孔子孟子荀子思想的比较

孔子，孟子和荀子的思想有何异同~

孔子、孟子、荀子的相同点是“仁”和“民本”思想。但是他们的人性论各异，孔子的人性论是性相近、孟子人性论是性善论、荀子的人性论则是性恶论。
1、孔子提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。
2、孟子继承并发挥了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。他说“民为贵，社稷次之，君为轻”从而提出了“君轻民贵”的思想。
3、荀子在天人关系上，一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。继承并深入讨论了儒家“礼”的思想。他说学习的最高目标是把握“礼”。

扩展资料：
一、孔子思想：
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的。
而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。
天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
二、孟子思想：
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
三、荀子思想：
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
参考资料：
百度百科－孟子
百度百科－孔子
百度百科－荀子

孔子竭力强调“克己”、“修身”、“为仁由己”等。而孟子则以“性善”为根据，认为只要不断扩充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢复人的“良知”、“良能”，即可实现“仁政”理想。
　　与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。

孔子、孟子、荀子的相同点是“仁”和“民本”思想。但是他们的人性论各异，孔子的人性论是性相近、孟子人性论是性善论、荀子的人性论则是性恶论。

1、孔子提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。

2、孟子继承并发挥了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。他说“民为贵，社稷次之，君为轻”从而提出了“君轻民贵”的思想。

3、荀子在天人关系上，一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。继承并深入讨论了儒家“礼”的思想。他说学习的最高目标是把握“礼”。

扩展资料

一、孔子思想

政治思想：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

教育思想：孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教“，“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

美学思想：

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。

二、孟子思想

民本思想：孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

政治思想：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

三、荀子思想

天道自然：荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

天行有常：荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。

“化性起伪”的性恶论：荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。

参考资料：百度百科：孔子

参考资料百度百科：孟子

参考资料：百度百科：荀子

实际上，孔子、孟子和荀子是不能按儒家的思想来比较的。孔子是原儒学，开创儒家学派，但主要确立了儒学的人学范畴。但是，孔子原儒对很多问题只是提出一些观点而没有论证，这是孔子原儒的致命缺陷。孔子最伟大的贡献有四个：一是重新整编了春秋以前的文化典籍，如《诗经》、《尚书》、《周官》、《乐经》、《周易》、《春秋》，合称六经（虽然有利于文化传播但按照儒学标准选编也损失了大量优秀篇章）；二是在礼学与易道学等基础上提出了儒学思想体系，即以仁为核心，包括义、礼、智、信（诚）、忠、孝、恕、訸（中庸的本意）、易等等；三是突破土奴财权专制主义的贵族教育机制，首开私学而首次实现了平民教育，孔子的儒家教育以六艺（礼、乐、射、御、数、书）为主，包括政治、兵武、艺术、文字和数算，并不是思孟学派狭隘主张的宗法仁义；四是晚年发现儒学的致命缺陷，给儒学增加了易学哲道原理。
而孟子则是专门传教孔子的仁义思想，把孔子的仁义发挥到极致（孟子的仁义加上曾思的人伦宗法的忠孝，成为汉儒狭隘的忠君孝亲思想）。但是孟子也没有真正的论证，有些辩论似的语录没有逻辑性，很多观点是表达人类共利的道德追求，但孟子及其后继者把这种道德追求当成了逻辑源头，如人性的观点。所以孟子儒学是狭儒。
荀子不是纯粹的儒学家，而是兼容百家学术优精的综合学派～天人之学。荀子所有学术思想都剔劣纳优，批浅拓深，融汇贯通，成为天人通学式的博学家，而不只是儒学。所以，荀子的弟子有法家巅峰人物（韩子），有卓越的文字学家兼法家（李斯），有数学家兼易学家（张苍），有音乐学家（公孙尼），有名家兼儒学家（陆贾），有兵学家兼道学家（黄石公），有儒家兼名家（浮邱伯，复兴儒学的荀学大师），等等。荀子的弟子不多（因为战乱），但是都是时代巅峰人物。在儒学领域，荀子主张博大的孔子原儒学，指出孟子儒学的狭隘性与虚诈性。荀子对孔子原儒进行了博大精深的完善补充，把孔子粗浅的原儒学发展成为博大精深的完整儒学。所以，荀子的学术不是囿于一家的儒学，而是天人通学。如此博大精深的荀学，著作文献自然太多，以致汉代流传的《荀子》原本有320多篇之巨！所以，荀子不是儒家，而是天人通家！
由于汉代中期开始独尊儒术罢黜百家，源于荀学的汉儒学者刘向父子（荀子再传弟子），只能尊荀而把荀学中高达90%的非儒学去掉，重新编辑儒学本《荀子》，并避讳汉宣帝而改称《孙卿子》，唐代荀学家杨倞重编恢复为《荀子》而成为传本荀子，导致原本《荀子》失传。不仅如此，原本《荀子》在儒编化过程中，一些篇章被篡改，思想不具有一贯性，如荀子主张’人性为天生灵思质能而善恶为灵思性之后天修习教化的品德’就被篡改为善为后天修习教化品德而恶是天生质能，导致性与恶的重合。以致孟子学派以之为攻讦点。即使如此，儒编本《荀子》也蕴涵了大量的非儒学内容，以致韩愈说“荀子不醇”而专讲仁义的孟子“醇之又醇”。韩愈说此话是基于复兴儒学抑制佛学与非儒学而言的，其意就是说荀子不是纯粹的儒学要加以抑制，孟子是最纯粹的儒学要加以光大。韩愈志大才疏扬孟抑荀禁佛道的的阴谋没有实现，但是为抑荀扬孟的浅狭思孟学派升级开了先例，最后被宋代思孟学派～王安石、苏轼、程颐、朱熹实现了。但是，宋元政府并不排斥荀学，明清政府才正式排斥荀学，但是有识之士在明朝抑荀近两百年后，李贽首先复兴荀学，中经傅山接力，到清朝中后期汪中、孙诒让等，荀学复兴成为文化潮流。到现代，从章太炎开始，荀子复兴研究一直没有间断。
所以，如果孔子是儒学圣人，则荀子就是儒学至人（荀子是天人通学至人兼儒学至人），孟子就只能是儒学名人。孟子连尊重严谨学术的儒学君子都算不上。如果从文化价值的角度来说，荀子是汪洋大海，孔子是一条河，孟子是一滴水。荀子、孔子与孟子根本不可同日而论。

