今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,是什么意思?

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以酒为浆,以妄为常,醉以入房,欲竭期精。什么意思?~

意思:现在的人就不同了,把酒当作浆水一样纵饮无度,经常沉迷于荒乱的生活中,乘着酒兴纵意房事,因过度色欲而耗竭精气,造成真元败散。
出自《黄帝内经·素问》第一篇《上古天真论》,是对内经创作来源及其特点补充说明:医之始,自远古,是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。
首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因,其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用,最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境。
原文
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
译文
现在的人就不同了,把酒当作浆水一样纵饮无度,经常沉迷于荒乱的生活中,乘着酒兴纵意房事,因过度色欲而耗竭精气,造成真元败散。正是由于不懂得要保持旺盛的精气,经常过分使用精神,贪图一时的快意,背弃了养生的乐趣,生活全无规律,所以才到五十岁就衰老了。

扩展资料
《素问·上古天真论》对人体功能维持的四个方面做出了指导:意识训练、食物训练、生活习惯训练、工作习惯训练。就目前人类能力而言,这种训练是提升人体功能的唯一可靠途径。心身健康指导专家应挖掘其科学内涵,制定具体操作手段,直接用于改善更多当代中国人的生存质量。
心身健康研究以功能衰退与否为核心
依照先秦作品的一般原则,首起一段为全文核心。《素问·上古天真论》首起问题就是关系功能衰退的:“余闻上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰,今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?”这提示全篇的核心在于探讨人体功能衰退问题。
随着现代科学技术的发展,人体受到的呵护越来越多,但是随之而来的功能衰退问题也深刻影响到中华民族的生存质量。卫生条件不断改善之后,过敏患者迅速增多已经成为世界性的问题,这种情况也反应到中国。
而营养指导偏离民族习惯造成肥胖、糖尿病、甲亢、痛风的人数迅猛增长,使代谢功能衰退问题日益突出。这就是正被行为研究者普遍关注的问题:当我们按照美国的营养学改造了自己的饮食结构之后,我们处理高脂肪、高蛋白的遗传能力会显得有些不足,而处理碳水化合物的遗传能力却得不到应有的发挥,这会引发很多严重的后果 。
剑桥大学学者的调查显示,在糖尿病增长率最高的美国,欧洲移民发病率实际上没有明显变化,而引起发病率总数变化的主要是来自中国和印度这样的传统农业国的移民 。
《素问》对人体功能衰退问题的探讨,正可以启迪我们今天维护人体功能的原则和方法。
参考资料来源:百度百科-上古天真论

“以酒为浆,以妄为常",是指一个人喝酒就像平常喝水一样,长期的一饮不畅,经常沉溺于这种经常喝酒的生活里面,指现在一些经常喝酒的不良现象,更多的是贬义词,是说一个人经常的喝酒,不顾及自己的生活,浑浑噩噩的过完一整天,更多的是告诫他人,喝酒要做到适量。

喝酒如常的人。
因为现在的社会,会出现一些集体喝酒的现象,比如公司的聚会,家庭的聚会,甚至朋友的聚会都会出现酒这样东西,所以会出现很多的酒鬼,整天就知道喝酒,不顾自己的事业和家庭,以酒为自己的人生道路,这是一种非常不良的行为,对社会道德极其的破坏,所以对于这种经常喝酒喝得烂醉如泥的人,是一种非常不文明的现象。

2.告诫他人不要沉醉已酒。
因为喝酒,对自己的身体是会带来很大的危害的,像现在社会提倡无酒驾驾驶的人,我都知道酒驾驾驶的人会处于一种昏迷状态,会导致他在开车的时候发生一些交通事故,会严重的影响到他人和自己的家庭,甚至自己的未来,所以对你喝酒,我们要做到适量,而不是沉醉于其中。

所以这句话更多的是警告他人,自己喝酒的时候要控制住自己的量,因为自己如果喝酒喝醉的话,会做出许多对自己的身体健康和他人危害的事情发生,是一种社会所不知的提倡的行为,对自己的事业和家庭都是不利的,所以为了你自己和家人的健康,自己应该戒掉自己的酒瘾。

今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭jie其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,
译文:
现在的人就不是这样的,喝酒像喝水,胡作非为当成寻常,喝醉酒也要行房事,这样精气就耗散了,不知道保持精元,时不时的消耗心神,来满足欲望,颠倒生活的真乐,生活起居毫无节制。


今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,是什么意思?
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭jie其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,译文:现在的人就不是这样的,喝酒像喝水,胡作非为当成寻常,喝醉酒也要行房事,这样精气就耗散了,不知道保持精元,时不时的消耗心神,来满足欲望,颠倒生活的真乐,生...

默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来”
西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以...

上古天真论原文及译文注释
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从...

上古天真论原文及译文
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。2、译文 ...

黄帝内经的原文及译文是怎样的?
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所...

“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”是什么意思_百度知 ...
这句话出自《黄帝内经》中素问上第一章 :原文如下:上古天真论中:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务...

是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有...

《黄帝内经》中:“上古之人,春秋皆度百岁,而尽终其天年”是什么意思...
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人...

如何长寿
起居有常。,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁而去。今时之人不然也,以酒为浆。以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真。不知持满,不知御神。务快其心,逆於生乐,起居无节,故半百而衰也。”虽是文言文.但是大家也都看得懂。长寿的关键在于有所节制。

黄帝内经・素问・著至教论原文及翻译,
乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以...

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