常寂光土有相吗？算是真如吗
用我们凡夫的说法，你可以理解这是一种果位，一种形态。一种不生不灭的光，没有光源，无需导体，但它是一直存在的。可是依照它的存在方式，科学的讲也是不可能存在的。从我学佛的历程来理解，常寂光就是不生不灭，无处不在，融入到一切。是万物的真实形态，是修行的一种境界。但我们不可以执着这种境界，必须摆脱执着，才能融入一切，到达万法归一，一为万法，常寂不灭。最近有一个电影叫《超体》，你可以看看，她的最后形态有点像常寂了。
四种净土，又称为四佛土、四种佛土、四种国土，是隋朝天台宗智顗大师所立之四种佛土，就是常寂光净土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土。现在分别解释之。
一、常寂光净土：又称理性土，是全然断除根本无明惑，是诸佛之所依处，也就走妙觉究竟果佛所居之净土，乃是常住、寂灭、光明之佛土。
二、实报庄严土：又称为实报无障碍土、果报国。是断除一分无明之菩萨所生之处。系酬报真实之道的无碍自在国土，故称实报无障碍土；纯属菩萨所居处，无有凡夫二乘，乃别教初地以上，圆教初住以上之菩萨所居之果报土。
三、凡圣同居土：又称为染净同居土，染净国。指人天两道之凡夫，与声闻缘觉之圣者同居之国土。
其中又可分两种：（1）凡居—其内亦有恶众生所居之四恶趣，即是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，与善众生所居之人天趣之别。（2）圣居—亦有实圣与权圣之分别。实圣即是声闻四果、辟支佛、通教之六地、别教之十住等人所居之处。权圣则有方便有余土中之三乘人，实报无障碍土及常寂光净土之法身菩萨、妙觉如来等，应有缘众生之须而权化生于此土。
此外，此凡圣同居土又有净、秽两种，如婆婆世界是同居之秽，西方极乐世界是同居之净土。
四、方便有余土：又称方便土、有余土。指阿罗汉、辟支佛、地前菩萨所居之土。此等之人，乃修方便道，断除见思惑者，故称方便，但是尚存余障覆中道实相之无明根本惑，故称有余。
以上所记述之论说，主要系就所居住之人而作区别，然其中也有佛为教化众生而权化于其间之情形，故又可称为佛土。
凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光净土。
很多人把常寂光净土理解为：回归无形无相的大光明如来藏。
这其实是以有色相层次的认识，去强加理解空如来藏是什么。。。
一心三藏中，不空如来藏就是指色相层次，指本来面目从不离开，舍弃，漏掉色相层次。所以明心见性的古大德们，在用词来描述境界的时候，一字不差，一字不漏，说是“土”，当下就说明不漏色相，这样才叫无漏，才叫圆融，圆通，圆满。如果舍弃任何一法，立刻就是有漏法，还说什么漏尽通？
从凡圣同居土 到 常寂光净土 本人依照一心三藏观照翻译：
当我们拥有了佛知佛见的正念时，称为圣见，能在日常生活烦恼中起正念转烦恼。
我们的这个肉身，就是地球的土地，就是烦恼和正念在其一身，刚刚上路时，我们还有许多习气，习性。所以称凡圣同一身，凡圣同一土，凡圣同居土。
常寂光净土：非空如来藏不能称为常，寂静是说空如来藏的状态，光就是照，比喻光明与温暖，比喻作用。寂而能照是本体具的作用，能力。也就是何其自性本自具足，何其自性能生万法，何其自性本自清净的意思。净土就是指，这个时候，我们这个身体以及法界一切万物，万事，万法，都归我自性而用，为自性而“现”，显自性，表达自性，演绎自性，成就自性，自性应用。而这个我，从有对立的个体，到遍及法界一切色相为己，成就唯一的净，离开对立，这个时候，自己将见一切万法，诸相展现统一心性，什么样的心性？
“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”
如来，善势，开一心三藏从如而来，离对立为善；
世间解，正遍知，示自意识心教育自性，贼心成就贼性，佛心成就佛性，正知这个原因，即使遇到逆缘，都遍知道是来成就自性，不要随便教育自性，成就恶性因果；
应供，佛世尊，悟自意识心明白自心取自心的教育是世间的解后，那就以应供法界，尊世来教育自性，成就应供的自性，尊世的自性，自性再展现世界时，万物，万事，大致三千世界无量国土，少至微尘世界，一花一草，无不是以应供，互惠应供的性质，展现诸法相。这个时候，就明白，六度万行非身演，般若妙现法界展，如是无漏全体表，通达万相我知尽。
无上士，明心足，令众生入无上无下，无对立，一心了知万法，万物的全方位以及纵横三世之事情，比喻你对面的人，因为与你不二，所以他们看到什么，听到什么，想着什么，记忆中过去做过什么，你通通知道，好像你就是他，即你即他们一样，通达无碍，你站在那里不动，所有人，所有事，所有众生，行住坐卧，或吃喝玩乐，就清清楚楚，如同自己正在做，身临其境，不动道场，所有上是自己，下是自己，左右也是自己，一体无差别，清清楚楚，称为无上。明心见性当下，一修一切修，全性起修，就是明行足。
天人师，调御丈夫。十个如来通号，教人成佛。直指成就，常寂光净土。常寂就是对应空如来藏本体，光对应空不空如来藏的妙用，净土对应不空如来藏一体无差别离对立。。。
凡所有相，都是生灭法。
所以一切能看到、听到的，都不是真正的涅槃境界
既然有相，杂么能说无相呢？男人和女人有区别吗？
凡所有相皆是虚妄,请问实报庄严土和常寂光净土还有没有像
）故言有余。若破无明，可称分证无余。若无明静尽，则是究竟无余矣。（三）实报无障碍土者，即佛菩萨不思议福德庄严所感之报土。（四）常寂光土者，即佛菩萨所证之理性也。此二土本属一土。约所感之果报上言，则名实报。约所证之理性言，则名寂光。圆教初住，初破一品无明，证一分三德...
