欧阳修的《王彦章画像记》全文翻译是什么？白话文的，不要古文！

《示子侄》及《欧阳修苦学》 古文翻译 急需！！~

天底下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，那麼困难也变容易了；如果不去做，那麼容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？去学的话，困难的也变容易了；不去学的话，容易的也会变困难了。
我天生资质愚笨，赶不上别人；我天生材质平庸，赶不上别人。只要天天去学习，长久不懈怠，到了有成就的时候，也就不知道自己的愚笨平庸了。我天资聪明，比平常人高出一倍；我反应敏捷，比平常人高出一倍，舍弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了。既然如此，愚笨平庸、聪明敏捷的作用，哪是固定不变的呢？
四川的偏远地方有两个和尚，一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚说：「我想要前往南海，你认为怎麼样？」富和尚说：「你凭什麼前往呢？」穷和尚说：「我只要一个瓶、一个钵就够了。」富和尚说：「我几年来一直想雇船前去，还是不能。你凭什麼前往呢？」第三年，穷和尚从南海回来，把前往的事情告诉富和尚，富和尚露出惭愧的神色。位於西边的四川距离南海，不知道有几千里远？有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达。人们在立志上，反而比不上四川偏远地方的和尚吗？
因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的；自己仗恃著聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时借着进行抄写，还没抄完，已经能把书全篇背诵了。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。终于成为一代大文学家。
母以荻画地 以: 用，凭借
以至昼夜忘寝食 寝食:睡觉和吃饭。

先祖欧阳公四岁就死了父亲，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，把书上的字教给他。还教他诵读许多古人的篇章。又要他学作诗。到他年纪大些了，家里没有书可读，便到村中读书人家借书来读，有的书读完了便抄下来，没有抄完，已能背出来了。就这样夜以继日废寝忘食，一味专心致志地读书，从小所写的诗、赋文字，下笔就有成人那样高的水平了。

太师王彦章，字子明，郓州寿张人。在后梁任过宣义军节度使，以身殉国，葬在郑州管城。晋天福二年，才赠太师称号。
在后梁，他以智勇双全闻名。到了梁朝末年，小人赵岩等专权，梁的大臣老将多因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠。而梁朝也因此完全失去了河北之地。大势已去，军中将领对时局都抱观望态度，只有彦章发奋坚持不渝，没有丝毫退缩懈怠，报国之志虽未成功，但终于以死尽忠。彦章已去，梁也随即灭亡了，可悲啊！
五代从开始到结束，才五十四年，却更换了十三位国君，五次改朝换代，八姓先后掌握政权。士人不幸出生在这个时代，能保持自身不受污染，终生重视名节的实在太少了！彦章本来是一个带兵打仗的武夫，不懂文化，言语质朴，平生经常对人说：“豹死留皮，人死留名。”他的义烈勇敢、忠诚守信都是出自他的天性。我编写《五代史》，曾怀有扬善贬恶的意图，写到彦章的传记，深为他的经历感愤叹息，可惜旧五代史残缺简略，不能详细记载他的事迹。
康定元年，我因担任节度判官来到滑州，向滑州人寻求有关彦章的材料，终于找到彦章的孙子王睿所记录的《家传》，内容比旧史丰富，其中记得胜之战尤其详细。《家传》又提到梁朝宰相敬翔因恼怒梁末帝不肯起用彦章，想在末帝前自杀。还提到彦章因为用朝笏在地上指画山川形势，被御史弹劾。又说彦章五个儿子，有两个与其一道殉节。这些都是旧史没有的。彦章进攻得胜城的时候，在接受皇帝军令时，保证在三天之内破敌。后梁的将相们听到这样的话都在暗暗发笑。等到攻破得胜城南门的时候，果然只有三天。
现在我们宋朝有四十年没打过仗了，一旦赵元昊反叛，便打败我们的军队，杀死我们的将领，接连四五年如此，可我们到现在还没有制定出攻守的策略。我曾独自坚持出奇制胜的建议，但遗憾边防将领屡次失掉机会。同时人们在听到我的说法时，有人笑我狂妄，有人根本不予理睬。就是我自己也感到迷惘，不敢确定自己的意见是否正确。等到读了王彦章家传，看到德胜大捷，才知道古来名将，必定是出奇才能制胜。不过，不能周密计划的人便难于出奇，并且出奇要迅速果断，这才是天下伟人的举动，不是那些被常规所束缚的人能办得到的。我每次读他的家传，总是想象王彦章的模样。
两年后，我又来到滑州做通判。今年正月，经过百姓所说的铁枪寺前，又找到并拜谒了王彦章的画像。王彦章善使铁枪，当时的人称他“王铁枪”，他虽然离世已有百年，现在人们还在用铁枪作为庙名，连小孩都知道王铁枪是一位良将。我之所以留心这幅画像的原因，只是由于钦佩到了极点。读他的书，尚且想象他的模样，何况得以拜谒他的画像，看到了他的模样呢？所以不忍心看到画像的损坏。画像修好之后，便在背后写下了我的感受，然后物归原主，让他好好保存。