儒家思想的根本“仁爱”思想，共同表现形式“礼乐制度”。三个人都是一致的，其实只要是儒家最根本的思想，这三位的观点都是一致的，要不然怎么会成为儒家最著名的三位大师呢？
讨论这三位，重要的应该是不同点，我个人认为：
孔子：更关注贵族，士人以上级别的阶级利益，这是儒家思想有等级的“仁爱”思想的体现，本来儒家的政治主张就是维护贵族阶级利益的。
孟子：最关注民生，老百姓的利益，可以说孟子是最关注民生的先秦思想家，甚至超过了以“兼爱”为思想的墨子。
荀子：是比较有争议的，甚至有人认为他是法家思想，所以他的思想比较切合社会实际。荀子有“人性本恶”之说，其实应该是“人性向恶”，两个的差别是，前者是本性是恶，后者说的是有可能向恶。

孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限性，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有品位.有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定和借鉴的价值。

孟子认为学习要专心致志，他举例说，从前有个弈秋是当时全国最善于下棋的人．让弈秋教两个人下棋，一个人听得专心，另一人却思想开小差，在想着拿弓箭射天鹅．结果后者的成绩自然不如前者了．所以孟子指出：“学问之道无他，求其放心而已矣。就是不要心不在焉，要专心致志才能学习得好。

荀子饱含实践经验的学习理论,是他完整思想体系中的一个有机组成部分今夭,我们学习和研究他的学习理论,对于发展教育科学理论,培养社会主义现代化的建设人才,有着一定的积极意义 “学习,一词来源于孔子的“学

孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限性，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有品位.有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定和借鉴的价值。

孟子认为学习要专心致志，他举例说，从前有个弈秋是当时全国最善于下棋的人．让弈秋教两个人下棋，一个人听得专心，另一人却思想开小差，在想着拿弓箭射天鹅．结果后者的成绩自然不如前者了．所以孟子指出：“学问之道无他，求其放心而已矣。就是不要心不在焉，要专心致志才能学习得好。

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黄虎盐酸： 相同之处是都尊礼,不同之处是荀子还讲辨析、尊法.

西沙群岛18888457248： 孔子,孟子,荀子的思想分别是什么 - ？
黄虎盐酸：[答案] 孔子: 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张＂为政以德＂,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫＂德治＂或＂礼治＂.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族...