人性是什么？

人性是什么?~

论人性
人性，即人类所拥有的维持自身稳定的本性。
前贤对人性的探讨，较为积极而深入，往往停留在善恶层面。因而，围绕人性的善恶，大抵有四个观点：性本善；性本恶；性无善无恶；性有善有恶。
争来论去，似乎支持“无善无恶论”的人，逐渐成了主流。告子有云：“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”王阳明有云：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
——事实正是如此：人之初生，心智未开，与动物无异，并无善恶之分。譬如虫，本无益害之分：利于人，则益；不利于人，则害。——事物的善恶美丑，实是人心善恶美丑之念的幻影。
鼻塞的人，不分香臭；色盲的人，只见黑白：若事物的特征，是其本性，则不会随人变化；若随人变化，则并非本性。
皆有的，则为同；不同，方有异。形同，便无大小之别；财同，便无贫富之差；性同，便无善恶之分。
若思虑更为深入，能明白善恶一体，则世事人生的诸多迷惑，都将烟消云散。有昼无夜，有晴无雨，物必不生；有雄无雌，有长无衰，物必绝后——唯有阴阳调和，方能长久。若人性从始至终，均无善恶之分，人类早已消亡——只一个庸德庸行，才是人生最好的归宿。
人性，大抵可分为两类：可分善恶的人性；不分善恶的人性。随着时间的流逝，前者逐渐向善与恶分化；后者，要么逐渐丧失（如拥抱反射），要么终身不变（如渴而思饮，饥而思食）。当然，凡事都有例外；即便是终身不变的人性，也可能因为身心疾病而暂时隐抑，甚至永久丧失。
可分善恶的人性，还能再分：善恶分性；善恶合性。前者是内心对于外界，所最初呈现的善念或恶念；后者是内心对于外界，所最终呈现的善恶之念。
再恶的人，内心也有善念；再善的人，内心也有恶念。善恶两念，交织于心，不相容而相争，可共存而相抵：善多恶少，则善显于外；恶多善少，则恶显于外。越善的人，善恶合性越善；越恶的人，善恶合性越恶。
不论是成长过程中，还是感知外界时，善恶分性的出现，均晚于不分善恶的人性，而早于善恶合性。归根结底，其是后两者的过渡状态。所以，心智愈是幼稚，愈容易体现出不分善恶的人性；愈是成熟，愈容易体现出善恶合性。
据此，不难明白，为何心理学上有“本我”“自我”“超我”之分。
正因为人性本无善恶之分，如同素丝，而逐渐有着善恶之分，所以“染于苍则苍，染于黄则黄”——“故染，不可不慎也”（语出墨子）。这与孔子所说的“性相近也，习相远也”，可谓异曲同工。
人性的分化，在早期，取决于环境的影响；心智成熟后，则受自身与环境的双重影响。若人成长于完全相同的环境，则性格不会有丝毫差异。即便是同卵双胞胎，所处的环境，也有微妙的区别——这足以诱发两者性格的差异。
《菜根谭》有云：“把握未定，宜当绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。”又云：“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才见心体之真机。”
所以，心性未定，要守好门窗，入善拒恶，以自澄静；心性稍坚，又当逐渐纳小恶而拒大恶；若外恶不足以乱于内，便可混迹风尘，于动中取静，在苦中作乐。
居家忌奢，而尤忌太俭；治家忌宽，而尤忌太严。（化用于《格言连璧》。）教育子女，当宽严互存：太宽，则心性乱；太严，则真性失。环境愈是杂乱，愈要注重渐正其心，渐任其行；生活愈是优渥，愈要注重贫养其身，富养其心。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。欲人向善，己必先善——不能正己，焉能正人？

