1尧以天下为许由，许由不受、、、2 匠石之齐，至于曲辕见栎社树、、、3 鲁哀公问于仲尼与、、三篇全文翻译
原文选句：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。
文言文翻译：匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。
1尧要把管理天下的重任让给许由,许由不愿意接受
2匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。
篇1.
尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。
舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。
舜再把天下让给他的朋友石户地方的一位农夫，这位石户的农夫说：“君后的为人实在是尽心尽力了，真是个勤苦劳累的人！”他认为舜的德行还未能达到最高的境界，于是夫妻二人背的背、扛的扛，带着子女逃到海上的荒岛，终身不再返回。
篇2.
匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此寿诞。”
匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子说：“旨意在于求取无用，那么又做什么社树让世人瞻仰呢？”匠人石说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗！”
篇3.
鲁哀公向孔子问道：“卫国有个面貌十分丑陋的人，名叫哀骀它。男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去。女人见到他便向父母提出请求，说‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾，’这样的人已经十多个了而且还在增多。从不曾听说哀骀它唱导什么，只是常常附和别人罢了。他没有居于统治者的地位而拯救他人于临近败亡的境地，他没有聚敛大量的财物而使他人吃饱肚子。他面貌丑陋使天下人吃惊，又总是附和他人而从没首倡什么，他的才智也超不出他所生活的四境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他。这样的人一定有什么不同于常人的地方。我把他召来看了看，果真相貌丑陋足以惊骇天下人。跟我相处不到一个月，我便对他的为人有了了解；不到一年时间，我就十分信任他。国家没有主持政务的官员，我便把国事委托给他。他神情淡漠地回答，漫不经心又好像在加以推辞。我深感羞愧，终于把国事交给了他。没过多久，他就离开我走掉了，我内心忧虑像丢失了什么，好像整个国家没有谁可以跟我一道共欢乐似的。这究竟是什么样的人呢？”
孔子说：“我孔丘也曾出使到楚国，正巧看见一群小猪在吮吸刚死去的母猪的乳汁，不一会又惊惶地丢弃母猪逃跑了。因为不知道自己的同类已经死去，母猪不能像先前活着时那样哺育它们。小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。战死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬，砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子，没有理由再去爱惜它，这都是因为失去了根本。做天子的御女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人只在宫外办事，不会再到宫中服役。为保全形体尚且能够做到这一点，何况德性完美而高尚的人呢？如今哀骀它他不说话也能取信于人，没有功绩也能赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，这一定是才智完备而德不外露的人。”
鲁哀公问：“什么叫做才智完备呢？”孔子说：“死、生、存、亡，穷、达、贫、富，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥、渴、寒、暑，这些都是事物的变化，都是自然规律的运行；日夜更替于我们的面前，而人的智慧却不能窥见它们的起始。因此它们都不足以搅乱本性的谐和，也不足以侵扰人们的心灵。要使心灵平和安适，通畅而不失怡悦，要使心境日夜不间断地跟随万物融会在春天般的生气里，这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情。这就叫做才智完备。”鲁哀公又问：“什么叫做德不外露呢？”孔子说：“均平是水留止时的最佳状态。它可以作为取而效法的准绳，内心里充满蕴含而外表毫无所动。所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。德不外露，外物自然就不能离开他了。”
有一天鲁哀公把孔子这番话告诉闵子，说：“起初我认为坐朝当政统治天下，掌握国家的纲纪而忧心人民的死活，便自以为是最通达的了，如今我听到至人的名言，真忧虑没有实在的政绩，轻率作践自身而使国家危亡。我跟孔子不是君臣关系，而是以德相交的朋友呢。”
世无洗耳翁谁知尧与跖什么意思
据《高士传》称：尧以天下让许由，由以告巢父。巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。”由怅然不自得，乃过清冷之水洗其耳，曰：“向闻贪言，负吾友矣。”意思是：尧曾想让天下给许由，许由不接受，认为这些话污了他的耳朵，就去水边洗耳，并逃往箕山，农耕而食。世人视许由为不慕...
