进学解的原文和译文
《进学解》的原文和译文如下：
1、原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占事知经，议事习论。往车已骛，子词尔彦，摄齐升堂，溢出此门。升于东皋之垅，位于螭之蟠、缀我徒属，纷其威颜。先生居异邦，四海为家，随和而处，无是无非。发药虽当，不暇膏泽；切割拔醅，手艺百司。
2、译文：国子先生早晨走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：学业的精进在于勤奋努力，在于平常的嬉戏玩耍；德行的成就来自于深思熟虑，而毁在胡乱跟随。
如今圣贤相逢，政治制度完全具备。除去奸邪之人，提拔优秀人才。适合做的事就了解其经典，讨论的事就学习其理论。过去的车已经疾驰而去，你们这些俊士随我出仕升迁。站稳了向前看齐，努力上进；出了这个校门，往上升迁。登上东边的高地，占据为官员的位置。我们这些门徒属吏，显赫荣耀地相处在一起。先生虽身处异国他乡，但四海为家，随遇而安、处事持平、没有是与非的差别。
《进学解》对现代社会的影响：
《进学解》作为一篇经典的教诲文章，对现代社会产生了深远的影响。
韩愈在文章中强调了勤奋、深思和德行的重要性，这不仅是对古代为学、为师之道的总结，也是对现代教育的启示。在当今社会，人们普遍重视学业成绩和职业发展，而忽视了道德品质和人文素养的培养。而韩愈的教诲提醒我们，教育的目标不仅是提高学生的知识水平，更要注重培养他们的道德素质和人文精神。
《进学解》中强调的无是无非的处世态度，对现代社会的和谐发展具有重要意义。在当今社会，各种矛盾和冲突层出不穷，人们容易陷入偏见和狭隘的观念之中。而韩愈的教诲提醒我们，要秉持公正、包容、平和的态度看待事物，尊重不同的观点和文化，以促进社会的和谐与稳定。
《进学解》中强调的为学、为师之道，也是现代社会所需的人才应具备的素质。在当今社会，科技创新日新月异，竞争日益激烈，人们需要不断学习和创新才能适应社会的发展。而韩愈的教诲提醒我们，要具备独立思考、勇于探索的精神，同时也要注重师承和传承，不断发扬光大人类文明。
《进学解》的原文及翻译
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”译文：国子先生清晨...
说文解字详解原文译文
说文解字详解原文译文如下：原文：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。翻译：古代伏羲氏统治天下时，仰头就观察天空的现象，俯首便细看大地的...
翻译“善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解易者”
一、原文：出自：西汉 戴圣《礼记·学记》善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。...
《学记》原文及注解
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以为人师...
《礼记》经解原文及译文
译文 孔子说：“进入一个国家，只要看看那里的风俗，就可以知道该国的教化如何了。那里的人们如果是温和柔顺、朴实忠厚，那就是《诗》教的结果;如果是通晓远古之事，那就是《书》教的结果;如果是心胸广阔坦荡，那就是《乐》教的结果;如果是清洁沉静、洞察细微，那就是《易》教的结果;如果是端庄...
《学记》原文及翻译
【译文】学生有四种类型的缺点,教师不可以不知道。学习中,有些学生的失败是贪多务得;有些学生的失败是所学过少,孤陋寡闻;有些学生的缺点是浅尝辄止,一知半解,不求甚解;有些学生的缺点是畏难而退,半途而废。产生这四类缺点的根源,是因为学生的心理和才能不同。所以必须了解学生的心理和才能,然后才能矫正学生...
师说原文及翻译注释一句一译
译文：古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。原文：是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是...
一知半解 古文 要有原文,译文,字的解释和道理
原文：宋人有学者,三年反而名其母.其母曰：“子学三年,反而名我者,何也?”其子曰：“吾所贤者,无过尧、舜,尧、舜名；吾所大者,无大天地,天地名.今母贤不过尧、舜,母大不过天地,是以名母也.”其母曰：“子之学者,将尽行之乎?愿子之有以易名母也；子之于学也,将有所不行乎?愿子之...
庖丁解牛原文一句一翻译
《庖丁解牛》一句一翻译如下: 原文:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。 翻译:庖丁给梁惠王宰牛,手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的。 原文:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 翻译:合乎...
《孔子家语》七十二弟子解原文及译文
颜由,颜回父,字季路,孔子始教学於阙里而受学,少孔子六岁. 商瞿,鲁人,字子木,少孔子二十九岁.特好易,孔子传之志焉. 漆雕开,蔡人,字子若,少孔子十一岁,习尚书,不乐仕.孔子曰:「子之齿可以仕矣,时将过.」子若报其书曰:「吾斯之未能信.」孔子悦焉. 公良儒,陈人,字子正,贤而有勇.孔子周行,常以家车五...
利彩弗瑞：[答案] 业精于勤,而荒于嬉; 行成于思,而毁于随. 《进学解》原文与译文 《进学解》原文与译文 译文:国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说:“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成,如果随大...
鸠江区19666859718： 进学解原文及翻译 - ？
利彩弗瑞： 国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰[1]:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张[2].拔去凶邪,登崇畯良[3].占小善者率以录,名一艺者无不庸[4].爬罗剔抉,刮垢磨光[5].盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸...
鸠江区19666859718： 业精于勤而荒于嬉的下句是什么? - ？
利彩弗瑞：[答案] 业精于勤,而荒于嬉; 行成于思,而毁于随. 《进学解》原文与译文 《进学解》原文与译文 译文:国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说:“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成,如果...
鸠江区19666859718： 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.——韩愈 译文 - ？
利彩弗瑞：[答案] 翻译:学业的精深在于勤奋,而荒废在于贪玩.《进学解》原文与译文 译文:国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说:“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成,如果随大流就会...
鸠江区19666859718： 谁能给我韩愈的《讲学解》全文翻译. - ？
利彩弗瑞：[答案] 韩愈《进学解》原文+译文 国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之日:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无不庸.爬罗剔抉,刮垢磨光.盖有幸而获选,孰...
鸠江区19666859718： 业精于勤,荒与嬉,行成于思,毁于随.求意思 - ？
利彩弗瑞：[答案] 业精于勤,而荒于嬉; 行成于思,而毁于随.《进学解》原文与译文 《进学解》原文与译文 译文:国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说:“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能...
鸠江区19666859718： 暂为衔使,遂窜南夷.(韩俞《进学解》)翻译 - ？
利彩弗瑞： 暂为衔使,遂窜南夷.语出韩愈《进学解》,原文是:暂为御史,遂窜南夷.窜:窜逐,贬谪.南夷:韩愈于贞元十九年授四门博士,次年转监察御史,冬,上书论宫市之弊,触怒德宗,被贬为连州阳山令.阳山在今广东,故称南夷.刚刚当上御史,就被贬谪到南方的边远地区.
鸠江区19666859718： 愈自以才高,累被摈黜,作(进学解)以自喻.译文是什么 - ？
利彩弗瑞：[答案] 韩愈自己觉得自己很有才,但却常被朝廷,丢在一边,就写了一篇《进学解》自我安慰
鸠江区19666859718： 业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随.？
利彩弗瑞： 业精于勤,而荒于嬉; 行成于思,而毁于随. 《进学解》原文与译文 《进学解》原文与译文 译文: 国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说:“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成,如...
鸠江区19666859718： 讲学解 业精于勤.........无患有司则不公 翻译 - ？
利彩弗瑞： 【出处】韩愈《进学解》 【原文】国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之日:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无不庸.爬罗剔抉,刮垢磨光.盖有幸而获...