什么是人性，就是你帮助了别人，别人只需要一句谢谢，即便对方没有付出相应的报酬，你的内心却丝毫不觉得吃亏；别人伤害了你，别人只需要一句对不起，即便对方没有给予相应的补偿，你的内心却也能够原谅对方；一个能力地位远高于你的人，他有足够的资格瞧不起你，但是你依然觉得非常难以接受他人的鄙视，无论那个人比你强上多少；人类总是希望得到赞美，一句只是空话毫无实际收益的赞美却能让人产生非常快乐（甚至是高于有实际收益的快乐）的情绪，等等诸如此类不再赘述。从逻辑上来讲，这是不科学的，为什么不等价的行为产生了几乎等价的心理感受呢？这就是人性，上述只是诸多人性中的一点点而已，所谓人性，就是人类一些动物本能，不以人的主观意志为转移，深刻的影响着人类的想法和感受，从这一点来讲，人类简直就是动物，人类几乎所有的内心感受都可以被预测，人类的自主意志在此显得那么苍白无力，人类总是妄图控制自己的情绪，但是所谓的控制情绪，只不过是把不高兴或者高兴的感受强行憋住而已，而对于内心感受的产生我们毫无应对办法，只能任由人性规则的摆布。所以人活于世，与其选择与人性抗争（出家做和尚），倒不如顺应人性，利用人性。虽然我们只是被上帝随意摆弄的动物，但是我们可以通过努力和利用人性规则尽可能的获得快乐的感受，仅此而已

推荐你看看《创世纪》，里面有个叫许文标的角色，对他的评价最深刻的反映了你的困惑。

[影评]：

很难理解许文彪后来的转变，特别是他竟然会杀志强的妈妈。虽然以前看过，知道他后来变坏了，但这次才看清楚了他一步步变坏的过程。

原来一个坚持原则的人，当他放弃一些框架后，会变成这样，变的这样的血腥与恐怖。

这也许是我从来不原改变自己的原因吧，因为我不敢确定变化后会是怎样。

sohu_bbs上的一篇文章，对文彪的变化过程分析的很透彻，更对他的爱情提出了新的看法：文彪真正爱的不是颖欣这个个体，而是爱的颖欣所代表的、他心目中一直憧憬的----家”。

许文彪，这是一个彻彻底底的悲剧人物，也是我在我所看过的所有的电视剧中最喜爱的角色。许文彪在一开始应该是一个正面的形象，正直、上进、有原则、有理想，但如果仔细看了，就能发现他心底的阴影。小的时候，父亲因为贪污致使家庭破裂，给许文彪的心理上造成了极大的创伤。于是，他告诉自己，要走一条正道，要有自己的原则。可是，正是他坚持自己的原则，给自己带来了太大的压力。

在整部戏里，我认为许文彪的智商是最高的，最有才华的，同时他也是一个孤傲的人，他身边根本就没有一个真正能理解他、为他分担压力的人，无论是TIANA、颖欣还是荣添。他用自己的原则构筑了一道道防线，艰辛地走着自己的路，孤独地对抗着这个世界。有一个镜头，许文彪站在斑马线边，旁边的人都闯红灯直接过了马路，只有他一定要坚持到绿灯亮才过。镜头由下往上，他脸上是傲然的，但眉宇间依然透出一丝焦灼，一丝因对抗着太大压力而又孤立无援的焦灼。

因为从小经历了家庭破裂所带来的痛苦，他把拥有一个温暖的家作为他最大的理想。许文彪的父亲、大哥、姐姐都是一些市侩的小市民，并且，亲情都很淡漠，老爸关心的是自己的面子，大哥关心的是能占多少便宜。作为一个有理想、有原则、渴望有家庭温暖的人，生活在这样的家里，许文彪是孤独的。不过不要紧，他努力着，希望重新构筑一个家，一个温暖的、全新的、由自己亲手建设的梦想之家。我想许文彪选择读建筑，除了这个职业有好的前途以外，更大的原因，可能是他内心深处是想用自己所学来亲手建设自己的家。许文彪一辈子痛苦的时候多，幸福的时候少，就连结婚的时候也在担心工作上的事（担心那位规划局的同事会不会向霍景良揭发他们）。我记得他有两个很幸福的时刻，都是在与自己心爱的人在一起构建他心目中的理想之家的时候，一次是和TINA在那栋旧房子里一起涂画、憧憬他们未来的梦想之家，一次是在台湾的一个海港边给颖欣描绘他们未来在无烟城里的幸福之家。可惜，都仅仅停留在憧憬中。

