宋挳将之楚文言文翻译

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1. 宋轻将之楚文言文知识点

【注释】（1）宋轻（keng 坑）：宋国人，名径（亦作“钘”），当时的著名学者。

《荀子·非十二子》篇将其与墨子归为一类（此处谓其欲说秦楚罢兵，颇似于墨子上楚攻宋））《庄子·天下》篇则将其与尹文列为一家。《汉书艺文志》著录其所作的《宋子》十八篇，今已侠。

据近人考证，《管子》中的《内业》、《白心》、《心术》等篇是该派的著作。（2）石丘：今地未详。

据钱穆考证，孟子与宋径 相遇约在前 312 年，时年 71 岁。（3）先生：赵注云：“学士年长者，故谓之先生。”

按，孟子与宋轻均曾在齐稷下学宫讲过学，原就相识，宋轻又年长于孟子，故孟子呼之为先生。（4）号：赵注释为“所 称名号”，犹今言提法、说法。

【译文】宋轻要去楚国，孟子在石丘遇见他，说：”先生要到什么地方去？” 宋径说：“我听说秦楚交战，我要去进见楚王劝说他罢兵，如果楚王说不服，我要去进见秦王劝说他罢兵，两个君王中我将会遇上听从的。” 孟子说：“我不想询问进说的详细内容，但希望聆知它的大要，你将怎样进说呢？” 宋轻说：“我将陈说交战是不利的。”

孟子说：“先生的志向是弘大的，先生的说法却不可以。先生用利来劝说秦、楚的君王，秦、楚的君王因为喜欢利而停止了三军的行动，这样，三军官兵会由于乐于罢兵而喜欢利。

做臣属的怀着利来事奉自己的国君，做儿子的怀着利来事奉自己的父亲，做弟弟的怀着利来事奉自己的兄长，这样，君臣、父子、兄弟之间完全去除了仁义，怀着利来相互对待，如此而不灭亡的还从未有过。先生用仁义来劝说秦、楚的君王，秦、楚的君王因为喜欢仁义而停止了三军的行动，这样，三军的官兵会由于乐于罢兵而喜欢仁义。

做臣属的怀着仁义来事奉自己的国君，做儿子的怀着仁义来事奉自己的父亲，做弟弟的怀着仁义来事奉自己的兄长，这样，君臣、父子、兄弟之间都去除了利，怀着仁义来相互对待，如此而不称王天下的还从未有过。何必说利呢？”【段意】同样的实际效果，可能出干不同的出发点。

孟子认为，作为君子来说，更要注意到动机的纯正性。朱熹特别强调，这一点是“学者所当深察而明辨之也”（《集注》）。

2. 宋牼将之楚揭示了孟子什么主张

宋坑说要从利益得失角度。

孟子说从利益角度出发，即便成功，以后还会因利益不均而再次交战，只有从仁德道德角度说服两国，才能一劳永逸。东周·战国 孟子 《孟子·告子下》：宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。

楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”

曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”

曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。

为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。

为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”解释：宋牼要到楚国去，孟子在石丘遇上了他，问道：“先生准备上哪儿去？”宋牼说：“我听说秦国和楚国在交战，我想去见楚王，劝说他停战，如果楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。

两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。”孟子说：“我不想问个详细，只想了解你的主要想法。

你打算怎样去劝说呢？”宋牼说：“我将向他们指出交战的不利之处。”孟子说：“先生的用心诚然是好极了，先生的说法却不行。

先生用利去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜欢利而让军队休战，这样也就使三军官兵因为追求利才乐于停战。（要是都这样，）做臣子的怀着求利的念头侍奉国君，做儿子的怀着求利的念头侍奉父亲，做弟弟的怀着求利的念头侍奉哥哥，这会使君臣、父子、兄弟最终背离仁义，怀着求利的念头相互对待。

这样的国家却不灭亡，是从来没有的。先生（如果）用仁义去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜爱仁义而让军队休战，这就会使三军官兵因为喜爱仁义而乐于停战。

（要是都这样，）做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的，是从来没有的。

何必要说利呢？”[注释]宋牼（kēng）：宋国人，也叫宋钘、宋荣，战国时著名学者。

3. 高中语文先秦诸子选读第二单元第二课王何必曰利翻译

1、【原文】孟子见梁惠王①。

王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。

万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 【注释】①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。