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濯融复方： 太师王公,讳彦章,字子明.郓州寿张人也.事梁,为宣义军节度使,以身死国,葬于郑州之管城.晋(后晋)天福二年,始赠太师. 公在梁以智勇闻.梁、晋之争数百战,其为勇将多矣;而晋人独畏彦章.自干化后,常与晋战,屡困庄宗(唐...

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濯融复方：[答案] 【词目】隐隐【拼音】yǐn yīn【释义】1、指隐约;不分明.张旭《桃花溪》诗:“隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船.”欧阳修《王彦章画像记》:“岁久磨灭,隐隐可见.”2、象车声.古乐府《孔雀东南飞》:“府吏马在前,新...

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濯融复方： 【词目】隐隐 【拼音】yǐn yīn 【释义】1、指隐约;不分明. 张旭《桃花溪》诗:“隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船.”欧阳修《王彦章画像记》:“岁久磨灭,隐隐可见. ”2、象车声. 古乐府《孔雀东南飞》:“府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口.”3、忧戚貌. 《荀子·儒效》:“隐隐兮其恐人不当也.”4、指盛貌.司马相如《上林赋》:“沈沈隐隐.”

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濯融复方： 豹死留皮 [bào sǐ liú pí] 生词本 基本释义 豹子死了,皮留在世间.比喻将好名声留传于后世.出 处 宋·欧阳修《王彦章画像记》:“公本武人,不知书,其语质,平生尝谓人曰:'豹死留皮,人死留名.'盖其义勇忠信出于天性而然.” 例 句 则其人肉体虽死,精神永生.俗语说:'人死留名,~',也就是这个意思.

海陵区15278012552： 持观望态度 成语 - ？
濯融复方： 多怀顾望 【拼音】duō huái gù wàng 【典故】诸将多怀顾望,独公奋然自必,不少屈解. 宋·欧阳修《王彦章画像记》

海陵区15278012552： 欧阳修此诗的译文 - ？
濯融复方： 花光浓烂柳轻明,酌酒花前送我行. 我亦且如常日醉,莫教弦管作离声. [译文]:鲜花盛开柳树明媚的时节,(百姓)为我酌酒饯行,我希望像平日一样开怀畅饮,不愿弦管演奏离别的曲调. [赏析]:宋仁宋庆历八年(1048),欧阳修由滁州太守改任扬州,临别时写下此诗.诗人贬居滁州二年,颇有德政,因此当地父老对其离任恋恋不舍,他的内心自然也不能平静.但他一方面以醉酒来掩盖自己感情的激动,一方面则以坦然自若的语言来劝勉别人.所谓“常日醉”,是说他在滁州常常饮酒,有琅琊山上的醉翁亭作证,可今日则不平常.离声,指离歌,多在送别时演奏,曲调缠绵悱恻.诗人虽吩咐不必演奏,但他内心的悲哀已在这句话中渗透出来.

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濯融复方： 1、河水将要冲进城里,事情很紧迫了,即使是禁军也要暂且为我尽力.2、欧阳修最先赏识他,而他也与欧阳修齐名,这难道不证明苏轼的才华是掩饰不了的

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濯融复方： 文言文翻译须做到“信”、“达”、“雅”.“信”即准确,不可会错文义;“达”即通顺,不可生涩拗口;“雅”即用语规范,不可滥用俚语土话.在遵循以上原则的基础上,我们还必须掌握必要的翻译技巧,这样在翻译文言文时才能得心应...

海陵区15278012552： 采桑子(清明上已西湖好) 欧阳修 译文 - ？
濯融复方： 采桑子(清明上已西湖好) 欧阳修清明上已西湖好, 满目繁华, 争道谁家, 绿柳朱轮走钿车.游人日暮相将去, 醒醉喧哗, 路转堤斜, 直到城头总是花.译文:清明刚过,正是西湖好风景.人们竞相谈论着,那柳木红漆轮、宝石璎珞所饰的宝马香车的主人到底是谁.游客们在夕阳西下时渐渐散去,在喧哗声中既醒且醉,那苏堤的斜坡转角处,凭眼望去,一直蔓延到城头处,满眼尽是繁花.