谁能帮我翻译古文.

谁能帮我翻译古文~

杞县举人李信，是罪臣尚书李精白的儿子。他曾经拿出家里的粮食救济饥民，百姓很爱戴他。说：' 李公子救活了我们'.恰逢玩绳子杂技的艺人红娘子造反，俘虏了李信，强迫他投降。李信逃了回来。官府以为他是贼人，把他关在监狱里。
红娘子来救他，从前被他救济的百姓同时响应，共同把李信救了出来。
卢氏县的举人牛金星，考核是被训斥了一番。就偷偷地跑到李自成军营里，替李自成出谋划策。
偷偷回来后，事情败露，被判斩首；不久，又被减刑。两个人都去投奔李自成，李自成非常高兴，给李信改名叫做李岩。
牛金星又向李自成推荐了算命的宋献策，宋献策身高三尺多。他献上占卜的结果说：' 十八子主神器（十八子组成李字）' ，李自成非常高兴。
李岩趁机建议说；' 夺取天下要以人心为本，请不要杀人，来收买天下人的心'.李自成采纳了，屠杀的事情就减少了。又建议分散所掠夺的财物救济饥民，受到救济的百姓分不清李岩和李自成。就杂声高喊：' 李公子救活了我们'.
李岩有编造歌谣说：' 迎闯王，不纳粮（承认李闯王的统治，就可以不缴纳粮食）' ，让儿童传唱来煽动百姓。来投奔李自成的人一天比一天多。

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译文】 子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又虚心好学，不以请教别人为耻，所以才称他为‘文’呀。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】 孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”


子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】 孔子说：“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。”

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
。【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

孔子在齐国闻韶,三个月没吃肉.孔子说:要不是为了我想做的事,我是不会来这里的.


初（莫通暮，翻译为晚春 暮春，其意为春夏之交,不是初)春的时候，春天的衣服已经做好了，五六个青年，六七个小孩，在沂水中游泳，（之后）在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。

学习各种学问,仔细请教别人,谨慎反思自己,清楚分辨事物,亲自实行道义。
骨头和象牙每天都要摩磋加工,宝玉和石头每天都要打磨加工；摩磋、打磨,才能成为宝物。人的学问要想有成就,就要像骨头象牙宝玉石头一样不断摩磋打磨。
千里马的一次腾跃，不能跳出十步远；劣马奔跑十天，它的成就在于不停止。钻凿停止了，腐朽的木头也不能折断；钻凿不止，就算坚硬的金石也可以镂出洞来。

急事,慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
以千里马（骐骥）的简单一跃，却还不到10步，而老马走一步没多远，却不舍，相比之下，当然老马走的更远了。这样比喻作学问。
以雕枯木和雕金石，比喻作学问。雕一下就停手了，松软的枯木都不会断掉；而锲而不舍，就算是金石也可以镂空。
句中:
对比：骐骥与驽马；朽木与金石。
比喻：把坚持比喻成驽马十驾，
把坚持的事情比喻成金石，
把坚持而后成功的结果比喻成金石可镂

博学之， 审问之，慎思之，明辨之，笃行之
选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。

骨/曰切，象/曰磋，玉/曰琢，石/曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问/知/能/成就，犹/骨象玉石/切磋琢磨也。（注意“切”在这里读第一声）
选自东汉王充《论衡·量知篇》，意思是：人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
出自:荀子《劝学》

意思是:
骏马跳跃一次，也不能有十步（远）；劣马奔跑十天也能跑很远，在于坚持不懈；雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......
骨头和象牙每天都要摩磋加工,宝玉和石头每天都要打磨加工；摩磋、打磨,才能成为宝物。人的学问要想有成就,就要像骨头象牙宝玉石头一样不断摩磋打磨。
千里马的一次腾跃，不能跳出十步远；劣马奔跑十天，它的成就在于不停止。钻凿停止了，腐朽的木头也不能折断；钻凿不止，就算坚硬的金石也可以镂出洞来

博学之， 审问之，慎思之，明辨之，笃行之
选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。

骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。
选自东汉王充《论衡·量知篇》，意思是：人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
选自《荀子·劝学篇》，是说，无论治学、办事，一定要有“锲而不舍”的精神，不能半途而废。也分两层意思，每层都有两个分句。先说，好的马一下也不能跳出十步远，差的马拉车走十天，也能走很远，它的成功在于不放弃。然后说如果半途而废，即使是一块朽木，你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃，哪怕是金属、石头，都能雕刻成功。

注释供参考。

博：广博，广泛。审：详细，周密。慎：谨慎，慎重。

明：明白，清楚；明确。笃：坚定。

犹：如同，好像。骐骥： 骏马，好马。驽马：劣马。

锲：刻。舍：放弃。镂：雕刻。

第一段话选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。

第二段话选自东汉王充《论衡·量知篇》，意思是：人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。

第三段话选自《荀子·劝学篇》，是说，无论治学、办事，一定要有“锲而不舍”的精神，不能半途而废。也分两层意思，每层都有两个分句。先说，好的马一下也不能跳出十步远，差的马拉车走十天，也能走很远，它的成功在于不放弃。然后说如果半途而废，即使是一块朽木，你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃，哪怕是金属、石头，都能雕刻成功。

博：广博，广泛。审：详细，周密。慎：谨慎，慎重。

明：明白，清楚；明确。笃：坚定。

犹：如同，好像。骐骥： 骏马，好马。驽马：劣马。

锲：刻。舍：放弃。镂：雕刻。

朗读停顿、重音处理参考：

博学之， 审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

骨/曰切，象/曰磋，玉/曰琢，石/曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问/知/能/成就，犹/骨象玉石/切磋琢磨也。（注意“切”在这里读第一声）

骐骥/一跃，不能/十步；驽马/十驾，功在不舍。锲/而舍之，朽木/不折；锲而不舍，金石/可镂。

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