如何理解王阳明的此心光明，亦复何言这句话

“此心光明 亦复何言”是王阳明的临终遗言吗？怎么在不同的资料里面看到他的遗言还有别的话？~

是的，这句话既是一种人生态度，也是一个人生故事。阳明先生是明代思想家、军事家、文学家，陆王心学的集大成者，中国少有的立德、立功、立言“三不朽”者，然而，在中国没有方向的舆论场中，他的身世和清誉却也是大尺度地沉浮，曾经高达浪尖潮头，也被人置于水底泥沙。
嘉靖七年（公元1528年），57岁的王阳明在两广总督军务时，旧患咳痢之疾突然加剧。他有很不好的预感，于是在上疏“请告”（请求离职）后，不待“廷报”，就自作主张，坐船自梧州经广东韶、雄北行。打算一边等待朝廷批准，一边往家赶。当他离粤时，门人布政使王大用害怕路上有变，专门为老师备了副棺材，随在舟后。
十一月二十五日，舟逾梅岭至江西南安。府推官周积闻师至，前来拜见。阳明起坐，咳喘不已，自谓“病势危亟，所未死者，元气耳”。由于病势骤剧，阳明在南安一停五日，无法前行。至二十九日辰时，召周积入舟，已不能语。久之，开目视之说：“吾去矣。”
积泣下，问：“先生有何遗言？”
阳明微哂道：“此心光明，亦复何言！”
顷之，瞑目而逝。（《阳明先生年谱》）
上面这段记载十分感人。阳明自知不起，召门人来见，当是有所交待，不料话到嘴边，却不禁自笑（“微哂”）， 一个字都不想说了，唯带着一颗光明开悟的心离去。

扩展资料
临终前，阳明可能已预知到身后将发生什么。微微一哂，其实是无声的苦笑。
在去年（嘉靖六年）五月重获起用前，阳明在家赋闲已达七年之久。
自“今上”即位以来，不断有朝臣推荐他，有荐他入阁的，有荐他总督三边、出掌兵部的，可皇帝一概不准。这次命他往征粤西，也是事出无奈。盖因思恩、田州迭遭土官之乱，朝廷调集四省官军围剿，终是师老无功。这才从大学士张璁、桂萼之荐，准他出山，去西南几千里外料理这件棘手的烦难事。
阳明深知皇帝对他有成见，但可能不知道成见的症结何在。他与那位二十出头的年轻皇帝，一次都没见过，如何让紫禁城里的最高统治者心生厌憎的呢？
过去几年，时局纷扰，为了由外藩入继天位的嘉靖皇帝生父母的封号问题，吵得天翻地覆。在这场名为“大礼议”的政争浪潮中，原首辅大学士杨廷和下台，保守派阁部大员或贬或逐，而皇帝的支持者、被称为“议礼新贵”的张璁、桂萼辈强势入阁，“赞礼派”纷纷跃居高位。
参与大礼议的活跃人物，多有阳明的门人和好友，他们对大礼的态度，并不一致。如好友席书、霍韬与门人方献夫、黄绾、黄宗明等，“以议礼得幸”。为此翰林院编修王思公开宣称，“羞与同门方献夫为伍”；邹守益、王时柯等门人还参加了嘉靖三年著名的左顺门哭谏事件，为此遭受廷杖，王思受刑不过，被活活打死！
当朝臣因为议礼而分裂时，在越中大开讲席、声望日隆的“王夫子”，却采取了刻意回避的态度——大臣霍韬、席书、黄宗贤、宗明等“先后皆以大礼问，竟不答”。
当时赞礼派遭到激烈的反对，处境艰难，急需理论支持。阳明不言，他们从宋儒欧阳修那里找到了依据。当“大礼”尘埃落定后，欧阳氏乃被抬入孔庙陪祭，得到当世的巨大报偿。
不妨设想，假若阳明趁时而鸣，公开发表赞礼意见，力挺急于当孝子的皇帝，他将得到什么？反过来再想，他讲学名气那么大，却在大家争得不亦乐乎时，一言不发，又会给皇帝留下怎样的印象？
阳明受命起复后，在给霍韬的信中，针对他“不言”的质疑回应说：“往岁承你以《大礼议》一文见示，那时我方在守丧，心中虽然赞同却不便奉复。既而席书也有信来，使者非要拿到回信才肯离去。
我不得已，草草作答，大意认同其说，只是认为，其时典礼已成，当事者（即保守派）未必能改，言之徒益纷争，不如姑且相与讲明于下，等信从者多了，再缓图之。”
霍、席皆为赞礼健将，也是阳明好友。从阳明复书可见，他对前者是持同情态度的。他不发声的原因，除了典礼已成，再言徒益纷争，还因“议论既兴，我身居言不信之地，不敢公言于朝”。
阳明置身事外，比局中人看得更清楚：两派所争，明为伦理，实为权利。他的表态将无济于“明理”，只会帮助一派人击败另一派人，而无论如何，他的一部分弟子和好友都将受到伤害。他希望大礼之争，能“委曲调停，渐求挽复”，而不至决裂，朝政大坏。
在权势之争中，理常输于势，对此阳明有切身之痛，作为受害者，他形容自己“身居言不信之地”。
参考资料来源：中国青年报-王阳明临终遗言：“此心光明，亦复何言！”

