常无欲以观其妙.常有欲以观其徼什么意思
这句话目前有两种读法和见解。
1、断句：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
解释：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。徼，通“侥”，边际的意思。我们要想更好地理解一个事物，必须要从常无的境界中体悟它的本源和本体，如要想更透彻精辟，则需要在常有之中领悟它的无边无际。
2、断句：常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
解释：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至妙处。常有欲，才能观察到其规律及目的。推而广之，人类用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的边界。
3、这句话出自于春秋时期老子（李耳）的《道德经》第一章。
4、第一章全段如下：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，万物之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
全段翻译：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
扩展资料：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
参考资料：百度百科词条-道德经
第一种是：常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.解释为：常无,意欲观察其深渊高妙.常有,意欲观察其所归趋.
第二种是：常无欲,以观其妙.常有欲,以观其徼.解释为：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲）,才能观察到其至小至微.常有欲,才能观察到其规律及目的.
常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼什么意思?
出自：春秋老子《道德经》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非...
常无欲以观其妙.常有欲以观其徼什么意思
本句自古有两种断句的争论.第一种是：常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.解释为：常无,意欲观察其深渊高妙.常有,意欲观察其所归趋.第二种是：常无欲,以观其妙.常有欲,以观其徼.解释为：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲）,才能观察到其至小至微.常有欲,才能观察到其规律及目的....
常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼,老子的这段话是什么意思呢?_百度...
本句自古有两种断句的争论。第一种是：常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。解释为：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。第二种是：常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。解释为：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至小至微。常有欲，才能观察到其...
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼 这两句在表明什么 谁能理解它的...
原文选自<道德经>:故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼 解读：简单概括来说，前一句说自然的本来状态，后一句说人类有目的性参预情况下的状态。对自然社会现象，不要先戴上有色眼镜去看待，要“无觉无欲”地观察对象的客观存在。只有置身事外，方能看清事情的来龙去脉。但是研究自然社会现象，“...
常无欲以观其妙 常有欲以观其徼是什么意思
故常无欲以观其妙 常有欲以观其徼的意思是：无名，天地之始；有名，万物之母。故常有，欲以观其徼；常无，欲以观其妙。出自《道德经》宇宙万物最初没有名字，不做分别。有了名字，才分出万物。所以世上区分万物，用以观察相互的内部关系；整体待之，用以研究总的运行规律。
老子道德经全文及译文
1、原文 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2、译文 “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名...
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼 这句话怎么解释
故：因此。欲：欲望；私欲。妙：美好；神奇。观：察看。徼：求。句子意思：因此常常没有私欲，人们就能察看到他的美好和神奇，常常有私欲，人们就只能察看到他求得了什么。
常无欲以观其妙,常有欲以观其微,是什么意思?
这是哲学上说的格物致知。断句如下：常无，欲以观其妙，常有，欲以观其儌。在生物学做实验的时候，都会涉及到对比参照物，比如要研究缺钾对玉米生长的影响，采用的方式是保持其他条件不变，一株植物不施钾肥，另一株施以钾肥。通过植物最终的生长结果可窥有钾之妙，可知无钾之徼。这句话前面还有几...
谁能解释下“常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”
这句话出自道德经，意思是要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
常无欲以观其妙.常有欲以观其徼什么意思
本句自古有两种断句的争论。第一种是：常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。解释为：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。第二种是：常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。解释为：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至小至微。常有欲，才能观察到其...
裔闹吾玫： 本句自古有两种断句的争论. 第一种是:常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.解释为:常无,意欲观察其深渊高妙.常有,意欲观察其所归趋. 第二种是:常无欲,以观其妙.常有欲,以观其徼.解释为:常没有欲(欲可理解为人的情欲和志欲),才能观察到其至小至微.常有欲,才能观察到其规律及目的. 自从马王堆汉墓出土《老子》帛书甲乙本后,大家更趋于第二种断句.
额尔虎市19591501663： 常无欲以观其妙常有欲以观其徼是什么意思是什么意思 ？
裔闹吾玫： 这句话的断句一直有争议第一种断句是;“常无,欲以观其妙 常有,欲以观其徼”第二种是;“常无欲,以观其妙 常有欲,以观其缴”我个人觉得更偏向第二种断句,因为老子在第十六章中说: 致虚极,守静笃(dǔ).万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根.解释大概是:我们做到心中没有杂念,就可以看到道的精妙本质.心中若有杂念,就会看到道的的混同表象.以上纯属个人看法,请莫要见笑
额尔虎市19591501663： “常有,欲以观其徼”是什么意思? - ？
裔闹吾玫：[答案] 《老子道德经》说“无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,玄之又玄,众妙之门”自古及今译道德经者不计其数,但仁者见仁,智者见智,若以儒眼看佛,佛不得不儒,若以佛眼看儒,儒不得不佛.站在不...
额尔虎市19591501663： “常有,欲以观其徼”是什么意思 - ？
裔闹吾玫： 一、这句话的意思是:;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪.徼(jiao),本意是边际、边界.在这里引申端倪的意思. 二、这句话出自《道德经》,原文是:无名,天地之始;有名,万物之母.故常有,欲以观其徼;常无,欲以观其妙. 意思是:宇宙万物最初没有名字,不做分别.有了名字,才分出万物.因此,要常从“有”中去观察体会“道”的端倪;要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙.
额尔虎市19591501663： “故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其jiǎo徼.”的意思 - ？
裔闹吾玫：[答案] 所以我从来都不希望啊通过什么观得大道的奥妙,只是常常希望啊通过什么观得大道的行迹.
额尔虎市19591501663： 是“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.”还是“常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼”? - ？
裔闹吾玫： 1 常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼
额尔虎市19591501663： 谁能解释下“常无欲以观其妙,常有欲以观其徼” - ？
裔闹吾玫： 这句话出自道德经,意思是要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪.
额尔虎市19591501663： 无名,天地之始;有名,万物之母.故常有欲以观其徼常无欲以观其妙怎么理解 - ？
裔闹吾玫：[答案] 宇宙刚开始,没有名字,不作分别,自成一体. 有了名,才可以分出万物,各立门户. 故,经常有名,观察其内部相互关系;经常无名,观察其整体运行规律.
额尔虎市19591501663： 顾常无欲以观其妙,常有欲以观其徼什么意思 - ？
裔闹吾玫： 无欲,作成旁观者,可以看清楚问题 有欲,有亲身感受,才能观察到其规律及目的
额尔虎市19591501663： 故常无欲以观其妙常有欲以观其徼怎么观 - ？
裔闹吾玫： 无名,天地之始;有名,万物之母.故常有,欲以观其徼;常无,欲以观其妙. 出自《道德经》 宇宙万物最初没有名字,不做分别.有了名字,才分出万物. 所以世上区分万物,用以观察相互的内部关系;整体待之,用以研究总的运行规律.
