如何理解王阳明的有诚才有智慧，无诚只是小聪明

如何理解王阳明的“心即是理”“致良知”四句教？~

王阳明的四句教是心学的精华，四句教的内容是:'无善五恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。如何理解这四句话呢？
无善无恶心之体。无善无恶是本心自然的存在状态，也就是未发之中，善与恶都是经验世界中的东西。在未发之中，没有办法判断善与恶，心本身就是价值的原点，就象秤的原点一样，没有东西就在原点平衡，有了东西才知其轻重。像人的眼睛一样，没有任何颜色，但能够分辨任何颜色，如果眼睛有颜色，那么就不能辨别颜色了。心只有是无善无恶的才能辨别善与恶，镜子里面什么都没有才能照东西，因此说，无善五恶心之体。
有善有恶意之动。意为心所动，也就是心动的状态。心为什么要动呢？心不可能无缘无故的动，肯定有一定的境遇，这个状态就是一种现实的经验状态，瞬间向经验状态转变。必须有一个第三者的出现，也就是肯定有境和物出现，心与物没有构成关系之前，心处于寂的状态，一旦有境物出现，心就脱离了原本的状态，向经验的状态转换，体现心的经验状态，一旦体现在价值的经验状态，就落于善或者恶，因为价值一定是在经验之中的。心之动如果合乎本心就落实到善的方面，一旦受物欲的诱惑，脱离本心就落到恶的方面。善与恶一定是在经验价值方面的体现，而不是抽象存在的。
知善知恶是良知。良知是心之本体，良知是明明白白的，心自身是知道的，不需要提醒的，在心转意的过程中，良知自己是知道善恶是非的，是具有判断力的，是自知自名的，因此在意之动之时，需要自己的良知来决定。
为善去恶是格物。这是属于行动层面的，格物就是正心，就是诚意，就是正事，如果你知善知恶了，就要为善而去恶，这样才能正心诚意，把事情做正确了。
总之，王阳明的四句教是他心即理，知行合一、致良知核心思想的集中体现，只有认真领悟这四句话，才能真正理解心学的精髓，真正做到天人合一，知行合一，让自己不断进入到人生的更高境界。

王阳明的“知行合一”经常被误解为就是“理论与实践相结合”。然而，如果仔细读过《传习录》，就会发现，它们两者并不是一回事。 王阳明所说的知行合一，就是将知与行合作一处，才知便是行，能行便是真知。这里的知，就是指知善知恶的良知 。良知人人都具有，人与其他动物的一个重要的区别就是人可以意识到并判断自己的行为，能够辨别善恶，并做出合理的选择，而不是单纯为自己的本能和外物所驱使。只是良知有时被私欲所隔断(宋明理学并非禁欲主义，所说的“人欲”“私欲”往往指的是不正当的欲望，正当欲望也被看作“天理”，例如饮食是天理，暴饮暴食、铺张浪费、公款吃喝就是“私欲”)，或为利所诱，或为威所屈，或畏难而退，对善恶也变得麻木，如同一面铜镜上生锈蒙尘，不能照物。当良知不为私欲所蔽而显现的时候，在王阳明看来，这便是行了。例如，当你看到一个遇到困难的人，产生去帮助他的念头，这便已经是行了;如果这个念头只是一闪而过，你又没有去帮助他，便是良知又被遮蔽。一善念产生，便已是行了，在王阳明看来，一恶念产生，便也是行了;而绝其恶念，同样是行。很多道理人们自认为从小就知道，可是这些道理并没有体现在他们的行为当中，在王阳明看来，这并不是真知。就像将百科全书储存在电脑里，电脑并不因此而“博学”一样。 王阳明的知行合一，就是要使良知时刻关照着人的行为和心理，有所为而有所不为，使人不会失其本心，不会让意志为外物所动摇，沦为外物的奴隶。