TINA喜欢上文彪，我觉得可能是被他的才华所吸引，她并不真正了解许文彪在想什么。那晚他们对梦想之家的描绘、憧憬，对TINA来说，不过是热恋中的一次浪漫而已，她不知道这对许文彪有多重要。于是，她理所当然地决定另外找房子来构筑他们的家，这使许文彪开始察觉了他们之间的距离，对他们的感情开始紧张起来。而TINA是一个把公私分得很清楚的女孩子，并且，工作排在感情之前。应该说，对于一个女孩子来说，这是很难得的，但是，他们俩可能真的不合适。那段时间又正好是文彪在事业上的低潮，TINA的事业却是越来越顺利，因为工作，TINA有些忽视了文彪，但她觉得一个男人应该完全能够理解她、支持她，而文彪也觉得一个女人应该完全能够明白感情、家庭的重要。距离产生了，并且越来越大，出现误会也就成了必然的了，更何况TINA有那么一个非常现实甚至可以称作势利的妈妈，加上旁边还有一个虎视眈眈的亨少。他们两人也努力过，试图弥补这段距离，但由于认识的角度不同，这段努力也以失败告终了。这件事给了许文彪一个沉重的打击，不过不要紧，他舔舔伤口，照着自己的原则又蹒跚上路了。

真正对文彪致命的打击起因于他母亲和弟弟在台湾遇到的危险。许文彪需要在短时间内筹到一大笔超出了他能力范围的钱，然而文彪的家里人没有人支持他，他父亲还几乎和他反目。正在文彪焦头烂额的时候，叶荣添这个好朋友在他身后狠狠地踹了他几脚。荣添不但不借钱给文彪，反而趁人之危，要文彪改变自己做人的原则，去收黑钱。在文彪拒绝了之后，他就布置了一个又一个的陷阱，逼文彪走一条不愿意走的路。文彪视坚叔为偶像，荣添就揭发坚叔贪污，偶像倒塌了，文彪很失望，可是他还能坚持走下去；文彪找他大哥“借”了二十万，荣添就怂恿他大哥把钱拿去投资；文彪把房子拿去卖，他又做手脚令文彪卖不出去。在停车场里，文彪已经山穷水尽，他哀求荣添，希望将那笔钱当作是荣添借的。绝望的声音，令人不忍卒听。然而，叶荣添残忍地告诉他，那笔钱只能靠他自己挣。

看到这里的时候，我都以为文彪只能屈服了。可是文彪还是硬挺住了，撕掉了荣添开的发票。后来TINA主动借钱给他，文彪有些感动，也很难堪。尽管弄得伤痕累累，但不管怎么说，救母亲和弟弟的钱终于凑齐了，我看到这儿的时候，也为文彪松了一口气，以为他终于把这个难关熬过去了，不料，这只是噩梦的开始。

在去台湾的途中，文彪遇到了一个抢劫者，要抢他的钱，抢他千辛万苦才筹来的钱。在激烈的搏斗中，许文彪以前所积累下的压力终于爆发了，他疯狂地乱刀捅死了那个抢劫者，犯下了令他万劫不复的错误。

在许文彪的世界里，是黑白分明的，他坚守着自己的原则，从不越雷池一步。这是他引以为骄傲的，也是他对抗一切困难的资本。以前不管有再多的困难，文彪都可以面对，跌得再重，也能够爬起来继续前行，就是因为他对自己要走的路有着很清晰的认识，因为他以前没有犯过错误，因为他问心无愧。然而，这一次文彪杀了人，他陷入了从未有过的心理危机中，他不知道自己以后的路该如何走，因为他不再是那个没有犯过错误的许文彪，他不再理直气壮。