百家姓"许“的由来
许国为楚灭亡 子孙以国为姓 尧舜禅让，千古传为美谈。据说，尧把天下让给舜以前，曾经属意于当时的另一位高士许由，许由不肯接受，尧不得已才把王位给了舜——这段传说，说明了许姓的古老，也为许姓人平添不少光辉，因为许由也被列为是许姓的始祖之一。根据《姓纂》的记载，许姓是炎帝神农氏的后裔...
《庄子。的逍遥游》的原文和译文加解释
是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36),孰肯以物为事?” 宋人资章甫而适诸越(37),越人断发文身(28),无所用之。尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳(39),窅然丧其天下焉(40)。 【注释】 ①尧:我国历史上传说时代的圣明君主。许由:古代传说中的高士,宇仲武,隐于箕山。相传尧要让...
《史记 伯夷列传》翻译
示天下重器⑨，王者大统⑩，传天下若斯之难也。而说者曰(11)：“尧让天下于许由，许由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉(12)？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云(13)。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见(...
尧让天下于许由故事叙述
要说是为了自己吧，可是桃雀在树林中筑巢，树木再多，自 己也只不过是占据一棵树枝而已；水牛到河里喝水，河水再多，自己也只不过是喝饱肚皮罢了。您还是请回吧!我哪里用得着天下呢?”说罢，许由就去了箕山脚下的颍水北岸，以种田为生，终生也没有过问天下之事。（《慎行论·求人》）
关于百家姓''许''的渊源?
战国初为楚国所灭，其后代逐有“许”姓。二、传说帝尧时许由的后代。历史上并无证实记在此人，为神话人物。许姓家族名人 许由：字武仲，生卒年不详。上古之高士，阳城槐里人。据传帝尧以天下让之，不受，隐于箕山；尧又欲官之，由谓其言污耳，乃洗耳於颍水之滨。死后，葬於箕山顶，尧号为“...
在河南许昌历史上有名的人物,及其主要成就,著作之类的
许昌历史悠久，早在1、5万年之前，人们的祖先就栖居于此。传说唐尧时，许的始祖许由，德高望众，善治理，孚众望，尧以天下让由，许由坚辞不受，隐居箕山。为避尧纠缠，率部落沿颍河东南而下，躬耕于“许田”，这里就称为许。许昌是原始社会末期夏王朝活动的中心区域。禹受封夏伯于夏邑，夏禹之子启...
姓氏“许”的由来,姓“许”的名人有谁?
出自姬姓，为颛顼后裔吴回生陆终，陆终生子六人：长子曰樊，樊为已姓，封于昆吾，即古帝丘颛顼之虚，为昆吾氏，尧舜时期昆吾氏首领许由为当世大贤，死后葬于箕山，后人多以许由为许氏始祖。夏之昆吾为商汤所伐灭，后人迁徙至河南许昌。姓“许”的名人有许行、许慎、许道宁、许维新、许景澄、许广平...
河南许昌有多久历史?
许昌历史悠久，早在1、5万年之前，人们的祖先就栖居于此。传说唐尧时，许的始祖许由，德高望众，善治理，孚众望，尧以天下让由，许由坚辞不受，隐居箕山。为避尧纠缠，率部落沿颍河东南而下，躬耕于“许田”，这里就称为许。许昌是原始社会末期夏王朝活动的中心区域。禹受封夏伯于夏邑，夏禹之子启...
说林下的原文
公子曰:“丈人奚忧?吾为丈人破晋。”丈人曰:“可。吾方庐陈南门之外。”公子曰:“是何也?”曰:“我笑勾践也。为人之如是其易也,己独何为密密十年难乎?”尧以天下让许由,许由逃之,舍于家人,家人藏其皮冠。夫弃天下而家人藏其皮冠,是不知许由者也。三虱相与讼,一虱过之曰:“讼者奚说?”三虱曰:“...
