君子如风,小人如草的意思
君子如风小人如草猜一成语:风吹草动。
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按照今儒的美化和官方标准答案,那么是:
要使人们做好事持续下去,就不能鼓励人们无偿地做好事。
不过,如果全面分析:
鲁国之法,鲁人为人臣妾於诸侯,有能赎之者,取金于府。子贡赎鲁人于诸侯。而让其金。孔子曰:“赐失之矣!夫圣人之举事,可以移风易俗,而教导可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多,取其金则无损于行,不取其金,则不复赎人矣。”子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之,孔子喜曰:“鲁人必多拯溺者矣。”
还可以看到几点:
1、儒家主张移风易俗。这种主张本就是拔高人们的道德,使人们失去自己的自然。而道家、墨家等不主张拔高人们的道德,只主张一种普遍之爱——薄爱。儒家主张的是亲情之爱——厚爱。
2、故事中孔子对自己和弟子的影响力估计过高。带有他一贯的“君子如风,小人如草”思想。自以为百姓的表率。他又认为百姓没有足够爱心,没有利益导向就不会去做好事。贬低百姓的道德水平,自以为是。
3、从故事中可以看到所谓”道德“的强制作用。那么儒家主张道德,厚德载物;主张践行道德。岂不是在对别人进行强制?这里面根本的错误就在”移风易俗“。道德出于风俗,而不是他的天才设计。如果出于他的天才设计,就是在对别人进行强制。人们赎人还是不赎人,实际上与子贡先生是否取金没有什么关系。除非子贡把自己视为人们的道德楷模,别人也把他视为道德楷模。而这种效果恰恰是他们自己刻意树立起来的。也就是老子对孔子的批评:“丢掉你骄傲之气和过多的欲望,还有做作的情态神色和不切实际的志向,这些对于你自身都是没益处的。我能告诉你的,就这些而已”。孔子本人的行为,恰好与官方对这个故事的标准答案相反。孔子就自称“天生木铎”,“天生德与予”。
4、孔子主张以利益引诱人们改变自己。利益的诱导作用,这是人性和社会的自然。但是如果让官权去用利益诱导人们,怎么避免商鞅式的耕战政策?权力恒被滥用。将权力交到政权手里,政权必将用之利己。然后百姓就有不幸了。另外还有一个故事:子路做地方官。遭逢天灾,他施粥赈民。孔子听说后立即派子贡去踢翻子路的粥锅。原因是民不可以与官方争慈善。两个故事结合,可以知道孔子只主张官方慈善,不主张民间慈善。本故事也是如此。
5、“鲁人为人臣妾於诸侯”,可知“臣”的含义是奴才。而孔子恰恰教导弟子们为人臣子。实际在争取奴才地位。
君子的德行像风一样,老百姓跟风追着做好事,老百姓的德行就像草一样,没人知道。
这句话孔子对子路说的:孔子自以为百姓的表率。他又认为百姓没有足够爱心,没有利益导向就不会去做好事。贬低百姓的道德水平,自以为是。
君子如风小人如草猜一成语:风吹草动。
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君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃 这句话是什么意思
意思是:君子的品如风,小人的品如草。草上刮起风,草一定会倒。出处:《论语·颜渊篇》原文:季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”译文:季康子向孔子问政事,说:“假如杀掉坏人,以此...
君子如风,小人如草的意思
君子之德如风,小人之德如草,君子的德行像风一样,老百姓跟风追着做好事,老百姓的德行就像草一样,没人知道。这句话孔子对子路说的:孔子自以为百姓的表率。他又认为百姓没有足够爱心,没有利益导向就不会去做好事。贬低百姓的道德水平,自以为是。
“君子德风,小人德草。”是什么意思?
孔子思想主张“为政以德”,即“德政”,所以他曰:“君子之德风,小人之德草”,就是很自然的事例,只不过是采用了比喻的修辞方法而已。君子的品行修养确实如风随影能抵达任何地方,而普通百姓的品行修养恰如小草般等待着风的洗礼而见长。这两句话出自于《论语.颜渊篇》,原文摘抄如下示:季康子问政...
君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃
12.19 季康子问政于孔子,曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风①,必偃②。”【注释】①草上之风:谓风吹草。上,一作“尚",加也。“上之风"谓上之以风,即加之以风。②偃:倒下。【翻译】季康子向...
论语中君子与小人有什么区别
1、君子之德如风,小人之德如草,草遇风必偃。(风吹两边倒);2、君子周而不比,小人比而不周。这句话的意思是:君子无论和什么人交往都能一视同仁,从不拉帮结派;小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子,一起排斥异己者。 君子之交淡如水。;3、君子喻于义,小人喻于利。 “君子看重的...