②叟：老人。 ③亦：这里是“只”的意思。

④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。

⑤交征：互相争夺。征，取。

⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 ⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。

据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。

至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。 ⑧苟：如果。

⑨餍（yan）：满足。遗：遗弃，抛弃。

【译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？” 孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。

大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。

可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。

所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”2、【原文】宋牼①将之楚，孟子遇于石丘②，曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦楚构兵③，我将见楚王说④而罢之。楚王不悦，我 将见秦王说而罢之。

二王我将有所遇⑤焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指（6）。

说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号（7）则不可。

先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于 利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟 者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。

先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁 义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀 仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者， 末之有也。

何必曰利？” 【注释】①宋牼（keng）：战国时宋国著名学者，反对战争，主张和平。②石 丘：地名，其址不详。

③构兵：交战。④说（Shui）：劝说。

⑤ 遇：说而相合。（6）指：同“旨”，大概，大意。

（7）号：提法。【译文】宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。

孟子问： “先生准备到哪里去？” 宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见越王，劝说他罢 兵。如果楚王不听，我准备去见秦王，劝说他罢兵。

在两个国王中，我总会劝说通一个。” 孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎 样去劝说他们呢？” 宋释说：“我将告诉他们，交战是很不利的。”

孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。先 生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。

做臣下 的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲， 做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这样 不使国家灭亡的，是没有的。若是先生以仁义的道理去劝说秦王 楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。

做臣下的心怀仁义来侍奉君主， 做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这 就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何 必要去谈听‘利’呢？”7.25 孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者舜之徒也；（1）鸡鸣而起，草率为利者厢之徒也。

（2）欲知舜与厢之分，无他，利与善之间也。” 【注释】（1）孳孳：朱熹《集注》云：“勤勉之意。”

（2）跖：即本书《滕文公下》篇中所提及的盗跖。【译文】盂子说：“鸡叫起身，孜孜行善的人是舜的。

4. 高中语文先秦诸子选读第二单元第二课王何必曰利翻译

1、【原文】孟子见梁惠王①。

王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。

万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【注释】①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。

②叟：老人。 ③亦：这里是“只”的意思。

④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。

⑤交征：互相争夺。征，取。

⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 ⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。

据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。

至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。 ⑧苟：如果。

⑨餍（yan）：满足。遗：遗弃，抛弃。

【译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？” 孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。

大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。

可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。

所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”2、【原文】宋牼①将之楚，孟子遇于石丘②，曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦楚构兵③，我将见楚王说④而罢之。楚王不悦，我 将见秦王说而罢之。

二王我将有所遇⑤焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指（6）。

说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号（7）则不可。

先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于 利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟 者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。

先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁 义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀 仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者， 末之有也。

何必曰利？”【注释】①宋牼（keng）：战国时宋国著名学者，反对战争，主张和平。②石 丘：地名，其址不详。

③构兵：交战。④说（Shui）：劝说。

⑤ 遇：说而相合。（6）指：同“旨”，大概，大意。

（7）号：提法。【译文】宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。

孟子问： “先生准备到哪里去？” 宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见越王，劝说他罢 兵。如果楚王不听，我准备去见秦王，劝说他罢兵。

在两个国王中，我总会劝说通一个。” 孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎 样去劝说他们呢？” 宋释说：“我将告诉他们，交战是很不利的。”

孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。先 生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。

做臣下 的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲， 做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这样 不使国家灭亡的，是没有的。若是先生以仁义的道理去劝说秦王 楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。

做臣下的心怀仁义来侍奉君主， 做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这 就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何 必要去谈听‘利’呢？”7.25 孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者舜之徒也；（1）鸡鸣而起，草率为利者厢之徒也。

（2）欲知舜与厢之分，无他，利与善之间也。”【注释】（1）孳孳：朱熹《集注》云：“勤勉之意。”

（2）跖：即本书《滕文公下》篇中所提及的盗跖。【译文】盂子说：“鸡叫起身，孜孜行善的。

5. 《孟子.告子下》的翻译

《孟子.告子下》的翻译： 有个任国人问屋庐子说：“礼和食哪样重要？”屋庐子说：“礼重要。”

