君子如风,小人如草的意思
君子如风小人如草猜一成语：风吹草动。
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按照今儒的美化和官方标准答案，那么是：
要使人们做好事持续下去，就不能鼓励人们无偿地做好事。
不过，如果全面分析：
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯。而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
还可以看到几点：
1、儒家主张移风易俗。这种主张本就是拔高人们的道德，使人们失去自己的自然。而道家、墨家等不主张拔高人们的道德，只主张一种普遍之爱——薄爱。儒家主张的是亲情之爱——厚爱。
2、故事中孔子对自己和弟子的影响力估计过高。带有他一贯的“君子如风，小人如草”思想。自以为百姓的表率。他又认为百姓没有足够爱心，没有利益导向就不会去做好事。贬低百姓的道德水平，自以为是。
3、从故事中可以看到所谓”道德“的强制作用。那么儒家主张道德，厚德载物；主张践行道德。岂不是在对别人进行强制？这里面根本的错误就在”移风易俗“。道德出于风俗，而不是他的天才设计。如果出于他的天才设计，就是在对别人进行强制。人们赎人还是不赎人，实际上与子贡先生是否取金没有什么关系。除非子贡把自己视为人们的道德楷模，别人也把他视为道德楷模。而这种效果恰恰是他们自己刻意树立起来的。也就是老子对孔子的批评：“丢掉你骄傲之气和过多的欲望，还有做作的情态神色和不切实际的志向，这些对于你自身都是没益处的。我能告诉你的，就这些而已”。孔子本人的行为，恰好与官方对这个故事的标准答案相反。孔子就自称“天生木铎”，“天生德与予”。
4、孔子主张以利益引诱人们改变自己。利益的诱导作用，这是人性和社会的自然。但是如果让官权去用利益诱导人们，怎么避免商鞅式的耕战政策？权力恒被滥用。将权力交到政权手里，政权必将用之利己。然后百姓就有不幸了。另外还有一个故事：子路做地方官。遭逢天灾，他施粥赈民。孔子听说后立即派子贡去踢翻子路的粥锅。原因是民不可以与官方争慈善。两个故事结合，可以知道孔子只主张官方慈善，不主张民间慈善。本故事也是如此。
5、“鲁人为人臣妾於诸侯”，可知“臣”的含义是奴才。而孔子恰恰教导弟子们为人臣子。实际在争取奴才地位。
君子的德行像风一样，老百姓跟风追着做好事，老百姓的德行就像草一样，没人知道。
这句话孔子对子路说的：孔子自以为百姓的表率。他又认为百姓没有足够爱心，没有利益导向就不会去做好事。贬低百姓的道德水平，自以为是。
君子如风小人如草猜一成语：风吹草动。
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君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃 这句话是什么意思
意思是：君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。出处：《论语·颜渊篇》原文：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”译文：季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此...
君子如风,小人如草的意思
君子之德如风,小人之德如草,君子的德行像风一样，老百姓跟风追着做好事，老百姓的德行就像草一样，没人知道。这句话孔子对子路说的：孔子自以为百姓的表率。他又认为百姓没有足够爱心，没有利益导向就不会去做好事。贬低百姓的道德水平，自以为是。
“君子德风,小人德草。”是什么意思?
孔子思想主张“为政以德”，即“德政”，所以他曰：“君子之德风，小人之德草”，就是很自然的事例，只不过是采用了比喻的修辞方法而已。君子的品行修养确实如风随影能抵达任何地方，而普通百姓的品行修养恰如小草般等待着风的洗礼而见长。这两句话出自于《论语.颜渊篇》，原文摘抄如下示：季康子问政...
君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃
12.19 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风①，必偃②。”【注释】①草上之风：谓风吹草。上，一作“尚"，加也。“上之风"谓上之以风，即加之以风。②偃：倒下。【翻译】季康子向...
论语中君子与小人有什么区别
1、君子之德如风，小人之德如草，草遇风必偃。（风吹两边倒）；2、君子周而不比，小人比而不周。这句话的意思是：君子无论和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。 君子之交淡如水。；3、君子喻于义，小人喻于利。 “君子看重的...
君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃是什么意思
意思为：在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。原文：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”译文：季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道...
