摩诃僧祇律的其他
有他带美瞳的图来着 - -
新图 但是图片太多了。。不太好找。。
他带美瞳的图本来就不多 TAT
我记得是新活动里带了美瞳 超级好看~~
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本律二部戒的波夜提和众学法，也以十法为一跋渠。比丘戒九十二波夜提为九跋渠、六十六众学法为六跋渠、比丘尼戒一四一波夜提为十四跋渠。所有各跋渠之后，皆有摄颂，以便忆持。第一卷首有长行及九行颂明五事利益，相当于劝信序。卷四十末，有《摩诃僧祇律》私记，明本律传译经过。从上述内容，可见本律组织于诸部律中别具一格。
即在本律叙述两次结集文中，都说本律总的内容有九法序︰(1)波罗夷，(2)僧伽婆尸沙，(3)不定法，(4)尼萨耆波夜提，(5)波夜提，(6)波罗提提舍尼，(7)众学法，(8)七灭诤法，(9)法随顺法。本律篇聚，似以波罗夷、僧伽婆尸沙、偷兰遮、波夜提、波罗提提舍尼、众学（越毗尼）、威仪（越毗尼心悔）为七聚，此与《四分律》于五篇加偷兰遮（恶作）恶说为七聚者不同。《四分》及《巴利律》，突吉罗依身口业分为恶作及恶说，本律则以轻重分为越毗尼心悔及越毗尼。戒条次第于诸律中本律与《巴利律》最相近。特别是九十二波夜提的次第，与《巴利律》出入很少。
至于戒相的开遮，本律与《四分律》有些显著的不同。如离衣宿戒，《四分律》明相护衣（即招出前须到衣所在地），而本律通夜护衣（即只须夜间一度到衣所在地）。又还衣法，《四分律》即座还衣，而本律得停至半月。至于捉金银戒多‘染著者’三字，不染着者得使净人畜，也是毗舍离跋阇子比丘许乞医药值的痕迹。总之，本律的限制，是比《四分律》为宽的。
本律四波罗夷每条之后各载制戒时地。其时间为佛成道后五年冬分第五半月至六年冬分第四半月间。但盗、杀、妄三戒因缘中皆有阿难侍佛左右。阿难于佛成道夜生，为佛侍者决非佛成道后五六年间事。制戒处所与所为制戒的人名，本律也多与诸律不同。‘听法’中说一切制听皆在舍卫等八大城。
本律既为大众部所奉持，故所许法相亦与大众部一致。如卷二说舍过去未来佛不名舍戒，与大众部许过未无体相合。卷十四说佛定中安慰五百客比丘，与大众部许佛常在定中而诸有情谓佛说法相合。又大众部为大乘所从出，故本律时流露大乘经意味。捉金银戒说浴金银菩萨形像；‘塔法’说地下涌出迦叶佛塔；大妄语戒说比丘应善观察真实义；波罗提提舍尼中说尸摩利比丘尼入金刚三昧，皆显示大乘说法的萌芽。
本律波罗夷及僧残戒条解释下常引用本生经，亦为特点之一。此种引用，计有︰(1)舍利弗本事名称王及大臣陶利因缘，(2)耶舍本事轻躁众生食地味缘，(3)耶舍母本事名称王夫人诱金色鹿缘，(4)难提本事仙人童子俱舍频头缘（卷一），(5)达腻伽本事众生最初不与取缘，(6)又金翅与龙更相忏悔缘，(7)又大象王与猎师缘，(8)又大身象缘，(9)取衣比丘本事婆罗门为羊所触缘（卷二），(10)瓶沙王本事名称王畏罪缘，(11)又婆罗门杀那俱罗缘（卷三），(12)佛本生罗大波罗二鹦鹉缘，(13)轻躁比丘本事狼守斋缘，(14)增上慢比丘本事贫穷婆罗门缘（卷四），(15)优陀夷本事猕猴缘，(16)又嵩渠婆罗门缘（卷五），(17)二摩诃罗本事伽尸国婆罗门以豆市驴缘，(18)林中比丘本事跋懅比丘畏鸟声缘，(19)又象怖树折缘，(20)譬喻龙王惜宝珠缘，(21)阐陀比丘本事镜面王猕猴缘（卷六），(22)提婆达多本事野干主破水罐缘，(23)六群比丘本事五百猕猴缘，(24)阐陀比丘本事奴阿摩由缘，(25)又奴迦罗呵缘，(26)又王头痛驱狗缘（卷七），(27)阿难本事鹦鹉遮秃掠王缘，(28)优婆难陀本事水獭捕鲤鱼缘（卷八），(29)鸟生经（卷八），(30)《难提本生经》，(31)《三兽本生经》，(32)《象王本生经》（卷十二），(33)《怨家本生经》，(34)《长寿王生经》（卷十三），(35)《迦毗罗本生经》（卷十四），(36)《贤鸟生经》（卷十五），(37)《孔雀鸟本生经》，(38)《鸟本生经》，(39)《鳖本生经》，(40)《罗侯罗六年在胎本生经》（卷十七），(41)《仙人弥猴本生经》（卷十八），(42)《释提桓因本生经》，(43)《猕猴王本生经》（卷十九），(44)《蛇本生经》（卷二十），45佛本生颠多鸟、猕猴、象三兽缘（卷二十七），(46)《举吉罗本生经》，(47)《颠多梨鸟本生经》，(48)《鳖生经》，(49)《鹦鹉鸟生经》（卷二十九），(50)《长者子及贼生经》（卷三十五），(51)五离车童子本事五天子缘，(52)跋陀罗比丘尼本事梳头人供辟支佛缘，(53)又婆罗门女供迦叶佛缘（卷三十八）。