佛法的常寂光土是道教的无极还是太极?
常寂光土是四土之一，和无极、太极不是一个概念。四种佛土，即凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。(一)凡圣同居土，又称染净同居土、染净国。指人、天两道之凡夫，与声闻、缘觉之圣者同居之国土。其中，又可分种：(1)凡居，其内亦有恶众生所居之‘四恶趣’与善众生所居之...
回归到常寂光是什么意思,佛教网
常寂光土，是佛祖所在的净土。常即法身，寂即解脱，光即般若。此以不迁不变名常，离有离无名寂，照俗照真名光。即妙觉究竟果佛所居之土也。净名疏云：“修于圆教愿行之因，因极果满，道成妙觉，居常寂光。是也。”
四土分别指什么?
有余土：针对二乘修行者，如声闻乘和缘觉乘，他们在断除三界见思惑后，仍存无明之惑，故称有余土。 果报土，又称实报土，是别教十地和圆教十住十行十回向等菩萨所居之地。行持真实佛法，能获得胜过常人的果报，如十地的欢喜地到法云地等。 常寂光土，象征理性的极致，是法身、解脱与...
常寂光净土是怎样的存在?
1. 净土是修行者达到圆满觉悟时所显现的境界，它是由大觉悟者的深愿所形成的。2. 涅槃，意为圆寂，描述的是肉身的消逝，而真正的本我融入了广阔的无边虚空，实现了超越，从而达到了不生不死的境界，永恒地存在。3. 可以说这是肉的死亡，但也可以以不同的形式显现，仍然能被大众所目睹。4. 比如...
身土四依什么意思?作何解释?
据华严经疏卷十，举出佛身之四依，即：(一)色身依色相土，谓如来随类应化，示现丈六等相好之色身，依住于娑婆等凡圣同居之色相土，此即有山河大地等色相之身土，故称色身依色相土。(二)色身依法性土，谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，故其所依之土，亦即为常寂光土（指佛所居...
极乐世界四土是不是随着往上越来越清净,实相越来越少,最后只剩下光了...
可以随时请教他们！四土呢，是越往上越清净，没错的。至于实相，不能说越来越少，因为实相是理体，是无相的，它不是事相。这个理体就是常寂光净土，是无相的。虽然实相无相，但在外在的表现而言，最高程度的还是实报庄严土，这个是有相的净土中，最高的。为法身大士所享用。
眼见的空色都是如来常寂光土吗
不是的。寂光真境，不可思议，了不可得。眼见空、色，是有所得心非常寂光土。常寂光者，智慧心之妙用，以离相心见空色一如，了不可得，是常寂光土。
西方极乐世界四土
天台宗的净土分类体系详尽且深入，它涵盖了十方佛国的净土和秽土，并将净土的种类、性质与众生根机以及往生不同净土的条件等因素综合起来进行阐释。根据天台宗的分类，十方佛国被划分为四土：凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土和常寂光土。下面分别进行说明。一、凡圣同居土 这是凡夫和三乘圣人...
住常寂光土的人有多少
住常寂光土的人有41个。根据佛教的角度来说，生到常寂光土的人，都是证得佛果的人，他们的烦恼、无明已断尽，他们已圆满，此种境界已超过了上面所讲的四十一位菩萨的位置。本回答仅供参考，切勿盲目迷信。
离保尿嘧： 常寂光土,清净法身皆是心性之本体.即理体.讲法身,报身,应化身,是从用上讲,即从体起用.然并非离开万法而有一个常寂光土.见性的诸佛菩萨从相中见到性.打一比方:如电视机中现相为万法,屏幕即性体,法性.强名常寂光也.见性即从相中见到屏幕也.见一切相离一切相,离故无相,即故无不相.不得已强名实相.故又言 :一切万法皆是清净法身,是真正的自己.因一切万法皆是一心性变现,皆一体.无缘大慈,同体大悲也.有体必有用,心性随缘不变,不变随缘.随觉缘现四圣法界,随染缘现三界六道也.真心本性的相分即一真法界也.
