君乐治海上不乐治国翻译
君乐治海上,不乐治国翻译是：“君乐治海上而六月不归,彼傥有治国者,君且安得乐此海也!”
原文：
齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋①进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归。彼傥②有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫③之。
颜烛趋进，抚衣待之，曰：“君奚不斫也？昔者桀④杀关龙逄⑤，纣⑥杀比干⑦；君之贤，非此二主也；臣之材，亦非此二子也。君奚不斫？以臣叁⑧此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归。中道闻国人谋不内⑨矣。
（节选自《说苑·正谏》）
【注】①颜烛趋：春秋时齐国人。②傥：倘若、或者。③斫（zhuó）：砍。④桀：夏朝末代君王夏桀，相传是个暴君。⑤关龙逄（páng）：夏桀之臣，因谏止夏桀通夜狂饮而被杀。
⑥纣：商朝末代君王商纣王，相传是个暴君。⑦比干：商代贵族，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。⑧叁：这里指排在第三位。⑨内：同“纳”，接纳。不内，意思是不让他回国。
君乐治海上,不乐乐国,是什么意思?
君乐治海上,不乐治国翻译是：“君乐治海上而六月不归,彼傥有治国者,君且安得乐此海也!”原文：齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋①进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归。彼傥②有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫③之。颜烛...
古文以乐为法以乐治国阅读答案
1．下面对“乐治”的理解，最不准确的一项是（ ）A．在中国古代，乐治同礼、政、刑一样，都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的治国工具。B．《礼记·乐记》认为礼、乐、政、刑几种治国方式各有作用于民的渠道，但是它们的最根本的目的是一致的，就是用来统一百姓的思想，走上治国正道，...
孔子“礼乐治国”中以“乐”治国如何理解?
孔子的"以乐治国"并非简单的娱乐或宣传，而是一种深度的文化渗透和道德引导。它试图通过音乐来培养美德，倾听民声，实现国家与人民的和谐共生。尽管中国乐治的传统形式已消失，但其精神和理念在世界范围内，尤其是在欧洲，仍然以独特的方式影响着社会与文化的塑造。
君乐治海上不乐治国翻译
君乐治海上,不乐治国翻译是：“君乐治海上而六月不归,彼傥有治国者,君且安得乐此海也!”原文：齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋①进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归。彼傥②有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫③之。颜烛...
君乐治海上,不乐治国翻译
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君乐治海上,不乐治国的翻译
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君乐治海上,不乐治国翻译是什么?
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君乐治海上,不乐治国翻译
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君乐治海上,不乐治国。
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古文以乐为法以乐治国阅读答案
”这两种记载清楚表明，周公用以治国的根本大法，首要工具只是礼与乐。以乐治国即为乐治。具体讲，乐治是指用“良乐”作用于人，使人心理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐；使天、地、人合为一体，达到安人宁国，顺应自然的境界。《史记》中曾对乐治原理有精辟论述：“闻宫音，使...
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