《说苑·建本》选自哪本书？
《说苑·建本》为西汉刘向所编，原文：齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天，管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方”。民怨其上，不遂亡者，未之有也。
译文：
齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应把天当作最宝贵的。”
齐桓公抬头看着天，管仲说：“我所说的天，不是空阔辽远、没有边际的天啊。统治人的人以百姓为天，百姓拥护他，天下就太平；百姓辅助他，天下就强大；百姓非难他，天下就危险；百姓背叛他，天下就灭亡。”
《诗经》中说：‘统治者如果不贤良，一个地方的人民都会怨恨他。’百姓怨恨统治者，而政权不很快灭亡的，还从来没有过呢。
扩展资料：
古代杂史小说集《说苑》，成书于鸿泰四年(前17)。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。
其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
《说苑》富有文学意味内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。
参考资料来源：百度百科-说苑
师旷论学的意思
译文 晋平公问宫中的乐师师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”乐师师旷（回答）说：“为什么不点燃火把呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”乐师师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主呢？我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳的光明一样；中年...
子路负米典源
在汉代刘向的《说苑·建本》中，有一则关于子路（又名仲由）的典故。子路强调，对于肩负重担长途跋涉的人来说，无论路途多么艰难，他们会选择任何可以休息的地方；而对于家中贫困、父母年迈的人来说，他们不会因为待遇微薄而放弃侍奉父母。子路在亲生父母在世时，尽管生活简朴，经常以藜藿（粗糙的食物）为...
卓然独立出处
在汉代刘向的《说苑·建本》中，他以独特的视角描绘了一种超凡脱俗的精神境界：“身处尘世之外，卓然而立，超脱于世俗之上，这是上圣们神游的地方。”这种独立不群的品格，体现了上乘圣贤的高尚情操和精神追求。宋代曾丰的《触目》也表达了相似的意境。他笔下的世界，看似平凡无功，但作者却能拥被静观，...
《说苑》里面有哪些经典中华句典?
【不慎其前而悔其后，虽悔，何及】出自《说苑》。意思是：事前不谨慎而事后懊悔。即使懊悔，哪里还来得及呢？【不威小，不惩大】出自《说苑·指武》。意思是：对于小恶不加威吓，对于大恶也就无法惩治。【不先正本而成忧于末也】出自《说苑·建本》。意思是：不先把根本弄好，成了事实才忧虑，...
烦烛而学文言文翻译
(选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》) 【注释】(1)晋平公:春秋时晋国的国君。(2)欲:想要。(3)暮:晚。(4)何:为什么。炳烛:点燃蜡烛照明。炳,<;动词>;点燃。乎:呢。(5)安有:哪有。为人臣:做臣子的。戏:戏弄。(6)盲臣:师旷是盲人,故自称是“盲臣”。安敢:怎敢。(7)好:喜欢,喜好。(8)阳:阳光...
炳烛之明是何意·出自于哪?
比喻少年不努力，老大徒伤悲的情况。此典出自《说苑·建本》：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”晋平公问师旷说：“我今年快七十岁了，想要学习，可能已经太晚了罢！”师旷说：“您为什么不点燃蜡烛来照明呢？”晋平公说：“你听说...
宏图待看新秀是哪首诗
宏图待看新秀出自 说苑.建本。功名在我，是指凝光等人在历史阶段中刚好承接了转折，送走了岩王爷，从神治走向人治；百岁千秋说的是璃月度过了漫长的历史；秉烛夜游，比起原意，我更倾向于秉烛是出自《说苑·建本》中的“秉烛之明”，也就是黑暗中持着火炬的意思，璃月先民经历过魔神战争和种种灾难，...
韩伯俞因何泣而受杖?
亦称 "伯瑜"，他是汉代的一位知名孝子，姓韩。汉代学者刘向在《说苑·建本》中记载了一个关于他的故事：有一次，伯俞犯错，其母责罚他，他哭泣起来。母亲不解地问：“以往你被责打时未曾哭泣，今天为何流泪？”伯俞回答说：“以前我犯错，受罚时痛感真切。如今，母亲的力量不足以让我感到痛楚，所以...