才子之德如风下一句
“才子之德如风”下一句的下一句是：“小人之德如草”。出自于《孟子·尽心上》，原文是：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。大意是说，君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风吹在草上，草就必定跟着倒，强调了领导做好垂范表率的重要性。
《论语·颜渊》君子之德风小人之德草
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”✏️季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是...
九龄风度的原文及翻译
原文：明皇以李林甫为相，后因召张九龄问可否。九龄曰:“宰相之职，四海具瞻。若任人不当，则国受其殃。只如林甫为相，然宠擢出宸衷。臣恐他日之后，祸延宗社。”帝意不悦。忽一日，帝曲宴近臣于禁苑中，帝指示于九龄、林甫曰:“槛前盆池中所养鱼数头，鲜活可爱。”林甫曰:“赖陛下恩波所养...
君子与小人什么意思?
1. 君子之德如风，小人之德如草，草遇风必偃。草在风中会随风倒，比喻小人见到君子或有德行的人，就会追随学习。2. 君子周而不比，小人比而不周。君子与人交往时，内心公正不偏私；小人则相反，喜欢拉帮结派。3. 君子喻于义，小人喻于利。君子看重的是道义，而小人看重的是利益。4. 君子成人之...
赤怨康力： 君子之德如风,小人之德如草,风吹草,草必然会服帖 谢谢
澄江县13290397189： 君子之整风,小人之德草,风行草上必偃. 这句话是什么意思? - ？
赤怨康力： 这句话出自《论语》,不过不是整风,而是德风.说君子的德行是风,百姓的德行是草,风往哪个方向吹,草就往哪个方向倒,意思是一个国家一个社会的道德水平取绝于在上位的人,即统治者.
澄江县13290397189： 君子之德如风,疾风之劲草是什么意思 - ？
赤怨康力： 意思是说大的风才可以突显草的刚劲,从行为正直与否就可以知道他是不是忠臣
澄江县13290397189： 《论语·颜渊》:＂君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.＂ 《论语·阳货》:＂多识于草木鸟兽之 - ？
赤怨康力： 1、“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.”出自春秋时期孔子的《论语·颜渊篇》. 释义:在位者的品德好比风,在下的人的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒. 原文节选:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如...
澄江县13290397189： 君子如风小人如草猜一成语 - ？
赤怨康力： 君子如风小人如草猜一成语:风吹草动.你的认可是我解答的动力,请采纳..
澄江县13290397189： 君子世无双陌上人如玉对联 - ？
赤怨康力： 君子世无双陌上人如玉 英雄人间有品下德似金君子世无双陌上人如玉 小人随处在生下亦是贼君子之德如风,小人之德如草,草遇风必偃..君子周而不比,小人比而不周.这句话的意思是:君子无论和什么人交往都能一视同仁,从不拉帮结派;小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子,一起排斥异己者.
澄江县13290397189： 古人好德,多君子.下一句是什么? - ？
赤怨康力： 上联:古人好德多君子.下联:知己良心自丈夫
澄江县13290397189： 透过孔夫子《论语》看古代执法者规范! ？
赤怨康力： 法律从来都是规范行为的有效手段,哪怕是在古代,也是有为政执法者所应遵循的规... 君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.”(《颜渊》)孔子所说的意思是,处...
澄江县13290397189： 风行草偃的详细释义 - ？
赤怨康力： 《论语·颜渊》季康子问政于孔子曰:“如杀无道(1),以就有道(2),何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草,上之风(3),必偃(4).” (1)无道:指无道的人.(2)有道:指有道的人.(3)上之风:指风加之于草.(4)偃:仆,倒. “君子之德风,小人之德草,草,上之风,必偃.”偃,倒伏.风一吹草就倒下.后遂以“风行草偃”等比喻道德文教能感化人.
澄江县13290397189： 子为政,焉用杀,子欲善而民善矣是什么意思 - ？
赤怨康力： 1、意思是:先生施政,为什么要用刑杀?您如果想善良,百姓自然会善良.大意是:仁政无敌,所向皆服.2、 原文:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.” 3、 延伸:孔子反对杀人,主张“德政”.在上位的人只要善理政事,百姓就不会犯上作乱.这里讲的人治,是有仁德者的所为.那些暴虐的统治者滥行无道,必然会引起百姓的反对.