“此心光明，亦复何言。“的意思是：用尽一生，去做一个光明磊落的人。

【拓展资料】：
故事背景：1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”
人生感悟：坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。

王阳明的此心光明，亦复何言这句话的意思是：就是说此生光明磊落，无愧于心，没有什么遗憾了，需要什么言语呢。

1、良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，怎样做，最可靠的还是听从自己的内心。

2、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。一个人的内心明亮，这个世界都是光明的。

3、顺从自己的内心，达到致良知的境界，即使没有生前的荣誉，也是顺从内心，知道自己已经达到了另一种境界，也就是人一生追求的圣人境界。

4、心若没有栖息地，走到哪里都是流浪。反过来说，心若定，到哪都无所谓。这是我现在的思维方式。

扩展资料：

注意事项

1、浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

2、能够克制约束自己，才能成就自己。每个人的内心都有巨大的潜力，但都被外在的各种诱惑，被自己的欲望和缺点埋没掉了。

要回答这句，就得去理解阳明先生的修为成就是什么。他一生的过人之处就是找到了自己的“良知”，也就是见到了自己内心的光明，正因为他有此成就，所以他才能对境不动心，他才能战无不胜，他才能成为修行与工作两不误的大赢家！
这实际上也就是他龙场悟道的一个结果，他悟道而获得大成，所以他的心变得十分强大，所以他才能立功，立德又立言！
那么，我认为，他最后说的这两句，其实应该是他对自己悟道后的内心境界描述，也就是说，他的成功，就是因为他修到了内心光明的境地！他也是在人生最后时刻，道出自己的境界，对弟子们的最后的启示！
然后要说一句，一些人把阳明先生的这句解释成“光明磊落”，这是有点搞笑的，众所周知，阳明先生龙场之后内心境界已经深不可测，他能做到许多常人根本无法企及的高度，所以他的“此心光明”，又岂是一个常人也不难达到的“光明磊落”能够解释的？

结合语境，学生们知道他将逝去，问他有没有什么遗言。他说出词句，就是说此生光明磊落，无愧于心，没有什么遗憾了，需要什么言语呢。
不过我觉得他的学生是问他心学还有没有需要的交待的吧，不过他如此说，也证明他都教出来了。那句非常牛逼的
无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