到了台湾，文彪挨了一刀，他弟弟的帐也没能够完全解决。回到香港，TIAN的妈妈马上就来催他还钱，言辞中的轻蔑，深深伤害了文彪的自尊。在压力下，暴躁的文彪因为一次口角打伤了一个小混混，惹上了官司。

文彪也尝试着努力振作，他还是象以往一样去坚持跑步，因为他生命中第一个大困难――母亲遗传给他的哮喘病，他就是通过跑步去克服的，这是文彪第一次成功的体验，所以每次当文彪遇到困难，他都会去跑步，通过跑步来给自己找回信心。然而，文彪在下意识的驱使下，跑到了他杀人的现场。情绪激动之下，他的哮喘病又复发了。

我们刚刚出世的时候，对这个世界都是一无所知的。随着自己慢慢长大，这个世界反馈给自己的信息越来越多。比如说火是烧人的，不能用手去摸；糖是甜的，可以吃。渐渐的，我们形成了自己的观念，知道什么是对的，什么是错的，什么是好的，什么是坏的，什么可以做，什么不可以做。

对许文彪来说，在他很小的时候，就看见了他爸爸的失败人生。他爸爸因为收了黑钱，弄得家庭破裂，自己也抬不起头来做人，看见黑社会怕，廉政公署成立了更怕。爸爸的教训告诉文彪：这个世界有些错误是不能犯的，一旦犯了就会走上一条绝路。文彪母亲给他遗传了哮喘病，让他小时候过得非常辛苦，文彪没有抱怨老天，没有抱怨任何人，因为他觉得抱怨没有任何用，是在浪费时间。文彪很努力很努力地去克服这个疾病，经历了很辛苦的四年，他终于使哮喘病的症状在他身上消失了。这次成功的体验告诉文彪：这个世界会让你遇到很多困难，有些是你无法避免的，但是，只要坚持一条正确的道路，脚踏实地去努力，任何困难都是可以克服的。

可是现在，哮喘病再次发作，以前的努力都化作了泡影。这个事实残酷地向文彪宣布：你这些努力是没用的！

杀了人后，文彪心里不仅恐慌，也充满了对被杀者的愧疚。几经努力，他终于找到了死者的家，并上门去看望其家属。然而极具讽刺意味的是，这个被杀者是个无恶不作的赌棍、吸毒者，他死了，连他的母亲也松了一口气――不用担心被这个恶棍打死了。这个世界给文彪开了个很大玩笑：原来你以为是犯下了很大的错误，结果这不是错误，反而帮助了一些人。

在去警察局录口供之前，文彪去参加了马拉松比赛。在奔跑中，往事一幕幕在文彪心中闪过：自己很努力地读书、工作，可是在明大却只能被小人排挤；自己的辛苦不被女朋友TINA所理解，并导致了两人分手，爱情上惨遭失败；自己崇拜为人生目标的坚叔，原来却是个贪污犯；母亲、弟弟遇到危险，需要自己要帮助他们，但自己帮得却是那么的艰难；在自己最困难的时候，却得不到家人的一点支持，父亲还和自己翻了脸，好朋友荣添却在这时挖了一个又一个的陷阱，把自己往里推…….