摩诃僧祇律的其他
卷四十末，有《摩诃僧祇律》私记，明本律传译经过。从上述内容，可见本律组织于诸部律中别具一格。即在本律叙述两次结集文中，都说本律总的内容有九法序︰(1)波罗夷，(2)僧伽婆尸沙，(3)不定法，(4)尼萨耆波夜提，(5)波夜提，(6)波罗提提舍尼，(7)众学法，(8)七灭诤法，(9)法随顺法。
佛教戒律有哪三部
在大藏经中，主要分为声闻律藏与菩萨戒藏。声闻律藏中，《弥沙塞部和醯五分律》、《摩诃僧祇律》、《四分律》、《十诵律》、《根本说一切有部毗奈耶》（多译本）等；菩萨戒藏中，《梵网经》、《璎珞经》、《优婆塞戒经》等；上述诸经典籍，最常见为引用奉行。
《僧祗律》《僧只律》
僧祗律,全名《摩诃僧祗律》,意思是《大众律》。东晋义熙十四年佛陀跋陀罗与法显共译,40卷。为大众部所传的戒律。《僧祗律》盛行于南北朝时期,与鸠摩罗什译出的《十诵律》皆为显学,江南一带多尊崇《十诵律》,
佛亲口说的戒律有哪些
律宗的经典主要是以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》为基本经典，通称四律五论。汉传佛教还有《菩萨戒本经》等大乘戒。
僧祇律的简介
义熙十四年二月于道场寺与佛陀跋陀罗共同译出。其后北魏明元帝元年（420）又有智猛等十五人往印度，于北魏太武帝始光元年（424）复于波吒釐子城罗阅宗婆罗门家得《摩诃僧祇律》梵本，持还凉州，此本未译。据《法显传》说，本律乃根本大众部所奉行，成立于五部分裂之前。大众部实际是在佛灭后百...
南山宗经典与判教
佛教经典中，南山宗以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》以及《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》和《明了论》为核心，统称为“四律五论”。这些经典是佛教教法的重要组成部分，它们对于佛法的理解和实践具有深远影响。在南山宗的教法判别中，将释迦...
佛教传入中国的“宗、教、律、静、密”分别是什么
律宗，中国佛教宗派。因著重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多...
出家人的三衣
《大坚固婆罗门缘起经》卷下中说：「谓一类人起正信心，修出家法。（中略）但持三衣一钵，余无所有。」戒律中并且对其形式、大小、颜色、缝制法、穿法等皆有所规定。关于比丘常应随身携带三衣一钵之事，《摩诃僧祇律》卷八中说：「出家离第一乐，而随所住处，常三衣俱，持钵乞食，譬如鸟之两...
法显做出的贡献及影响有哪些 有关于他的轶事和评价是如何
他翻译的《摩诃僧祗律》,也叫大众律,为五大佛教戒律之一,对后来的中国佛教界产生了深远的影响。在抓紧译经的同时,法显还将自己西行取经的见闻写成了一部不朽的世界名著---《佛国记》。 《佛国记》全文九千五百多字,别名有《法显行传》、《法显传》、《历游天竺纪传》、《佛游天竺记》等。它在世界学术史上占...
佛教道教出家人戒律有何不同?宗教
佛教典集《四分律》、《十诵律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》、《梵网经》等详细的阐述了中佛教戒。但因年代历史语言等问题，对佛教戒律认识，佛研究等和佛教徒有者各不相同。最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”...