1、民无信不立。——孔子人而无信，不知其可也——孔子 2、君子忧道不忧贫。 —— 孔子 3、言不信者，行不果。——墨子 4、诚信者，天下之结也。——墨子 5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 6、小信诚则大信立。——韩非子 7、侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非子 8、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡 9、强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况 10、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲 11、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄 12、人背信则名不达。——刘向 13、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐 14、人无忠信，不可立于世。——程颐 15、精诚所至，金石为开。——王充 16、不信不立，不诚不行。——晁说之 17、内不欺已，外不欺人。——弘一大师 18、以实待人，非惟益人，益已尤人。——杨筒 19、一言之美，贵于千金。——葛洪 20、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。——杨泉 21、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来 22、祸莫大于无信。——傅玄 23、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤 24、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——蔡锷。 25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 26、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 27、土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白 28、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 29、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来 30、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若 31、诚信为人之本。——鲁迅 32、是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅 33、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 34、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉 35、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼 36、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇 37、静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮 38、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮 39、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易 40、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵 41、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐 42、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ ——王安石 43、人之所助者，信也。——《周易》 44、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》 45、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》 46、马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》 47、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅 48、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟 49、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔 50、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作 51、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基 52、没有诚实何来尊严。——西塞罗 53、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马 54、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林 55、真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林 56、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科 57、如果要别人诚信，首先要自己要诚信。——莎士比亚 58、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞 59、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚 60、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生 61、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林 62、意志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什夫利 63、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格 64、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索 65、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德 66、诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊 67、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作 68、欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷 69、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲 70、失真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科 71、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷 72、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基 73、善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔 74、老老实实最能打动人心。——莎士比亚 75、真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基 76、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。—— 孟德斯鸠 77、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 78、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。—— 斯宾诺莎 79、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特 80、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫

生活中经常碰到这种人，他们有很多知识，知道很多道理，但却从未按照那些道德箴言，那些知识去做事。
王阳明认为，他们其实是不知。比如一个儿子自以为知道什么是孝道，但是显示中经常虐待自己的父母。这个儿子其实并不知道“孝道”。
所以王阳明说，“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”
真正学问到家的人，知道了一个善的道理，是马上就会身体力行的。如老子所说，“上士闻道，勤而行之。”
一个人如果真的体悟到了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善。

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柳林县19848281817： 请问王阳明心学的精髓是什么? - ？
彭路歧星： 王阳明心学和象山学还是很接近的,象山学直接承接孟子,认为道德靠对本心的体证来实现,王阳明的良知和这个很接近,但是第一,王阳明的良知学说把天理、本心、诚意都打通了;第二,王阳...

柳林县19848281817： 王阳明的“知行合一”思想基本内容怎样? - ？
彭路歧星：[答案] 王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思. 1、知中有行,行中有知.王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”.“知行原是两个字,说一个工夫”.从道德教育上看,王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”,突出地把一切道德归...

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彭路歧星： 王守仁的心学主要主旨和中心思想:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是我们追求的境界,它是“未发...

柳林县19848281817： 如何理解王守仁的“知行合一”? ？
彭路歧星： 王守仁(1472—1529),明代哲学家、教育家,世称“阳明先生”.著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷,其中在哲学上最有影响力的是《传习录》《大学问》.“知行合一”的命题本身不是王守仁首先提出,但作为一种思想体系,作为心学唯一基本观点的继续和展开,知行合一仍应当从王守仁开始,并在事实上成为了王学的代表性命题.知行合一的含义,王守仁有不同的讲法.在这里,与道德实践相对应的知,并不是对于外在物理的认识,而是对于引起或指导道德实践的主观意念的克制与省察.王守仁把“一念发动”的行为动机纳入道德实践的范围,道德修养从道德行为本身扩大到道德意识,这是道德至上主义的一种典型表现.

柳林县19848281817： 王守仁(王阳明)的学说,概括来说有那些观点? - ？
彭路歧星：[答案] ♀梦￡茹′☆ 是正解.但是不要忽略了四句教,其实理解阳明学最好的方法就是把四句教融会贯通.这是我在别处写过的解释,再复制一遍:(无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.)我自己的理解;第一句,心的本体如...

柳林县19848281817： 对于王阳明的心学的领悟???? - ？
彭路歧星： 关于阳明心学的几点意见 文:深蓝 一、、阳明心学阳明心学用三个字来概括就是:“致良知”.用七个字来概括就是“致良知”和“知行合一”,前者是认识论,后者是方法论.这成就了王阳明据说是中国历史上唯一一位“真三不朽”的大家...

柳林县19848281817： 王阳明有哪些思想? - ？
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柳林县19848281817： 谁知道明朝王守仁的心学四训? - ？
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