那人问：“娶妻和礼哪样重要？”屋庐子说：“礼重要。”那人又问：“如果非要按照礼节才吃，就只有饿死；不按照礼节而吃，就可以得到吃的，那还是一定要按照礼节吗？ 如果非要按照‘亲迎’的礼节娶妻，就娶不到妻子；不按照‘亲迎’的礼节娶妻，就可以娶到妻子，那还是一定要‘亲迎’吗？”屋庐子不能回答，第二天就到邹国，把这话告诉了孟子。

孟子说：“回答这个问题有什么困难呢？如果不比较基础的高低是否一致，只比较顶端，那么，一块一寸见方的木头可以使它高过尖顶高楼。我们说金属比羽毛重，难道是说一个衣带钩的金属比一车羽毛还重吗？拿吃的重要方面和礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较，何止于娶妻重要？ 你去这样答复他：扭折哥哥的胳膊，抢夺他的食物，就可以得到吃的；不扭，便得不到吃的，那会去扭吗？爬过东边人家的墙壁去搂抱人家的处女，就可以得到妻子；不去搂抱，便得不到妻子，那会去搂抱吗？” 《孟子.告子下》的原文： 任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”

“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？” 屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。

孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑搂。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？ 往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？”’ 扩展资料写作背景： 孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋，是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。

学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。

而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。 孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

其学说出发点为性善论，主张德治。 文章简介： 以诡辩对诡辩，以极端对极端。

这是孟子在这里所采用论辩方法。任国人采取诡辩的方式，把食与色的问题推到极端的地步来和礼的细节相比较，提出哪个重要的问题，企图迫使孟子的学生屋庐子回答食、色比礼更重要。

屋庐子当然不会这样回答，但由于他落入了对方的圈套而不能够跳出来，所以就只好语塞而求助于老师了。孟子一听就识破了对方的诡辩手段，并且生动而一针见血地指出：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”

接着从金属与羽毛的比重问题过渡到分析任国人诡辩的症结所在。这实际上就是一个比较的方法问题。

孟子的意思很明确，比较应该让以较的对象双方在同一水平线上，同一基准上，而不应该把一个对象推到极端来和另一个对象的细节相比较。这样比较出来的结果，当然是错误而荒谬的了。

所以，孟子以其人之道还治其人之身，教给学生以诡辩对诡辩的说法，从而战胜论辩的对方。

6. 【文言文《楚丘先生》相关题目】

楚丘先生 昔者，楚丘先生行年七十，披裘带索，往见孟尝君，欲趋不能进.孟尝君曰：“先生老矣，春秋高矣，何以教之？”楚丘先生曰：“噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣！何暇老哉！噫！将使我出正辞而当诸侯乎？决嫌疑而定犹豫乎？吾始壮矣，何老之有？”孟尝君逡巡避席面有愧色.节选自刘向〈刘向新序 ▪ 杂事第五》 （注释）超距：比远.何暇：何止，不只.逡巡：原意为脚步不定的样子.这里形容孟尝君内心不安.1、孟尝君前后的态度有怎样的变化？开始孟尝认为他老了 没有什么见教 后来听了楚丘先生的话感到羞愧万分2、解释下列加点字在文中的含义.（1分）①春秋高矣（年纪）②将使我追车而赴马（派）3、本文语言简洁凝练，刻画人物生动形象，请你谈谈孟尝君前后的态度有怎样的变化？（2分）最初孟尝君是轻视丘楚先生，后来变为一种尴尬，惭愧.4、读了这篇小短文后，请从与人交往的角度谈谈你得到了哪些启示？（2分）学生从不能以貌取人的角度回答即可 5、下列加点字不存在古今异义现象的一项是（ B ）(2分)A.春秋高矣 B.孟尝君逡巡避席 C.黄发之言 D.决嫌疑而定犹豫乎6、下列说法不符合文意的是（ D ）(2分)A.楚丘先生想快走却来不及进去，反而被孟尝君占先相迎.B.楚丘先生认为自己在那些力能胜任的领域，不但没有老，反而正处壮年，大有可为.C.孟尝君听了楚丘先生一番话，对问题的理解比原来更加全面了.D.全文着重分析了秦穆公和商纣王失败的原因.7、说说划线句在文中的作用.（2分）以引证作结，证明采用老人的话，可以使国家安定的观点.增强说服力。

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克东县14725338303： 阅读下文,完成问题.宋轻将之楚,孟子遇于石丘,曰:“先生将何之?”曰:“吾闻秦、楚构兵,我 - ？
聂昏生脉： 1.(1)交战(2)交接、交往(3)侍奉(4)劝说 2.正反对比 怀仁义以相接 3.A 4.为人臣者 为人子者 为人弟者 排比 5.(1)我听说秦国和楚国交战,我将要去拜见楚王,劝说他使他停止战争. (2)这样君臣之间、父子之间、兄弟之间丢掉财利,而怀着仁义之心来互相交往.