呼泻吉萨： ①【译文】 尧把天下让给许由,许由不接受.又让给子州支父,子州支父说:“让我来做天子,那还是可以的.不过,我正患有很深、很顽固的病症,正打算认真治一治,没有空闲时间来治天下.”统治天下是地位最高、权力最重的了,却不能...
鹤峰县18462005610： 许由为什么执意不肯接受尧的天下 - ？
呼泻吉萨：[答案] 许由不肯接受尧的禅让,是有原因的.《庄子》后面几篇涉及此事的段落说得很清楚,是因为许由根本反对尧的认为天下需要通过人治达到统一、和谐的观念,同时反对尧以仁义为手段来治理天下的具体措施.这里说到“人治”,对待的概念不是什么...
鹤峰县18462005610： 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间 - ？
呼泻吉萨： 此句出自《庄子·让王》篇.意思是:太阳升起时就下地干活儿,太阳下山了就返家安息,无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受. 《庄子·让王》 朝代:战国 作者:庄子 原文: 尧以天下让许由,许由不受.又让于子州...
鹤峰县18462005610： 伯夷、叔齐、孤竹君之二子也史记中的请翻译一下这一段 - ？
呼泻吉萨：[答案] 有学问的人,阅览的书籍极为广博,但仍然要从“六艺”中查考可信的依据.《诗经》、《尚书》虽残缺不全,然而有关虞、... 示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也.而说者曰尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐.及夏之时,有卞随、务光者.此...
鹤峰县18462005610： 阅读下面文章,完成下面问题.尧以天下让许由,许由不受.又让于子州支父,子州支父曰:“以我为天子,犹之可也.虽然,我适有幽忧之病,方且治... - ？
呼泻吉萨：[答案] 1.C 2.D 3.A 4.(1)虽然这样,然而,我正患有很深很顽固的病症,正打算认真治一治,没有多余时间来治理天下. (2)于是夫妻二人背的背、扛的扛,带着子女逃到海上的荒岛,终身不再返回.(意对即可)
鹤峰县18462005610： 谁能告诉我箕山洗耳的典故? - ？
呼泻吉萨： 箕山,在嵩山的南边约20公里处,是嵩山的姊妹山,与嵩山相对应,海拔高度约600~800米,属中低山系. “山不在高,有仙则名”.据《嵩山志》载,上古高士许由,字仲武,阳城槐里人,尧的老师.尧想把天下让给许由,他不受尧的禅让...
鹤峰县18462005610： 史记伯夷列传 - ？
呼泻吉萨： 史记·伯夷列传 司马迁 夫学者载籍极博.尤考信于六艺.诗、书虽缺,然虞、夏之文可知也.尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政.示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也.而说...
鹤峰县18462005610： 中国十大高人 - ？
呼泻吉萨： 1.巢父 巢父,传说中的高士,因筑巢而居,人称巢父.尧以天下让之,不受,隐居聊城,以放牧了此一生.其墓旁传为当年巢父遗牧处,为聊城古八景之一,曰“巢父遗牧”.2.许由 字道开,号武仲,出生于阳城槐里,是上古时代一位高尚清节...
鹤峰县18462005610： 请评价尧和许由 - ？
呼泻吉萨： ★评价尧和许由: 尧,上古“五帝”之一,史称唐尧,尧的品质和才智俱是非凡绝伦,相传在他的治理下,天下安宁,政治清明,世风祥和.是农耕文化出现飞跃进步的时代.帝尧访贤,古籍中记载最多的首推访许由的故事. 许由为当时的...
鹤峰县18462005610： 伯夷、叔齐、孤竹君之二子也 - ？
呼泻吉萨： 有学问的人,阅览的书籍极为广博,但仍然要从“六艺”中查考可信的依据.《诗经》、《尚书》虽残缺不全,然而有关虞、夏史事的记载还是可以看到的.唐尧将要退位的时候,决定禅让给虞舜.而虞舜以及后来的夏禹,四岳九牧都一致推荐...