这个马拉松比赛具有很深的寓意。在谢廷锋〈爱上了你〉的歌声中，文彪超越了一个又一个的对手，终点已经就在前方不远处了。这时，文彪停了下来，回首往事，他笑了，他悟了――至少文彪自己认为悟了。他取下参赛的号码牌，脱掉运动鞋，朝着与终点――已经快到达了的终点――相反的方向离开了这个赛场。他在自己的人生路上，也从此开始向着与以前相反的方向走下去了。

许文彪的改变，是单个个体企图对抗整个世界的失败，是必然的。这个世界，没有人能够拿着显规则去长期对抗实际实行的潜规则，无论你多出色，也只会有“失败”这一个结果。当然，文彪的失败，除了这些客观原因之外，他自己也要负很大的责任。事实上，叶荣添在一生中也遇到了很多次的心理危机，但都被荣添化解、克服了。我认为这主要是因为是荣添自己，他是个越挫越强、永不言败的人，他是在每次的困难和失败中把自己变得越来越强大。荣添输得起，这是最重要的。并且他能挺得过去也有外在的原因，如荣添每次在他困难的时候都有人理解他，支持他，如他的家人，如HELEN，而之所以有这么多人理解支持他，是因为他是个外向积极的人。但反观文彪，因为对犯错的恐惧，他坚守原则不逾越雷池一步，他处处保守谨慎，无论他能力再怎么强也好，也只能象他所说的那样：付出十分，只能收获五分。文彪这套做人的方式矫枉过正了，他给自己太大的压力，而这个世界是没有不犯错的人的，不管你怎么谨慎保守也好。再换个角度看，他从不犯错，那他也就没有任何面对犯错的经验。在文彪出现危机的时候，其实他的身边也不乏关心他的人，但是没有一个真正理解他的人，更不知道怎样去支持他，这和他的性格有直接的关系。文彪是个内敛孤傲的人，他拿着显规则做人，没有人能指责他什么，这更使他高处不胜寒。这种强压下的做人方式，一旦出现缺口，很容易就全盘崩溃。

文彪和荣添两个人的人生轨迹，就象处在两极的火车，然后向着相反的方向驶去，虽然最终他们两人仍然处在两极，但中间总会有个交错的过程。在这个交错的过程中，文彪什么都在学荣添，他也在荣添身上学到了很多东西，我认为他学到的最重要的东西就是勇于尝试、勇于冒险。在他们还在给霍景良当狗使唤的时候，霍景良要求文彪越区拿内部消息，文彪认为这是不可能办到的，而荣添却毫不犹豫地答应了下来。接下来有人又出了个难题，要在不对季节的时候吃到菠萝。在两人买菠萝的过程中有一段很精彩的对白，大意是，文彪认为：对将来如果抱不理智的期望值，只会让自己失望值增大；而荣添认为：如果连尝试都不敢，怎么能做得出成绩？这个世界没有不可能的事，有人就有变数，有变数就有机会，事在人为。

可惜，文彪在荣添身上学到怎样勇于冒险，却没有学到冒险失败怎么去承担后果。在放火事件中，在紧张的环境里，文彪心里潜伏的魔鬼释放了出来。事后，荣添对志强的愧疚和对杀人凶手这一罪名的恐惧完全压过了对事情被揭穿的恐惧，而文彪不一样，他有对事情真相被揭穿的恐惧，有对志强的愧疚，但他没有对杀人这件事本身的恐惧――他的这个底线早已经被突破了。在他心里，甚至对荣添的恐惧有些轻蔑――正如荣添对他的恐惧有些轻蔑一样。至此，两人分道扬镳了。

许文彪不是一个胸襟宽广的人，他其实一直都记恨于荣添当初对他的趁人之危和霍景良整他时的见死不救。分歧出来了之后，他并没有想办法去弥补裂痕，而是开始算计荣添。他算计得很成功，几乎淘空了力天，让荣添尝到了有生以来最惨痛的失败（不仅仅是事业上的）。成功让文彪的自我加倍的膨胀，他几乎要以为自己就是神了，其实他这时更象魔鬼一些――在他企图杀害志强的时候已经成为了魔鬼的化身了。

在与荣添的打斗中，文彪失去了一条腿，但这没有使他反省，反而使他更加激进。叶荣晋说他腿瘸了，走路反而比以前快了，其实这是文彪企图证明自己不会被任何困难击败――他是个输不起的人。但一个人越急就越容易犯错误，他接连输给了荣添好几把，最后在台湾的无烟城计划也输了（在无烟城计划公布前的一晚，文彪和荣添之间的对话实在经典，不管是在大厅还是在屋内的）。