此心光明亦是佛家的自性，“何其自性，本自清净”。亦是道家“吾有大患，为吾有身”此句舍掉“肉身”后的本体。

要回答这句，就得去理解阳明先生的修为成就是什么。他一生的过人之处就是找到了自己的“良知”，也就是见到了自己内心的光明，正因为他有此成就，所以他才能对境不动心，他才能战无不胜，他才能成为修行与工作两不误的大赢家！
这实际上也就是他龙场悟道的一个结果，他悟道而获得大成，所以他的心变得十分强大，所以他才能立功，立德又立言！
那么，我认为，他最后说的这两句，其实应该是他对自己悟道后的内心境界描述，也就是说，他的成功，就是因为他修到了内心光明的境地！他也是在人生最后时刻，道出自己的境界，对弟子们的最后的启示！
然后要说一句，一些人把阳明先生的这句解释成“光明磊落”，这是有点搞笑的，众所周知，阳明先生龙场之后内心境界已经深不可测，他能做到许多常人根本无法企及的高度，所以他的“此心光明”，又岂是一个常人也不难达到的“光明磊落”能够解释的？

---

玉环县15311278571： 如何理解王阳明的此心光明,亦复何言这句话 - ？
杜郑尔同： 结合语境,学生们知道他将逝去,问他有没有什么遗言.他说出词句,就是说此生光明磊落,无愧于心,没有什么遗憾了,需要什么言语呢. 不过我觉得他的学生是问他心学还有没有需要的交待的吧,不过他如此说,也证明他都教出来了.那句非常牛逼的 无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物.

玉环县15311278571： 各位老师是怎样理解“此心光明,亦复何言”的 - ？
杜郑尔同： 王阳明,其临终遗言就是＂此心光明,亦复何言＂ .意思就是:我这颗心一片光明,还需要再说什么呢?

玉环县15311278571： 此心光明,亦复何言? - ？
杜郑尔同： 王阳明去世前的遗言.此时的王阳明已经大彻大悟,看透生死了,故他认为自己的学说已经全部传授给了门人弟子,发扬光大只是时间问题,此心再无遗憾.

玉环县15311278571： “此心光明,亦复何言”这句话什么意思,有个含义? - ？
杜郑尔同： 大概就是 一生光明磊落 还有什么不能说的呢?

玉环县15311278571： 此 付明月 亦复何言 . - ？
杜郑尔同： “此 付明月”应指“此心付明月”.此语出自元代高明(高则诚)的《琵琶记》:“我本将心向明月,奈何明月照沟渠”.意思是:我好心好意地对待你,你却无动于衷,毫不领情;自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重. “此(心)付明月,亦复何言”意思是:我已好心好意地对待你(你却仍然如此对待我),(我)还能说什么呢.

玉环县15311278571： 此心光明下一句是什么,能详细解释吗 - ？
杜郑尔同： 此心光明,亦复何言.讲的是理学家王阳明达到问心无愧的人生境界.谢采纳.

玉环县15311278571： 此心光明,亦复何言 何解 出自何处? - ？
杜郑尔同： 王阳明 其临终遗言就是＂此心光明,亦复何言.＂ 大概就是 一生光明磊落 还有什么不能说的呢?

玉环县15311278571： 求以 心中的光明 为题的800字议论文 - ？
杜郑尔同： 心中的光明 “我心光明,亦复何言?”,这是王阳明临终前说的一句话. 以前就欣赏王阳明,但对他的了解实在不多,只知道他是明代的一位哲学家,是程朱理学的继承人.在我的心中,王阳明应该是一届书生模样,或者是一隐者,要么弱不...

玉环县15311278571： 谁知道王阳明的名言?急求… - ？
杜郑尔同： 此心光明,亦复何言 人性之善,天下无不可化之人. ——《象祠记》 岂有邪鬼能迷正人乎?只此一怕,即是心邪,故有迷之者,非鬼迷也,心自迷耳. --《传习录-陆澄录》你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来… ——王阳明 故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也. —— 王阳明 人生大病,只是一“傲”字. —— 王阳明

玉环县15311278571： 如何理解王阳明心学的“心” - ？
杜郑尔同： 用阳明先生的一句话来回答一下:“所谓汝心,亦不专是那一团血肉.若是那一团血肉,如今已死的人,那一团血肉还在,缘何不能视听言动?所谓汝心,却是那能视听言动的,这个便是性,便是天理.”人的行为是受思维控制的,王阳明从朱熹关注外物的天理到关注内心的良知.只要我们的良知光明,那么所做之事也就完全符合天理.