如何理解子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”?
孔子的智慧之光：政令与德礼的深远影响
孔子的经典名言，子曰：“以政令引导，以刑法约束，人们虽免于惩罚，却失却羞耻之心；反之，若以德行引导，以礼仪规范，人们不仅有耻，且能自我约束。”这句话揭示了治国理政的两种截然不同的路径，以及它们对社会和个人精神层面的深远影响。
首先，政令和刑法作为外在的强制手段，如同一面严厉的镜子，逼迫人们遵守规则，避免直接的惩罚。然而，这样的治理方式往往仅停留在表面，它塑造的是对惩罚的规避而非内心的敬畏和自觉。当法律成为唯一准则，人们的行为更多的是出于恐惧而非内在的道德驱动。
然而，孔子倡导的德与礼，却更注重内心的塑造。德，代表着高尚的道德准则，是人们内心的指南针；礼，则是社会行为的规范，是道德实践的具体体现。当德深入人心，礼成为社会的普遍共识，人们会自发地遵循，因为这是他们内在道德追求的自然流露。
当礼真正超越法律，成为人们行为的内在动力，那便是孔子所期盼的“天下大同”和“共产主义”的理想状态。在这个理想社会中，人们不仅遵循规则，而且出于对道德的热爱和尊重，自觉地选择善良和公正。然而，要实现这一理想，需要时间的积累和社会的共同进步。
虽然我们无法预知这个时刻何时到来，但孔子的教导提醒我们，真正的治理之道并不在于强制，而在于引导和启迪，让人民在内心的道德光辉中找到自我约束和进步的力量。只有当德与礼深入人心，社会才能实现和谐，人民才能享有真正的尊严和自由。
怎么理解“道”
阳明子曰:“道不可言也,强为之言而益晦;道无可见也,妄为之见而益远。夫有而未尝有,是真有也;无而未尝无,是真无也;见而未尝见,是真见也。(《王阳明全集》卷四《见斋说》,上海古籍出版社1992年12月)王阳明的意思很清楚,“道”不可言说,一言说就破坏了“道”,越言说,“道”的真实含义离我们越远。
子曰:不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎是什么意思???
意思是孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”这句话出自春秋孔子的古代文学作品《论语·宪问》。原文：子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，...
怎样理解?”君子之交淡如水?”?
何为君子？子曰：“不知命无以为君子”。这个‘命’就是生命本体，就是“道”，也是所谓“天命”。用马克思的话说，就是人的本质力量。知“天命”之人，明“道”之人就是“君子”。就自强不息与天同健。也就是《阴符经》所说：“观天之道，执天之行，尽矣”。 "君子谋道不谋食，君子忧道不...
《论语》中的“如之何其可及也”中的其什么意思
原文：陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"译文：陈子禽对子贡说："你是谦虚吧...
如何理解庄子之道,用一千字左右概括
本文是我对老庄之“道”的理解和诠释。一1.本源之道老子和庄子都认为“道”是宇宙万物的本源。老子在探索宇宙的生成过程中,把“道”确定为宇宙的本源。老子曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反”。“...
《论语》宪问篇28:子曰:君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者...
勇者，无惧挑战，勇敢前行 孔子口中的勇者，是那些面对困境，敢于挺身而出，无所畏惧的人。他们具备坚韧的勇气，敢于直面生活的艰难，以行动践行信念，从不逃避挑战。这样的勇者，无论何时何地，都能展现出无畏的精神风貌。子贡听到孔子的自述，深以为然，他回应道：“这正是老师的自我评价。”这句话...
孔子为什么要维护周朝的统治呢?
第二,“礼”与“仁”也确实是孔子思想的重要内容;但,这样理解其思想,则太过片面、太狭隘了(应系统性的认识孔子思想)。第三,在治国方略上,孔子的确主张...仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信...