君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃是什么意思
意思为:在位者的品德好比风,在下的人的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒。原文:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”译文:季康子问孔子如何治理政事,说:“如果杀掉无道...
才子之德如风下一句
“才子之德如风”下一句的下一句是:“小人之德如草”。出自于《孟子·尽心上》,原文是:君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。大意是说,君子的德行好比是风,小人的德行好比是草,风吹在草上,草就必定跟着倒,强调了领导做好垂范表率的重要性。
《论语·颜渊》君子之德风小人之德草
季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”✏️季康子向孔子问政事,说:“假如杀掉坏人,以此来亲近好人,怎么样?”孔子说:“您治理国家,怎么想到用杀戮的方法呢?您要是...
九龄风度的原文及翻译
原文:明皇以李林甫为相,后因召张九龄问可否。九龄曰:“宰相之职,四海具瞻。若任人不当,则国受其殃。只如林甫为相,然宠擢出宸衷。臣恐他日之后,祸延宗社。”帝意不悦。忽一日,帝曲宴近臣于禁苑中,帝指示于九龄、林甫曰:“槛前盆池中所养鱼数头,鲜活可爱。”林甫曰:“赖陛下恩波所养...
君子与小人什么意思?
1. 君子之德如风,小人之德如草,草遇风必偃。草在风中会随风倒,比喻小人见到君子或有德行的人,就会追随学习。2. 君子周而不比,小人比而不周。君子与人交往时,内心公正不偏私;小人则相反,喜欢拉帮结派。3. 君子喻于义,小人喻于利。君子看重的是道义,而小人看重的是利益。4. 君子成人之...
赤怨康力: 君子之德如风,小人之德如草,风吹草,草必然会服帖 谢谢
澄江县13290397189: 君子之整风,小人之德草,风行草上必偃. 这句话是什么意思? - ?
赤怨康力: 这句话出自《论语》,不过不是整风,而是德风.说君子的德行是风,百姓的德行是草,风往哪个方向吹,草就往哪个方向倒,意思是一个国家一个社会的道德水平取绝于在上位的人,即统治者.
澄江县13290397189: 君子之德如风,疾风之劲草是什么意思 - ?
赤怨康力: 意思是说大的风才可以突显草的刚劲,从行为正直与否就可以知道他是不是忠臣
澄江县13290397189: 《论语·颜渊》:"君子之德风,小人之德草,草上之风必偃." 《论语·阳货》:"多识于草木鸟兽之 - ?
赤怨康力: 1、“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.”出自春秋时期孔子的《论语·颜渊篇》. 释义:在位者的品德好比风,在下的人的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒. 原文节选:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如...
澄江县13290397189: 君子如风小人如草猜一成语 - ?
赤怨康力: 君子如风小人如草猜一成语:风吹草动.你的认可是我解答的动力,请采纳..
澄江县13290397189: 君子世无双陌上人如玉对联 - ?
赤怨康力: 君子世无双陌上人如玉 英雄人间有品下德似金君子世无双陌上人如玉 小人随处在生下亦是贼君子之德如风,小人之德如草,草遇风必偃..君子周而不比,小人比而不周.这句话的意思是:君子无论和什么人交往都能一视同仁,从不拉帮结派;小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子,一起排斥异己者.
澄江县13290397189: 古人好德,多君子.下一句是什么? - ?
赤怨康力: 上联:古人好德多君子.下联:知己良心自丈夫
澄江县13290397189: 透过孔夫子《论语》看古代执法者规范! ?
赤怨康力: 法律从来都是规范行为的有效手段,哪怕是在古代,也是有为政执法者所应遵循的规... 君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.”(《颜渊》)孔子所说的意思是,处...
澄江县13290397189: 风行草偃的详细释义 - ?
赤怨康力: 《论语·颜渊》季康子问政于孔子曰:“如杀无道(1),以就有道(2),何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草,上之风(3),必偃(4).” (1)无道:指无道的人.(2)有道:指有道的人.(3)上之风:指风加之于草.(4)偃:仆,倒. “君子之德风,小人之德草,草,上之风,必偃.”偃,倒伏.风一吹草就倒下.后遂以“风行草偃”等比喻道德文教能感化人.
澄江县13290397189: 子为政,焉用杀,子欲善而民善矣是什么意思 - ?
赤怨康力: 1、意思是:先生施政,为什么要用刑杀?您如果想善良,百姓自然会善良.大意是:仁政无敌,所向皆服.2、 原文:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.” 3、 延伸:孔子反对杀人,主张“德政”.在上位的人只要善理政事,百姓就不会犯上作乱.这里讲的人治,是有仁德者的所为.那些暴虐的统治者滥行无道,必然会引起百姓的反对.