“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然
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“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”的主要意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的；可是人类社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
天之道，损有余而补不足：指自然规律会把万物进行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。浓的气味会扩散到淡的地方，于是淡的地方的气味就变浓。
人之道，奉有余而损不足：是指人因为懒散，有贪念等等小心思，希望借助权威，借助贵人，借助富人的力量，以实现自己的目的。于是大多数人会奉承讨好，希望得到他们的照顾。其结果势必使富人拥有更多资源，富者愈来富，贫者愈贫。
该句是老子在《道德经》里的话,“天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者。”讲的是： 自然的法则,是损减有余来补充不足；人类社会世俗的作法却不是这样，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。
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"""天之道损有余而补不足,人之道损不足以奉有余""出自何处?"
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”的意思是：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。该句出自《老子》第七十七章，原文如下：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之...
“天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余”是什么意思?
这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是：自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.“天之道，损有余而补不足”，天之道是自然规律，是一种平衡的力量推动着万物的变化：太高的山，它会倒...
"天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余"什么意思?
这句话完整为“天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者”。出自老子《道德经》译文：自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人...
天之道损有余而补不足,人之道损不足以奉有余。
“天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余”的意思是：天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。这句话出自老子的《道德经》。原文：天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以...
天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余."是什么意思
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。 【注释】事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。【意译】 自然的法则，是损减有余来补充不足。 人类社会世俗的...
天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思
意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出自：春秋 老子《道德经》第七十七章 原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰...
损有余而补不足什么意思?
“损有余而补不足”出自《老子》，意思是：损减有余来补充不足。原文为：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：...
天之道,损有余而补不足是什么意思?
释义：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的做法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。1、原文 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。2、释义 自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的做法却不然，而是损减贫穷不...
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思
天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余。意思：大自然的规律，遵循的是减少多余的去补给不够的。人的处世原则却不是这样，而是减少已经不够的去奉献给有余的。出自：《老子》第七十七章。
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思
意思：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出处：春秋时期老子《道德经》原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉...
种类依帕：[答案] 出自老子《道德经》: 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. ...
兴业县18811803302： 天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余. - ？
种类依帕：[答案] 这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
兴业县18811803302： 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余.＂是什么意思啊? - ？
种类依帕：[答案] 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结...
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种类依帕： 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
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种类依帕： 天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道①,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤②.[译文] 自然的规律,不...
兴业县18811803302： 天之道损有余补不足 人之道损有不足奉有余 - ？
种类依帕：[答案] 【原文】 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤. 【现代注解】 天之道,其犹...
兴业县18811803302： 天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀怎样理解呢? - ？
种类依帕：[答案] 原:“天之道其犹张弓与.高者抑之,下者举之.有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.”译:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦...
兴业县18811803302： 天之道,损有余而补不足.下一句 - ？
种类依帕：[答案] 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. ...
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种类依帕： 这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人. “天之道,损有余而补不足”,天之道是自然...