不仅仅是事业，说到爱情，文彪未必就赢了荣添了，尽管他和颖欣组成了一个很温馨的家，而荣添的爱情却是一路坎坷。就颖欣而言，我觉得文彪最爱的并不是她――肯定有人会用文彪宁肯放弃整个世界也不肯放弃颖欣来反驳我。我是这样看的：文彪真正爱的不是颖欣这个个体，而是爱的颖欣所代表的、他心目中一直憧憬的――“家”。这点从他结婚后一直希望――有时甚至是在逼迫――颖欣要和他一起进步就可以看得出来，文彪是把“家”放在第一位的，而颖欣，就是文彪的理想之家的最最理想的女主人了。我并不是说文彪和颖欣之间的不是爱情，而是说他们之间是一种很理智的、接近于亲情的爱情（我甚至认为，这种爱情才能够真正的长久），文彪和颖欣的结合，是两个渴望“家”的温暖的人的理智的结合，一般意义上的爱情中的“激情”成分是很少的。

在文彪的心里，颖欣是他唯一的女人，但在颖欣那里却并非如此。理智的一个颖欣选择了文彪，而在颖欣内心的深处――一个激情的颖欣是把爱给了荣添的，很多时候，颖欣对荣添几乎是无条件的、没有理智、毫无保留的信任：怀孕之后，第一个告诉的不是丈夫而是荣添；生了孩子后瞒住丈夫告诉了荣添；对荣添那恐怖的“拯救计划”给予无条件的信任和帮助；在死牢里，荣添说要为她创造奇迹，她马上就信了；还有，颖欣临死前那句暧昧的“最爱我的人和我最爱的人”……最令我替文彪不平的是，在公园里文彪抱着自己的儿子时，颖欣居然能忍心不告诉文彪这是他的孩子――文彪临死之时也不知道自己有个儿子！！！

在颖欣的帮助下，荣添得以实施了他的所谓“拯救计划”，让文彪在魔鬼和颖欣所代表的“家”之间作选择，当然，编剧让文彪选了颖欣，让文彪的人生划上了一个光明的句号。但从另一个角度看，也是让文彪再次否定了转变后的自己。一个才华横溢、有着远大追求的青年，他经历了无数的坎坷，做了无数努力，最后得到的只有一个“错”字而已？！

善恶是一个道德观念.道德是用来约束社会成员的.
人成为人的时候当然就有了人性,人性的产生早于道德观念.
所以人性是无所谓善恶的,如果你一定要用现在的道德标准看待人性的问题,
只能得到结论,人性是善也是恶,因为善和恶的行为都是人作出来的,是人性的表现.
不要接受人性本善,本恶这样的看法,这是危险的.
理智的态度我想是不要太乐观,也不要太悲观. 我以前和你一样,很多时候会为一些这样的问题困扰,直到有一次我看到一句话,它说:人活着就是为了一个符号,一个"!"现在我已经不再被那些问题困扰了,因为我已经找到了答案.
不要去管别人怎样,不要去想全世界都变得怎样怎样,自己做一个善良的人就足够了,自己做自己就足够了,你永远不可能去改变别人的性格,更不可能去改变世界.你能做的就是改变自己.
最后送你两句话
波澜不惊,看天上云卷云舒.
宠辱皆忘,任堂前花开花落.
虽然我没有回答你"人性是什么"可是,我想你能够自己看清楚的.

