万物各得其和以生，各得其养以成，出自？
万物各自得这些的调和而生长，各自得到这些的滋养而成熟。
出处：战国荀子《天论》
原文节选：列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。
译文：众多星辰相随旋转，日月交替反射，春夏秋冬交替而至，阴阳同感，放大万物，风雨同舟，万物都有自己的和谐与成长，每一个都滋养与成熟，各自得到这些的滋养而成熟，看不到它在做事情而只看到成果，这就叫做“神”。
每个人都知道它成就万事万物，却不知道它无形无迹，这就叫做“天功”。只有圣人是不刻意去求了解天的。
扩展资料：
“万物各得其和以生，各得其养以成。”的诗文赏析：
国家的治乱与自然界没有关系，天地有其规律。君子与自然一样，都有一定的行为准则，并且时时遵守；恶人只不过是功利的、多变的。事实证明，恐怖不是天堂，而是各种违背礼仪、正义和道德的行为（人的外衣）。因此，荀子反对迷信的求神仪式。
其主要思想是社会是繁荣还是动荡，也全是人事的结果，与自然（所谓“天”）无关。荀子的这一思想强烈否定了当时的各种迷信，强调了人力资源的作用。它在战国时期具有重大的进步意义。
参考资料来源：百度百科-天论
参考资料来源：百度百科-万物
荀子天论原文及翻译
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