，为人臣子而太过刚直，往往便祸福相依，稍有不慎，便万劫不复!
做官没多久，杨慎看明武宗朱厚照整天游玩嬉戏、亲近佞臣，不理朝政，心里压抑不住愤怒，于正德十二年(1517年)呈上《丁丑封事》，直言指责朱厚照“若轻举妄动，非事而游，则必有意外之悔”，劝他停止这种荒唐行为。
可武宗根本不放心上，或许碍于其父杨延和的面子，也没过多怪罪，《明史》记载：
武宗微行，始出居庸关，慎抗疏切谏。寻称疾归。
杨慎气愤不过，便称病告假，辞官故里。
正是在告辞的这段时间，杨慎认识了黄娥，也就是他的妻子。
黄娥是当时有名的女文学家，尚书之女，自幼博通经史，能诗文，擅书札，《明史》有传，后世更是将之与李易安相比较。名门闺秀，和杨慎可谓是门当户对，天作之合。
1519年，两人顺利完婚，婚后感情非常融洽，在桂湖之滨过着诗情画意、相敬如宾的甜蜜生活，但这样的生活并没有持续很久，后来杨慎流放外地，黄娥也相依相随，伉俪情深，传为美谈。当然，这些也都是后话。
复官回京，卷入纷争
1521年，明武宗朱厚照驾崩，由于未留下子嗣，张皇后及杨慎父亲杨廷和商议，便由其堂弟朱厚熜继位，是为明世宗，于是年仅15岁朱厚熜，以藩王身份继皇帝位。
朱厚熜即位后，授杨慎翰林院修撰，经筵讲官，杨慎回到京城复官，成为了天子的老师。
而世宗即位不久，杨慎的父亲杨延和便上书致仕，退休之后，还时常嘱咐杨慎：万事深谋远虑，处处小心谨慎。
细细思考这番话，却暗含深意，杨延和官场沉浮数十年，早已对帝皇之心揣测的明白，他十分清楚，朱厚熜摆脱了自己多年的束缚，他的儿子如果还想像他一样恐怕不会得到朱厚熜的青睐，反而会引火烧身。
果然，朱厚熜年满十八掌握政权后，就开始提拔忠实于自己的强兵猛将，桂萼和张璁首先受到重视，再加上这二人，十分会给朱厚熜拍马屁，使得他根本离不开这两个马屁精。
而杨慎，却几乎没把父亲的嘱咐放在心上，他经常利用给朱厚熜讲书的机会，经常联系当时实际情况教育朱厚熜，杨慎虽然是自己的老师，可自己毕竟是一国之君，君臣有别，长此以往，朱厚熜自然对杨慎心存不满。
杨慎因性格耿直，既失欢于皇帝，又结怨于权奸，这也为之后的“大议礼”纷争埋下了伏笔。
“大礼议”这事，其实是皇帝折腾起来的。朱厚熜下诏礼部，命令追封自己的生父兴献王为皇考，在人伦的角度，这无可厚非，可对于帝族礼制上却不合乎规矩，本就是相悖之事，诏令一出便引起群臣讨论，一致认为嘉靖帝应称正德皇帝的父亲为皇考，改称兴献王为皇叔父，也就是说，嘉靖帝得管伯父叫父亲，而把亲生父亲当叔父。
这可惹恼了皇帝，迫于礼制，只能和各路大臣慢慢商议，最后干脆说自己要“奉母归藩”，群臣不得已，只好让步，同意追尊兴献王、妃为兴献帝、兴献后，但在父母的称呼前须加“本生”二字，并且仍然坚持让嘉靖帝称伯父为“皇考”。
“大礼议”的争论延续了好几年，以张璁、桂萼为代表的少数官员主张礼顺人情，站在嘉靖帝一方，这场争论变得更加激烈。200多名官员上了80余道奏疏，抨击张璁揣摩圣意;杨慎等36位翰林联名上疏，称耻与张、桂二人同列，以集体辞职表示抗议。
杨延和早早致仕，躲开一劫，而一片丹心的杨慎，却深陷风暴旋涡。
这年7月，嘉靖帝一意孤行，正式下诏称兴献帝为“恭穆皇帝”，朝臣抗争不从。杨慎据理而争：“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日”于是，229位大臣集体跪在左顺门，哭声直达内廷。嘉靖帝大怒，群臣陆续散去，却仍有过半在场，皇帝遂下令将尚在场的134人全部下狱，当场杖毙16人。
过了几天，嘉靖帝仍然余怒未消，认为“杨慎、张原等欺慢君上，震惊阙廷”，再命杖打那天撞门的人，将张原当场杖毙，杨慎等杖后“永远充军烟瘴”，其余削籍为民。
这场“皇权”和“相权“的角力历时四年，终于以“皇权”的绝对性胜利拉下帷幕。
对这场争论，孰是孰非，当时及后世史家也莫衷一是。杨廷和、杨慎父子在“大礼议”之争中的立场，纵有可议之处，却也难掩其拳拳之忠、铮铮之骨。
流放滇南，撰文著述