你能有这样的问题说明你还是一位善心尚存的人，只是对社会中恶的一面产生了不解，怀疑自己是否也应该像那些恶人一样，或者自己以后也会变成那样的恶人，想放纵自己是因为恶人的放纵看起来似乎很痛快，很自由，由时候会获得很大的收益，但是自己毫发无伤，甚至逍遥法外。
这个问题就得问你自己，你想去承担这种放纵的风险吗，你想让别人认为你是恶人吗，看法是别人的，重要的是自己的信念。
怀疑善，从某种程度上来说是对恶的渴望，是受恶的诱惑。每个人都会行恶，从小父母教育我们要有一颗善心，但同时也要懂得保护自己，长大了后我们明白了，要怎么保护自己呢，那就是防范别人，提防所有的人，防范和警惕就会带来自私，接下来就会产生你挣我抢，尔虞我诈，偷蒙拐骗，说到底都是为了自己，而恶就是这样产生的。为什么说小孩是最善良的，因为他们不懂得保护自己，所以只有善。
还有一个最重要的东西就是我们生长的环境，什么样的生长环境和教育灌输就形成了什么样的价值观、人生观及自己的信念或者说善恶人性的界限。
但是人性是什么呢，我似乎还没回答，这样说吧，人性只是个人的性格。除此之外还有什么呢？有标准吗？那只是社会的标准，教科书上的标准，你的标准。

人性是一切人生而固有、永恒不变的普遍属性,因而不能独立存在,而只能存在和表现于人们那些变化的和特殊的属性之中:前者是人性的"体",是人性的内容;后者则是人性的"用",是人性的表现形式.人性是不变与变化的统一体,这是人性研究的意义之所在:一方面,如果知道人性的哪些因素是必然的、不可改变的,便不会要求人们改变这些不可改变的人性,便不会制定违背人性的恶劣道德,而能够制定符合人性的优良道德;另一方面,如果知道哪些人性因素是偶然的、可以改变的,便可以减少、禁止其与道德相违者,而增进、发扬其与道德相合者,从而使优良道德规范得到实现. 老子;人性是什么?

古来多少说法.洋洋大观.人性是什么?

首先,人性他什么都不是.世上没有这么回事.有的只是人的这种物种之性.我们说这是人的物性.

第二,人性的产生是人的观念所造成.是人区别于动物的根本区别.而这是什么?就是人性.人性不是生而有之,而是人类的道德理想.是人附加的.简单地说就是顾他之心顾他之性,能仁人待物.具有真善美的品格牺牲精神.良心孝道等等.

第三,人性其实是一种具有无量转变之性,而这符合于道.无量事物无量观念由人所产生.世上有的我们有,世上无的我们也能造出来.好象宗教真主神啊仙啊鬼啊道啊上帝啊,,,我们造得出来,他就是有!
第四,人性是什么?人性就是一个空木桶,就是一个容器,就如一张纸.当里面什么也没有时,这个人什么也不是.当你给他加入东西时,他就是那个东西.加入善他就是善,加入恶他就是恶,加入恨他就是恨,加入爱他就是爱.加入人他就是人,加入鬼他就是鬼.加入神圣他就是神,加入佛性他就是佛....什么都加,他什么都是.
人是要不断去造就(加入东西)的,而不是生而就是的.生而就是的是一只动物,他不是人.

你能有这样的问题说明你还是一位善心尚存的人，只是对社会中恶的一面产生了不解，怀疑自己是否也应该像那些恶人一样，或者自己以后也会变成那样的恶人，想放纵自己是因为恶人的放纵看起来似乎很痛快，很自由，由时候会获得很大的收益，但是自己毫发无伤，甚至逍遥法外。
这个问题就得问你自己，你想去承担这种放纵的风险吗，你想让别人认为你是恶人吗，看法是别人的，重要的是自己的信念。
怀疑善，从某种程度上来说是对恶的渴望，是受恶的诱惑。每个人都会行恶，从小父母教育我们要有一颗善心，但同时也要懂得保护自己，长大了后我们明白了，要怎么保护自己呢，那就是防范别人，提防所有的人，防范和警惕就会带来自私，接下来就会产生你挣我抢，尔虞我诈，偷蒙拐骗，说到底都是为了自己，而恶就是这样产生的。为什么说小孩是最善良的，因为他们不懂得保护自己，所以只有善。
还有一个最重要的东西就是我们生长的环境，什么样的生长环境和教育灌输就形成了什么样的价值观、人生观及自己的信念或者说善恶人性的界限。
但是人性是什么呢，我似乎还没回答，这样说吧，人性只是个人的性格。除此之外还有什么呢？有标准吗？那只是社会的标准，教科书上的标准，你的标准。