克东县14725338303： 阅读下文,完成问题.宋轻将之楚,孟子遇于石丘,曰:“先生将何之?”曰:“吾闻秦、楚构兵,我将见楚王说而罢之.楚王不悦,我将见秦王说而罢之... - ？
聂昏生脉：[答案] 1.(1)交战(2)交接、交往(3)侍奉(4)劝说 2.正反对比 怀仁义以相接 3.A 4.为人臣者 为人子者 为人弟者 排比 5.(1)我听说秦国和楚国交战,我将要去拜见楚王,劝说他使他停止战争. (2)这样君臣之间、父子之间、兄弟之间丢掉财利,而怀着仁义之心来...

克东县14725338303： 礼与食孰重译文大家拜托了下周考试要考这个帮下忙啦~~~~~~~~ ？
聂昏生脉： 【译文】孟子说:“大王的不明智,没有什么不可理解的.即使有一种天下最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够生长的.我和大王相见的时候也太少了.我一离开大王,那些'冻'他的奸邪之人就去了,他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了,我有什么办法呢?比如下棋作为一种技艺,只是一种小技艺; 但如果不专心致志地学习,也是学不会的.

克东县14725338303： 翻译文言文 - ？
聂昏生脉： (西汉)刘向 [原文]梁大夫有宋就者,尝为边县令,与楚邻界.梁之边亭,与楚之边亭,皆种瓜,各有数.梁之边亭人,劬力数灌其瓜,瓜美.楚人窳而稀灌其瓜,瓜恶.楚令因以梁瓜之美,怒其亭瓜之恶也.楚亭人心恶梁亭之贤己,因夜往窃...

克东县14725338303： “荆人欲袭宋……”一文译文 - ？
聂昏生脉： 不知道是不是: 原文:荆人欲袭宋,使人先表澭水.澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余人,军惊而坏都舍.向其先表之时可导也,今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之,此其所以败也. 译文:楚国人想袭击宋国,派人先在澭水里树立标记.澭水突然涨水,楚国人不知道,顺着标记在夜晚徒步过河,淹死的人有一千多,军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样.以前他们先在澭水里树立标记的时候,(标记)可以引导涉水,现在水已变化涨了很多,楚国人还顺着标记涉水,这就是他们失败的原因.

克东县14725338303： 《孟子 告子下》全文？
聂昏生脉： 任人有问屋庐子曰:＂礼与食孰重?＂曰:＂礼重.＂＂色与礼孰重?＂曰:＂礼重... '＂ 宋将之楚.孟子遇于石丘,曰:＂先生将何之?＂曰:＂吾闻秦、楚构兵,我将见...

克东县14725338303： 急求文言文翻译 - ？
聂昏生脉： 原文: 魏王欲攻邯郸,季梁谏曰:＂今者臣来,见人於大行,方北面而持其驾,告臣曰:'我欲之楚.'臣曰:'君之楚,将奚为北面?'曰:'吾马良.'曰:'马虽良,此非楚之路也.'曰:'吾用多.'臣曰:'用虽多,此非楚之路也.'曰:'...

克东县14725338303： 文言文翻译 - ？
聂昏生脉： 原文: 甘戊使于齐,渡大河.船人曰:“河水间耳,君不能自渡,能为王者之说乎?”甘戊曰:“不然,汝不知也.物各有短长,谨愿敦厚,可事主不施用兵;骐骥、騄駬,足及千里,置之宫室,使之捕鼠,曾不如小狸;干将为利,名闻天下,...

克东县14725338303： 初三语文文言文翻译 公输 - ？
聂昏生脉： 公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.公输盘替楚国制造云梯这种器械,造成后,将要用来攻打宋国.子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜而至于郢,见公输盘.墨子听说这件事,就从鲁国出发,走了...