泣杖的解释泣杖的解释是什么
拼音是：qìzhàng。注音是：ㄑ一_ㄓㄤ_。结构是：泣(左右结构)杖(左右结构)。泣杖的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈相传汉韩伯俞因过受母笞打时，感到母亲年老力衰，笞打无力，因而哭泣。事见汉刘向《说苑·建本》。后以“泣杖”为...
说苑 建本 原文
《说苑·建本》原文如下:孔子曰:“君子务本,本立而道生。”夫本不正者末必倚,始不盛者终必衰。诗云: “原隰既平,泉流既清”。本立而道生,春秋之义;有正春者无乱秋,有正君者无危国,易曰:“建其本而万物理,失之毫厘,差以千里”。是故君子贵建本而重立始。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评...
胥柯韵洁： 千金之裘,非一狐之皮① 千金之裘,非一狐之皮;台庙之榱②,非一木之枝;先王之法③,非一士之智也.故曰:“讯问者,智之本;思虑者,智之道也.”《中庸》曰:“好问近乎智.”……亲贤学问,所以④长德也,论交合友⑤,所以相...
关岭布依族苗族自治县19814707739： 何不柄烛乎中何是什么意思 - ？
胥柯韵洁： 何,意思是:为什么.师旷曰,“何不炳烛乎?”——语出西汉·刘向《说苑·卷三·建本》一、炳烛而学原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷...
关岭布依族苗族自治县19814707739： 说苑 建本 原文 - ？
胥柯韵洁： 卷三建本 孔子曰:“君子务本,本立而道生.”夫本不正者末必倚,始不盛者终必衰.诗云: “原隰既平,泉流既清”.本立而道生,春秋之义;有正春者无乱秋,有正君者无危国,易 曰:“建其本而万物理,失之毫厘,差以千里”.是故君...
关岭布依族苗族自治县19814707739： ＂安有为人空而戏其君乎＂的意思是什么? - ？
胥柯韵洁： 翻译: 哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?此句出自《师旷问学》.《师旷问学》选自《说苑·建本》,讲述了乐师旷劝晋平公学习的故事,原文如下. 晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰:“何不秉烛乎?” 平公...
关岭布依族苗族自治县19814707739： “其骥虽疾,不遇伯乐,不至千里”这句话是谁说出的? - ？
胥柯韵洁： 是刘向《说苑.建本》:骐骥虽疾,不遇伯乐,不致千里.
关岭布依族苗族自治县19814707739： 安有为人臣而戏其君乎?这句话是什么意思 - ？
胥柯韵洁： “安有为人臣而戏32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333365666231其君乎”的意思是:哪有做臣子的和君主开玩笑的呢? 此句出自西汉刘向的《师旷论学》. 《师旷问学》选自《说苑·建本》,讲述了乐师旷劝晋平公...
关岭布依族苗族自治县19814707739： 师旷论学的意思 - ？
胥柯韵洁： 1. 《师旷论学》,作者西汉刘向.说的是人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习的道理. 2. 原文: 晋平公问于师旷曰:“吾年七十.欲学,恐已暮矣.”师旷曰:“何不秉烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢...
关岭布依族苗族自治县19814707739： 师旷劝学概括的成语故事 - ？
胥柯韵洁： 师旷劝学 出处选自《说苑》. 《说苑》收录了先秦至西汉的一些历史故事和传说,带有一定的哲理性.由于取材广泛,保存了大量的历史资料,所以给后人探讨历史提供了许多便利之处.《说苑》同时也是一部富有文学意味的重要文献,内容...
关岭布依族苗族自治县19814707739： 秉烛夜读翻译 - ？
胥柯韵洁： 成语“秉烛夜读”出自《说苑·建本》,原意为黑夜里点起蜡烛,借着微弱的烛光读书.现在一般指学习做事认真刻苦,即使到了晚上,也要利用睡觉的时间努力用功.例:明天就要考试了,但我该复习的功课还没有一半,看来今天又得秉烛夜...
关岭布依族苗族自治县19814707739： “少而好学,如日出之阳”出自何处？
胥柯韵洁： 汉·刘向《说苑·建本》少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明