乌马河区13254785013： 常寂光土有相吗?算是真如吗 - ？
离保尿嘧： 这是在另一个角度来描述真心本来面目,而且是指导修行的境界过程而作的法比喻.凡圣同居土,方便有余土,实报庄严土,常寂光净土.很多人把常寂光净土理解为:回归无形无相的大光明如来藏.这其实是以有色相层次的认识,去强加理解...
乌马河区13254785013： 凡所有相皆是虚妄 常寂光也是虚妄的吗? - ？
离保尿嘧： 你自己已经回答了,怎么还问呢?你自己说:“凡所有相,皆是虚妄”. (有相的,是虚妄.无相的,是真实).常寂光是“无相”,那当然是真实了.
乌马河区13254785013： 凡所有相皆是虚妄,请问实报庄严土和常寂光净土还有没有像 - ？
离保尿嘧： 下引印光大师之说,便于你参考 (一)凡圣同居土者,娑婆世界虽属秽土,亦有佛菩萨二乘圣人,同生其间.然凡圣所见之境,与所受用,天渊悬殊.西方约带业往生之人论,则生凡圣同居土.然此土清静微妙,如弥陀经无量寿经所说.此土...
乌马河区13254785013： 有关藏密讨论？
离保尿嘧： 既是 密 ,又如何以文字讨论? 凡夫又如何能够以文字来表述常寂光净土是何等境界? 拈花微笑:)就好像有人在问什么是 般若?能解释的就不是 般若 . 与其纠结文字,还不如老实念佛来得实在,南无阿弥陀佛 如果心里妄念太多,距离成佛只会越来越远. 等你成了佛你就知道什么是光明大圆满,等你往生西方极乐世界你就能跟着阿弥陀佛学习,那时你可以去问阿弥陀佛什么是常寂光?相信阿弥陀佛给你的答案 比 这里得到的回答 要 圆满 的多.
乌马河区13254785013： 观世音菩萨和大势至菩萨有阿赖耶识吗,他们在常寂光净土吗? - ？
离保尿嘧： 没有.大菩萨的阿赖耶识都已经转识成智. 《八识规矩颂》里有句经文“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空”.就是讲,菩萨修行到了不动地(第八地),能够舍去阿赖耶识(“藏识”),没有俱生我执了,因此不能再叫“阿赖耶识”(阿赖耶是因为七识执持八识见分为我,而得“阿赖耶”之名).而到了十地菩萨入“金刚喻定”时,连最后地异熟种子也被“空”掉,就不再有阿赖耶识的名相与实质. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,都是等觉菩萨,高于以上所说的十地菩萨的修行境界,当然没有阿赖耶识了. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,这几位大菩萨,因为救度众生的愿力,不住涅槃,不住常寂光净土,在实报庄严土.
乌马河区13254785013： 寂光是什么意思 - ？
离保尿嘧： 寂光这好像是佛教词语.一真法界,无光无暗,无光却不黑,无暗却不亮,故说常寂光.常寂光土:指诸佛如来法身所居之净土.为天台宗所说四土之一.又作寂光净土、寂光国、寂光土、寂光.佛所住之世界为真如本性,无生灭变化(常)与烦恼之扰乱(寂),而有智慧之光(光),故称常寂光土.此土乃佛自证最极秘藏之土,以法身、解脱、般若为其体,具足圆满“常、乐、我、净”等四德.观普贤菩萨行法经(大九·三九二下):“释迦牟尼佛名毗卢遮那遍一切处,其佛住处名常寂光;常波罗蜜所摄成处,我波罗蜜所安立处,净波罗蜜灭有相处,乐波罗蜜不住身心相处.”这是《》里的优质答案.有关寂光的词语对你可能有帮助.
乌马河区13254785013： 释迦摩尼佛涅槃后入于娑婆世界常寂光净土吗 - ？
离保尿嘧： 净土有很多种.常寂光净土是理性土,指的就是真如清净法界. 所以,常寂光净土是不分娑婆世界、他方世界的. 佛涅槃后入于常寂光净土,这是就佛的自性身来讲的.诸佛皆有三身四智.
乌马河区13254785013： 常寂光土是什么意思? - ？
离保尿嘧： 佛教语.四土之一. 清 龚自珍 《诵得生净土陀罗尼记数簿书后》:“上品上生,生 阿弥陀佛 常寂光土,限戊戌岁毕之.”
乌马河区13254785013： 眼见的空色都是如来常寂光土吗 - ？
离保尿嘧： 不是的.寂光真境,不可思议,了不可得.眼见空、色,是有所得心非常寂光土.常寂光者,智慧心之妙用,以离相心见空色一如,了不可得,是常寂光土.