友侮佩尔： 其实在四部《阿含经》中就已经有很多戒律的内容了,后来集成下来比较重要的有《四分律》《十诵律》《解脱戒本经》《五分律》《根本说一切有部律》《摩诃僧祇律》等,其间的区别主要是不同的宗派流传的差异,汉传佛教的南山律宗即主要以其中的《四分律》为主要研究内容.与南传佛教相比,有一定差异,但大致相同. 律宗的经典主要是以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》为基本经典,通称四律五论. 汉传佛教还有《菩萨戒本经》等大乘戒.
望奎县13430354737： “一念不成”的意思是什么? - ？
友侮佩尔： 一念不成是指:如胶如漆,形容感情难分难舍.一年未遂,一时的念头没能如愿的意思.
望奎县13430354737： 比丘必须看的戒律出了《四分律、五分律》还有什么 - ？
友侮佩尔： 4分律,5分律(弥沙塞律),十诵律,摩诃僧只律,迦叶维律(饮光部),根本有部律(根本一切说有部). 这是属于'戒师'的范围或者研究学者的范围.一般比丘只要了解4分律就好了.
望奎县13430354737： 佛经上的自恣僧指什么 - ？
友侮佩尔： 【自恣】僧众于七月十五日,结夏安居已毕,便在大会中,任由众人恣举自己所犯之罪,并对著其他比丘忏悔,叫做“自恣”,又名“随意”,即可以任由他人随意检举自己的罪过.
望奎县13430354737： 佛教的卫生间叫什么? - ？
友侮佩尔： 一般直接叫厕或厕所,文雅一点的叫西净、东净、东司、雪隐、后架、起止处等.厕所的位置视当地情况而定,具体有以下说法: 1、摩诃僧祇律:'厕屋不得在东在北,应在南在西,小行亦如是.' 2、祇园图经:'次北第六院名为流厕,有大高屋,三重而立,飞桥双上,甚是清净.下施厕坑,砌以伏窦,天帝手作,上无臭气.大渠从大院北西注,南入厕院,伏流入窦,北出会于大河,人无见者.一切比丘,皆此便利.' 3、业疏济缘记二上曰:'西土僧寺门皆东向故,塔庙置前,厨在后角,僧在两间.行来处即大小便处,彼多东风故.厨厕皆在西南吹气于后,而厕在厨后.'同卷曰:'然此土寺门多是南向,尚正阳故.厨厕宜在东北,亦以多南风故也.'
望奎县13430354737： 僧衣的种类 - ？
友侮佩尔： 僧衣的种类及来历 作者:释迦昌愿 袈裟(五衣、七衣、大衣、粪类扫衣、金缕衣、缦衣) “袈裟”是梵语,到了晋朝葛洪撰写字苑,才把它改成“袈裟”了.“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”,义译是“浊、坏色、不正色、赤色”...
望奎县13430354737： 佛教中人所用的“钵”是一种? - ？
友侮佩尔： 钵:僧人所用的食器,有瓦钵、铁钵、木钵等.一钵之量刚够一僧食用,僧人只被允许携带三衣一钵,此钵则为向人乞食之用.是一种法器,同时在很多时候,还可用于进行化缘等活动 现今泰国等南传佛教僧人,仍于每日凌晨沿门托钵.
望奎县13430354737： 北传经典中哪些可以相当于上座部经典,四阿含 - ？
友侮佩尔： 现存的原始经典有「巴利五部经」与「汉译四阿含」,现将这两种传承经典列表对照如下表.南方上座部的巴利文经藏—「五部」,毫无遗漏而完整地传承下来,在日本也已译为日文并收录于《巴利语三藏》中(台湾元亨寺参照日文译本翻译了...
望奎县13430354737： 和尚为什么要剃度? - ？
友侮佩尔： 剃度是佛教出家人必须举行的仪式,其中要行种种礼,然后由剃度师为弟子剃去头发,并念偈:“金刀剃下娘生发,除却尘劳不净身;圆领方袍僧相现,法王座下又添孙“,成为正式的出家佛弟子,名叫沙弥,尚没有资格称为和尚.
望奎县13430354737： 请问法显取回的佛经一共有多少种?请说明那些佛经的名称. - ？
友侮佩尔： 法显(约337-424年), 东晋僧人.俗姓龚,平阳武阳(今山西襄垣)人[1].3岁出家做沙弥,20岁受比丘戒.常慨叹律藏残缺,誓志寻求.遂于东晋安帝隆安三年(399年)和同学慧景、道整、慧应、慧嵬等前往天竺求法.遍历北、西、中、...