论语学而
1·11 子曰:“父在,观其(1)志;父没,观其行(2);三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣。” 【注释】 (1)其:他的,指儿子,不是指父亲。 (2)行:音xìng,指行为举止等。 (3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解,只是说要经过一个较 长的时间而已,不一定仅指三年的时间。 (4)道:有时候是一般...
子曰:"富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也...
子曰:"富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也."的意思是：孔子说：“富与贵，是人人都想望的，但如果不通过正当的途径得来，君子是不能安享的；贫与贱，是人人都厌恶的，但如果不通过正当的途径摆脱，君子是会安然的。该句选自《论语·里仁》，...
关于《大道之行也》的课文知识点
言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周三代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上),而有...“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”,可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提,以下三句是分述。“天下...
都阳鲁南：[答案] 出自孔子的论语子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.” 【译文】孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,...
清镇市13096916461： 子曰导之以政齐之以刑民免而无耻导之以德齐之以礼有耻且格写出原文解释译文 - ？
都阳鲁南：[答案] 子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格.” 【译文】孔子说:“以政令来管理,以刑法来约束,百姓虽不敢犯罪,但不以犯罪为耻;以道德来引导,以礼法来约束,百姓不仅遵纪守法,而且引以为荣.”
清镇市13096916461： 道之以德 齐之以礼 - ？
都阳鲁南：[答案] 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.” 【译文】孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞...
清镇市13096916461： 道之以政 齐之以刑 其中有体现 以民为本 的思想吗 - ？
都阳鲁南：[答案] 1、道之以政 齐之以刑 这句话的意思是:用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们. 2、其中没有体现 以民为本 的思想.
清镇市13096916461： 翻译子曰:“道之以政,齐之以刑…… - ？
都阳鲁南： 夫子说:“如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家(或者企事业团体),使其子民(员工)随顺,以压服的方式采用强硬的刑罚来约束,使之达到所谓的“安分守己”,只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心.暂时不表现出违规违法的现象,表面上一派平和.假如,以礼仁之德法双彰的方法、行为来感化人民随德存仁,以礼义之法度引导人们提起相应的礼仁之心,类齐比肩,那么人人都会做到,勇于知耻,且能在日常生活中随时格除自己的不良习惯和丑恶心理进而长期保持不变.”
清镇市13096916461： 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.”体现了孔子的什么主张?怎样评价孔子的这种主张? - ？
都阳鲁南：[答案] 意思: 孔子说:“用政治手段来治理他们,用刑罚来整顿他们,人民就只求免于犯罪,而不会有廉耻之心;用道德来治理他们,用礼教来整顿他们,人民就会不但有廉耻之心,而且还会人心归顺.” 体现了孔子以德治国、以礼育民的主张.
清镇市13096916461： 探讨一下这句话子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.” - ？
都阳鲁南：[答案] 大致讲以礼教化百姓,百姓才会有羞耻感,有尊严,从而自发守法
清镇市13096916461： 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.” 句中的“格”如何理解?子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道... - ？
都阳鲁南：[答案] 接受信服该遵守的伦理道德,自我检点而归于正道.
清镇市13096916461： 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”(《为政2.1》) 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格.”... - ？
都阳鲁南：[答案] 1、①孔子说:“当政者运用道德来治理国政,就好像北极星,安居其所,而其他众星井然有序地环绕着它.”②用道德来引导人民,用礼教来整饬人民,人民就会有羞心而且归顺.2、孔子主张以道德教化为治国的基本原则,认为道德教化比刑罚要...
清镇市13096916461： 道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以理,有耻以格.是什么意思? - ？
都阳鲁南： 其意义在说,在同样可能达到准则规范被遵守之目的下,道之以德齐之以礼的方法能收的效果比道之以政齐之以刑好. 道德意识是一种自省活动,任何强制性制裁都是一种非法干预;惩罚性干预虽可使人心存畏悸,小心规范自己的行为,却难以达成主观上的道德自律.