善恶是一个道德观念.道德是用来约束社会成员的.
人成为人的时候当然就有了人性,人性的产生早于道德观念.
所以人性是无所谓善恶的,如果你一定要用现在的道德标准看待人性的问题,
只能得到结论,人性是善也是恶,因为善和恶的行为都是人作出来的,是人性的表现.
不要接受人性本善,本恶这样的看法,这是危险的.
理智的态度我想是不要太乐观,也不要太悲观.

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乐亭县17069077955： 人性(汉语词语) - 搜狗百科？
玉俊朴康：[答案] 人性是人类在历史条件和特定的生活背景下所产生的个性,反映的是自己内心深处最原始最真实的东西.人性不是非白即黑,人性有善恶两面,由后天的各种因素对人所产生的影响而决定.

乐亭县17069077955： 什么是人性 - ？
玉俊朴康： 人性,顾名思义,指人的本性.人性有两种含义,一种含义是作为中性词,在中国文化中,对人的本性,有人性本善论的观点,以儒家孟子为代表,也有人性本恶论的观点,以儒家荀子为代表;一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性,...

乐亭县17069077955： 什么是人性?？
玉俊朴康： 人性即人本身所特有区别于其它物种所固有的属性.人之所以成为人,就因为人与其它物种的属性有着本质的不同. 人性即有它积极的一面,同时又有它消极的一面.根据人的世界观和价值观的不同,人性的表现方式有所不同. 人性有好的美好的一面,也有它丑陋的一面.而这些则是由人的人生观与价值观的不同所决定的、.

乐亭县17069077955： 人性是什么?？
玉俊朴康： 性格是人格的具体表现,是个人对客观现实的稳定的态度和与此相适应的习惯的行为方式.性格是组成个性的重要心理特征.其特点是性格的后天社会性;从态度表现出来的性格的内心深在性;从行为表现出来的性格的外在表露性.诸如1、性格可表现在对客观事物的态度方面,如对个人、集体、社会、劳动、工作态度,对他人和对自己的态度.2、性格的差别可表面在意志特征上,如决心的大小、行为的自学控制能力、对紧急或困难情况的反应及长期持久工作的毅力等.3、表现在人的情绪上,如情绪的强度、稳定性、持续性以及在支配一个人的经常心境等.4、表现在感知、记忆、想象和思维等认知活动方面.

乐亭县17069077955： 人性是什么?？
玉俊朴康： 人性是人的性格,人的善良,无私的爱,像汶川大地震母亲为了自己的孩子而死了一样

乐亭县17069077955： 人性具体是什么? - ？
玉俊朴康： 「1」人性即人的本性.人为了生存而占有空间以及食物等,从其以外的其它物角度讲,可以有善和恶(这个由利益的得与失而产生的)两种说法;从人自身角度讲,并无善恶可言(其得以生存并非因为善;得以终结亦非因为恶);而从社会学...

乐亭县17069077955： 到底什么是人性?？
玉俊朴康： 人性,顾名思义,指人的本性.人性有两种含义,一种含义是作为中性词,在中国文化中,对人的本性,有人性本善论的观点,以儒家孟子为代表,也有人性本恶论的观点,以儒家荀子为代表;一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性,...

乐亭县17069077955： 什么是人性? - ？
玉俊朴康： 人性,顾名思义,指人的本性.人性有两种含义,一种含义是作为中性词,在中国文化中,对人的本性,有人性本善论的观点,以儒家孟子为代表,也有人性本恶论的观点,以儒家荀子为代表;一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性,...