三十七岁的杨慎，成为了一个终身流放者。
但丁《神曲》的开篇，有几句诗，来形容此时的杨慎恰如其分：
在人生旅程的中途，我迷失了方向，离开笔直的道路，醒来发现自己，孤身一人在黑暗的森林里。
这年冬天，带着满身杖伤的杨慎，由夫人黄峨陪护从潞河买舟南下，经两个多月的长途跋涉，来到湖北江陵，杨慎在此与妻子黄峨告别，只身一人前往云南，临别之际，杨慎填写了一首《临江仙·戍云南江陵别内》：
楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去棹两悠悠，相看临远水，独自上孤舟。却羡多情沙上鸟，双飞双宿何洲?今霄明月为谁留?团圆清影好，偏照别离愁。
滇南环境恶劣，地处蛮荒，入滇后杨慎曾先后居住永昌、安宁、大理、昆明、高峣、临安(今云南建水)等地。他在云南四处游历，但并没有成为一个无所事事的游魂;他虽然被逐出朝廷，充军边地，但并没有因此自暴自弃。他不想闲度日月，成为“天地之蠹”，从踏上谪戍之途那一刻起，他就开始了创作与著述，之后在滇30多年，他读书著述始终不辍，“平居口不绝吟，手不释卷”，上探坟典，下逮史籍，稗官小说，百家九流，无不究心。众多文述也多是在这个时期完成，如《云南山川志》、《南诏野史》、《六书博证》等。
而杨慎最让人敬佩之处却是他始终保住了自己的尊严，他从未把自己当做是有罪之人，尽管内心非常痛恨朱厚熜，但死也不敢公开指骂，只是说：“贬谪我根本不是英明君主的意愿”。
他一直盼望能够被赦，他在诗中颇为自信地写道：“京华一朵千金价，肯信空山委路尘。”可后来六次大赦，却均未惠及杨慎。
江花江草每年同，君不见，憔悴已成翁。已消湖海元龙气，只有沧浪渔夫心。
岁月消逝无声，足以磨平一切，包括深植于心的一腔抱负。
有家难归，黯然离世
漫长的30年过去，杨慎已经双鬓斑白，却还是没能等到朝廷的宽恕，千里之外，夫人黄娥依然翘首以盼。
千里有家归未得。可怜长作滇南客。愁见陌头杨柳色。伤远别。多年故国曾攀折。望断乡山音信绝。那堪烽火连三月。夜夜相思头欲白。心似结。五更梦破闻啼鴂。——《渔家傲》
1552年，65岁的杨慎在朋友的周旋下借兵役之名回到四川，没过多久，便又被巡抚下令将他“械押”回永昌戍所。古稀之年、多病之身，仍不容于朝，杨慎悲愤交加，彻底绝望：
东西垂老别，前后苦寒行。旅鬓年年秃，羁魂夜夜惊。春鉏胸内贮，石阙口中生。读书有今日，曷不早躬耕?——《七十行戍稿》
早知道读书的下场是这样，还不如在家种地，一个天性孤傲的读书人要有多绝望，才有这样的感慨?
被押回云南不久，杨慎卒于永昌佛寺，享年73岁。
1560年冬，杨慎附葬于父杨廷和墓旁。
七年后，明穆宗即位，为“大礼议”诸臣平反，追赠杨慎为光禄寺少卿 。明熹宗时期，又追谥‘文宪“。
纵观杨慎这一生，可分为两个阶段，前半生春风得意，如日中天;后半生触犯龙颜，流放滇南。他经历了人生的大起大落，是非成败转头空。然而，他依然是那个杨慎，那个禀性刚直、博览第一的杨升庵。某种程度上，贬谪云南也成就了他，在云南的三十余年里，他博览群书，才能有后来在文学上的成就。
而在最后的时光里，杨慎早已放下往事，种种不甘也随着生平抱负一同消散，在生命的最后时光，他写下一篇《自赞》，总结自己的一生：
临利不敢先入，见义不敢后身，谅无补于事业，要不负于君亲。遭逢太平，以处安边，歌咏击壤，以终余年。天之顾畀厚矣，笃矣;吾之涯分止矣，足矣。
经历过人生穷达荣通的杨慎，自觉上天待己不薄，仰不愧于天，俯不怍于人，自由被剥夺，可精神不倒。
杨慎最伟大之处，就在于他的诗意与尊严。
他盼归却从不乞饶，他倒在宦途却在文坛屹立，在蛮荒之地开出文明之花。
纵然，前半生的杨慎才名双收，可他生命的重心却在后半生，梭罗有一句话，也可形容杨慎：
人类无疑是有力量来有意识地提高自己生命质量的，人是可以使自己生活得诗意而又神圣的。

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