王阳明心学四句有何精妙

王守仁心学四句话如何理解？~

无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。如此四句？无善无恶者心之体，乃是指客观看待事物是心的本体，正所谓“不以物喜，不以己悲”。看待事物，这是基本。有善有恶者心之用（有说意之动），我认为有善有恶即是心存善恶，心存喜好，如此“辨善恶”，便是心之用，意之动。知善知恶者良知，这个不就是指辨清了善恶，便拥有良知吗？辨清了善恶，便是知——道。为善去恶者格物，便是在以上基础上，知善去恶的情况下，便可格物而致知。只有有知道正确的善恶观，才能客观的格物。以上仅是个人理解。

王阳明的心学经典语录汇总如下

1、何为第一等事？当读书做圣人耳。

2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

3、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

4、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。

5、志不立，天下无可成之事。

6、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

7、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

8、不贵于无过，而贵于能改过。

9、若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。

10、一齐众楚，最易摇夺。

11、凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。

12、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。

13、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。

14、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

15、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

16、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

17、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

18、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

19、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

20、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

21、一念改过，当时即得本心。

22、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

23、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

24、人之善恶，由于一念之间。

25、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

26、动亦定，静亦定。

27、古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。

28、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

四句话是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。

心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动（意识活动，也就是凡人的状态）。

扩展资料：

根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法；

因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

唯心主义，以本心为真实。本心之外的皆是虚无，所以要修炼本心。
本心是怎么想的就是这么做的，是没有善恶物我的分界，是对万物的完全接受，是最真实的存在。
格物致知是本心的修炼，格物是本心意识的行为追求，致知是本心意识的道德追求。
良知是说本心的道德心，追求心，是本心的修炼追求。
本心是没有善恶之分的，是真体。
有善恶之分就是心动，是意识行为了，这已经不是本心了。
知道何为善何为恶就是道德心，本心的正心
追求善剔除恶就是修炼，是格物
万物皆有本心，只有本心是真实。
外在的意识行为都是虚妄，人的追求应该是向本心求，以到达行为与本心的统一，这才是真实的。
本心是真体，不分物我善恶，能接受世间万物信息。要达到知行合一就要进行修炼，他提出的修炼方法是《礼记*大学》里的，格物、致知、诚意、正心，佛家称为“内圣”。
心动然后产生善恶是非，格物区分善恶是非，致知是追求“真善美”摒弃“假丑恶”的过程，以使知行合一。
然后还有诚意、正心。诚意就是符合内心的真实的感情表达，正心其实是再次的回归内心进行反省修正，然后再次的进行修炼循环。

出处：王阳明《传习录》

1、无善无恶心之体

关键词义：体：本也；根本、本来。心之体：心的根本，心的本来。

句意：心本来是没有善没有恶的。

2、有善有恶意之动

关键词义：意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动。

句意：有善有恶是你的思想在活动了。

3、知善知恶是良知

关键词义：良知：关于宇宙天地人的正确认识。王阳明指的是一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。

句意：知道善知道恶是一种正确的认识。

4、为善去恶是格物

关键词义：格物：穷究事物的道理。

句意：多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动。

破山中贼易，破心中贼难。”
夫万事万物之理不外于吾心。”
“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

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红蒲奥麦： 一、一、格物就是有担当1、格者,正也,正其不正以归于正之谓也.正其不正者,... 53、圣贤之学,心学也.54、天道不翕张,则不能发聚,况人乎?55、一起一伏,一...

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红蒲奥麦：[答案] 我对心学,还没有完整的看完过一本著作,不过,倒是常常思考这“心学四句教”,所以有点理解,但可能很主观.正好写出来交流一下. 前两句:王阳明说,心即理也,心学概念里的心,跟天理、客观规律是一体两面,”天行有常,不为尧存,不为...

顺庆区15080516482： 王阳明四句教是哪四句?怎么理解? - ？
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顺庆区15080516482： 请哲学专业人士结合实际完美解释王阳明四句心学精髓,恳请开悟启蒙,深谢! - ？
红蒲奥麦： 王阳明的,应该是心外无物,即精神方面可以包括物质的所有.实际上,精神可以物质上不可能的.其实,王阳明的,是过去的,现代有更好的

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红蒲奥麦：[选项] A. 本原 B. 目的 C. 途径 D. 本心

顺庆区15080516482： 王阳明有哪些思想? - ？
红蒲奥麦：[答案] 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善... 他死后,由门人辑成《王文成公全书》三十八卷,其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》.他将心学凝成四句话:...

顺庆区15080516482： 请问王阳明心学的精髓是什么?感悟了有快一年了,感觉中间一直有层看不见的纱,始终做不到眼前一亮的感觉. - ？
红蒲奥麦：[答案] 王阳明心学和象山学还是很接近的,象山学直接承接孟子,认为道德靠对本心的体证来实现,王阳明的良知和这个很接近,但是第一,王阳明的良知学说把天理、本心、诚意都打通了;第二,王阳明的修行方法是“致良知”,就是说我们其实做每一...

顺庆区15080516482： 王守仁心学有什么著作? - ？
红蒲奥麦：[答案] 王守仁的一生,著作甚丰.他死后,由门人辑成《王文成公全书》三十八卷,其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》. 他将心学凝成四句话,即心学四诀:王守仁无善无恶心之体, 有善有恶意之动. 知善知恶是良知, 为善去恶是格物.